Доска объявлений

«Об антропологических аспектах комплексного исследования захоронений Ивана Грозного и его сыновей — воспоминания очевидца»

Дорогие коллеги,
приглашаем вас на очередной антропологический семинар Центра Физической антропологии ИЭА РАН
 в четверг 6 апреля на Вавилова 37А.  Просим обратить внимание, что начало семинара в 12.00 (!!!). 

С сообщением  «Об антропологических аспектах комплексного исследования захоронений Ивана Грозного и его сыновей — воспоминания очевидца»
выступит к.и.н. Герасимова Маргарита Михайловна.
 Если вашим коллегам могут быть интересны заявленные темы, пожалуйста, передавайте информацию.
 
Будем рады услышать ваши конструктивные предложения и увидеть вас в Центре,
Наталья Харламова (+7 916 610 14 76и Наталья Лейбова (+7 915 117 5292
_________________
Цель проведения антропологических семинаров на базе Центра физической
 антропологии — повышение профессионального уровня антропологов.
 Среди поставленных задач:
- обмен опытом, знаниями, впечатлениями;
- формулирование актуальных проблем антропологии;
- коннексия антропологических программ и методик;
- выработка критического мышления у молодежи и формирование культуры
 научной дискуссии;
- практика публичных выступлений и повышение культуры речи;
- мониторинг антропологической литературы.


Наталья Суворова

«Актуальные проблемы диалектологии языков народов России»

Информационное письмо № 3.

Институт языкознания РАН,

Уфимский научный центр,

Институт истории, языка и литературы УНЦ РАН,

Академия наук Республики Башкортостан,

Министерство образования Республики Башкортостан

Всемирный курултай башкир

 

Уважаемые коллеги!

Федеральное государственное бюджетное учреждение науки Институт истории, языка и литературы Уфимского научного центра РАН приглашает Вас принять участие в  XVII Всероссийской научной конференции (с международным участием) «Актуальные проблемы диалектологии языков народов России», которая состоится 1-2 июня 2017 г.

 

Цель конференции: анализ и обсуждение вопросов аккумуляции опыта в области диалектологических исследований, современных тенденций в изучении новых диалектных материалов, а также сохранение диалектов в условиях глобализации и техногенного развития человеческой цивилизации, укрепление научных связей и обмен опытом.

 

На конференции будут рассматриваться следующие проблемы:
1. Актуальные проблемы тюркской диалектологии.
2. Актуальные проблемы славянской, финно-угорской диалектологии.
3. Диалектология и этнолингвистика.
4. Диалектология и смежные дисциплины.
5. Язык, история и культура в памятниках письменности.

  1. Актуальные проблемы разработки корпусов тюркских языков.
  2. Обучение родным и государственным языкам в условиях диалекта (на примере полиэтнических регионов Российской Федерации).
  3. Билингвизм и социолингвистика.

Секции данной конференции будут посвящены юбилейным датам известных башкирских диалектологов Н.Х. Максютовой (1932-2004), Т.Х. Кусимовой (1927-2001), У.Ф. Надергулова (1937-1999) и их научной деятельности.

 

Для участия в конференции необходимо в срок  до  20 апреля  2017 г. отправить на электронный адрес оргкомитета dialectologiya2017@mail.ru:

1) заявку на участие в конференции;

2) текст статьи.

Требования к оформлению статей: объем статьи 5-7 стр. в формате Word for Windows – 2003/2007. Формат страницы: А 4 (210 x 297 мм). Поля: сверху, снизу, справа, слева – 2 см. Шрифт: кегль – 14; тип –Times New Roman; абзацные отступы – 1,25. Межстрочный интервал – полуторный. Переносы не ставить. В тексте допускаются рисунки, графики, таблицы – не более 1. Рисунки, графики, схемы должны выполняться в графических редакторах, поддерживающих векторную графику; таблица – в режиме таблиц.

В левом верхнем углу проставляется индекс УДК. Инициалы и фамилия автор(ов), город указываются справа строчными буквами курсивом. На следующей строке печатается название статьи прописными буквами, шрифт – полужирный. Через одну строку печатается курсивом аннотация до 200 знаков и ключевые слова до 7 знаков на русском языке. Через одну строку – название доклада на английском языке прописными буквами, шрифт – полужирный. Далее следует резюме курсивом до 200 знаков и ключевые слова до 7 слов на английском языке. После отступа в 1,5 интервала следует текст, печатаемый через полуторный интервал.

Оформление ссылок в тексте статьи: [Дмитриев 1948, 147]. Список использованной литературы дается в алфавитном порядке после слова «Литература», набранного 14 кеглем и расположенного посередине.

В качестве рабочих языков конференции приняты башкирский, русский, английский. Если используются специальные шрифты для набора текстов на национальных языках, просим приложить все необходимые шрифты.

Текст статьи должен соответствовать теме конференции, быть тщательно выверен и отредактирован. Оргкомитет оставляет за собой право отбора докладов для включения в программу конференции. Рукописи и другие представленные материалы не рецензируются и не возвращаются. Публикация материалов предполагается к началу конференции. Сборник статей будет включен в РИНЦ.

Командировочные расходы участников несет направляющая сторона.

 

Адрес оргкомитета: 450054, г. Уфа, пр. Октября, 71, каб. 410
Отдел языкознания Института истории, языка и литературы Уфимского научного центра Российской академии наук.
Т.: (347) 235-60-50; факс (347) 235-60-77
Отв. секретарь – к.ф.н. Валиева Мадина Раилевна,

E-mail: dialectologiya2017@mail.ru
Режим работы конференции:

31 мая – заезд участников

1 июня – пленарное заседание

2 июня – секционные заседания

3 июня – отъезд участников конференции


Заявка

Заявка на участие в XVII Всероссийской научной конференции
«Актуальные проблемы диалектологии языков народов России»

ФИО (полностью)
Тема доклада
Форма участия     (очная, заочная)
Уч. степень, уч. звание
Должность
Название организации/ Адрес организации
Телефон (раб., моб.)
E-mail

 

 


Пример оформления статьи

Л.Г. Хабибов, г. Уфа

ПРОИСХОЖДЕНИЕ ОСЛОЖНЕННЫХ АФФИКСОВ НАПРАВИТЕЛЬНОГО ПАДЕЖА В ГОВОРАХ БАШКИРСКОГО И ТАТАРСКОГО ЯЗЫКОВ

 

Аннотация, аннотация, аннотация (до 200 знаков).

Ключевые слова: (до 7 слов).

 

TITLE. Abstract, abstract, abstract (until 200 symbols).

Keywords: (until 7 words)

 

Текст, текст, текст, текст, текст, текст, текст, текст, текст, текст, текст.

Литература

Азнабаев А.М., Псянчин В.Ш. Историческая грамматика башкирского языка. – Уфа: Изд-во БашГУ, 1983. – 244 с.

Диалектологический атлас башкирского языка / Отв. ред. Ф.Г. Хисамитдинова. – Уфа: Китап, 2005. – 234 с., 169 карт.

Хисамитдинова Ф.Г. Отражение диалектной лексики в «Академическом словаре башкирского языка» // Актуальные проблемы диалектологии языков народов России: Материалы XIII Международной конференции (Уфа, 13-14 сентября 2013 г.). – Уфа: ИИЯЛ УНЦ РАН, 2013. – С. 148-154.

 

 

 

 

VII Алексеевские чтения

АКАДЕМИЯ НАУК РЕСПУБЛИКИ ТАТАРСТАН

ИНСТИТУТ АРХЕОЛОГИИ ИМ. А.Х. ХАЛИКОВА АН РТ

ИНСТИТУТ АРХЕОЛОГИИ РАН

НИИ И МУЗЕЙ АНТРОПОЛОГИИ МГУ

 

Информационное письмо № 2

 

Уважаемые коллеги!

 

Напоминаем Вам, что Всероссийская научная конференция «VII Алексеевские чтения» памяти академиков В.П. Алексеева и Т.И. Алексеевой состоится в Казани с 22 по 25 мая 2017 года. Место проведения конференции здание Академии наук Республики Татарстан (Баумана, 20).

Организационный взнос для участников конференции составляет 400 р. Средства будут использованы главным образом для организации кофе-брейков.

Оргкомитет конференции берет на себя распечатку постерных докладов. Требования к постерам: размер 65х90 см, ориентация книжная. Постеры необходимо прислать до 15 мая.

Всех участников, кому необходимы официальные приглашения для участия в конференции, просим написать об этом заблаговременно.

В рамках программы конференции на 25 мая запланирована экскурсия в Болгар с посещением Болгарского государственного историко-архитектурного музея-заповедника и Музея Болгарской цивилизации. Экскурсия для всех участников конференции бесплатная. Ориентировочное время возвращения из Болгара в Казань 19.00-20.00. Просим заранее сообщить о Вашем намерении участвовать в данном мероприятии.

В приложении к информационному письму список гостиниц наиболее удобно расположенных к месту проведения конференции. Три гостиницы предоставляют скидку для участников чтений (стоимость номера за сутки учетом скидок):

  • гостиница «Фатима». Одноместный номер – 1580 руб., двухместный номер – 2280 руб.
  • гостиница «Кристалл». Одноместный номер – 2425 руб. (включен завтрак), двухместный номер – 2380 руб. (включен завтрак), трехместный номер – 3380 руб. (включен завтрак).
  • гостиница «Ногай». Одноместный номер – 2480 руб., двухместный номер – 3040 руб., двухкомнатный номер – 3520 руб.

Если Вы решили воспользоваться данным предложением, сообщите нам даты пребывания в Казани, название гостиницы и условия размещения, мы забронируем  Вам номер.

Секретари конференции:

Е.М. Макарова +7 965 599 89 53

Е.В. Волкова +7 960 040 47 07

Эл. адрес: aleks.chteniya7@yandex.ru

Список гостиниц

 

  1. Гостиница «Московская»

Адрес: ул. Московская, д. 11 (остановка ЦУМ, метро «Кремлевская»)

Телефон: (843) 227-54-00

е-mail: Moskovskaya-hotel@mail.ru

http://moskovskaya-hotel.ru/

Двухместный номер от 2100 р.

 

  1. Хостел «Сарацин»

Адрес: ул. Большая Красная, д. 20

Телефон: (843) 238-24-14

е-mail: saracen-hostel@mail.ru

http://www.saracen-hostel.com/

Двухместный номер от 1620 р.

 

 

  1. Хостел «Казанское Подворье»

Адрес: ул. Баумана, д. 68

Телефон: 8 800 222 60 20

e-mail: kazan-hostel@mail.ru baumana68kazan@gmail.com

http://www.kazan-hostel.com/

Одноместный номер от 900 р., двухместный от 1400 р.

 

  1. Хостел «Крылья»

Адрес: ул. Чернышевского, д. 16

Телефон: 8 800 222 45 57

e-mail: kazan.wingshostel@mail.ru

https://kazan.wingshostel.ru/

Двухместный номер от 2000 р.

 

  1. Гостиница «Рахат»

Адрес: ул. Дзержинского, д. 18

Телефон: (843) 292-56-31

http://rahathotel.ru/

https://ostrovok.ru/hotel/russia/kazan/id990744/rahat_hotel/#

Двухместный номер от 1400 р.

 

  1. Мини-отель на Набережной

Адрес: ул. Тази Гиззата, д. 28

Телефон: +7 (843) 258-61-63, +7 (960) 048-61-63, +7(987) 290-15-06

e-mail: bereg.kzn@mail.ru <mailto:bereg.kzn@mail.ru>

http://www.minihotelbereg.ru/index.php

Одноместный номер от 1500 р., двухместный от 1900 р.

 

  1. АМАКС Сафар-отель

Адрес: ул. Односторонка Гривки, д. 1

Телефон: Администратор отеля: (843) 527-95-95, (843) 527-96-96

Отдел бронирования номеров: (843) 527-95-40

Факс: +7 (843) 527-9-527

kazan@amaks-hotels.ru

Одноместный номер от 2600 р., доп.место +1000 р.

 

  1. Хостел «Аврора» (White Hostel)

Адрес: ул. Гаяза Исхаки, д. 15

Телефон:  (843) 203-39-22, 8 917 864 25 24

e-mail: whitehostel@bk.ru

http://whitehostel.ru/

Двухместный номер от 1600 р.

 

  1. Хостел «Кукуруза»

Адрес: пер. Односторонки Гривки, д.10, подъезд 11

Телефон: (843) 237-50-79, 8 917 25 09 509

http://www.hostelkukuruza.ru/

Двухместный номер от 2000 р.

 

  1. Хостел «Happy House»

Адрес: ул. Островского, д. 39/6

Телефон: 8 987 225 88 82

http://happyhostelkzn.ru/

Двухместный номер от 1228 р.

 

  1. Гостиница «Колви»

Адрес: ул. Худякова, д. 7

Телефон/факс: (843) 292 28 48, 292 13 33, 292 04 14.

е-mail: reception@kolvihotel.ru
Skype: kolvihotel

http://kolvihotel.ru/about-us/

Одноместный номер от 1725 р., двухместный от 2400 р.

 

  1. Хостел Горький 6

Адрес: ул. Максима Горького, д. 6

Телефон: (843) 253-22-93

http://kazan-hostel.ru/

http://www.101hotels.ru/main/cities/kazan/hostel_gorkogo_6.html

Двухместный номер от 1657 р.

 

  1. Хостел «Kremlin»

Адрес: ул. Большая Красная, д. 8

Телефон: (843) 233-07-88, 8 917 888 68 86

е-mail: hostel-kremlin@mail.ru

http://hostel-kremlin.com/about

Двухместный номер от 1500 р.

 

  1. Хостел «Green Point»

Адрес: ул. Профсоюзная, д. 23/12

Телефон: 8 800 700 42 85, 8 962 558 95 99

е-mail: gph.kazan@gmail.com

http://gphostel.ru/

Двухместный номер от 1400 р.

 

  1. Хостел «City Hostel Kazan»

Адрес: ул. Островского, д. 67

Телефон: (843)514-88-98

http://www.cityhostelkazan.ru/

Двухместный номер от 1600 р.

 

  1. Хостел «Пушкин»

Адрес: ул. Пушкина, д. 1/55а

Телефон: (843) 225-87-65, 8 800 700 55 37

е-mail: info@hostelpushkin.ru

http://hostelpushkin.ru/

Двухместный номер от 1500 р.

 

  1. Хостел «Зеленый Дом»

Адрес: ул. Чернышевского, д. 24/23

Телефон:  8 965 585 31 58
Skype: moshostel41

е-mail: mos.hostel.41@gmail.com greenhousekzn@bk.ru

http://greenhousekzn.ru/

Двухместный номер от 1500 р.

 

  1. Отель «Сафьян»

Адрес: ул. Сафьян, д. 6

Телефон: (843) 293-34-34

http://safyan-hotel.ru/

Двухместный номер от 2000 р.

 

  1. Хостел «Kunak House»

Адрес: ул. Сафьян, д. 8

Телефон: 8 800 775 23 13, 8 999 164 17 07

е-mail: kunak-house@mail.ru

https://www.kunak-house.ru/home-en

Четырехместный номер от 1600 р.

 

  1. Гостиница «Татарстан»

Адрес: ул. Пушкина, д. 4

Телефон: Администратор: (843) 238-83-79, 231-66-03, Бронирование: (843) 231-67-04, Факс:(843) 264-68-33

е-mail: tathotel@yandex.ru

http://www.hotel-tatarstan.ru/

Одноместный номер от 2200 р., двухместный от 2800 р.

 

 

 

 

 

 

 

 

«Россия и исламский мир» — Международная научно-практическая конференция

ГРУППА СТРАТЕГИЧЕСКОГО ВИДЕНИЯ «РОССИЯ — ИСЛАМСКИЙ МИР»

РОССИЙСКИЙ ФОНД ФУНДАМЕНТАЛЬНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ

АКАДЕМИЯ НАУК РЕСПУБЛИКИ ТАТАРСТАН

ЦЕНТР ИСЛАМОВЕДЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ АН РТ

 

С 15 по 16 мая 2017 г. в городе Казани состоится Международная научно-практическая конференция

 «Россия и исламский мир: направления взаимодействия и поиски ответа на вызовы современности»

 В рамках мероприятия планируется обсуждение вопросов общего и особенного в культурно-религиозном и социально-политическом пространстве исламского мира, специфики развития мусульманского сообщества в центральных и периферийных регионах. Особое внимание будет уделено проблеме трансформации радикальных идей в условиях глобализации, вопросам теории и практики традиционных форм ислама в исторической ретроспективе, а также взаимодействию ислама с другими конфессиями (христианством, иудаизмом и др.).

 

В рамках конференции состоится работа секций и круглых столов:

 

  1. Исламский мир в условиях глобализационных трансформаций;
  2. Угроза радикализма в контексте развития стратегических отношений России и исламского мира;
  3. Исторические и современные взаимосвязи России и стран СНГ с исламским миром;
  4. Цивилизационные аспекты межрелигиозного диалога между исламом и православием.
  5. Взаимодействие России и исламского мира глазами молодых ученых.

 

Участники и гости мероприятия смогут принять участие в культурной программе и экскурсии по местным достопримечательностям.

Для участия в работе конференции приглашаются исламоведы, социологи, историки, религиоведы, политологи и другие специалисты.

По итогам работы конференции планируется издание сборника статей.

 

Заявки (Приложение 1) на участие в конференции принимаются до 20 апреля, а тексты докладов (Приложение 2) для публикации – до 31 мая 2017 г. по адресу: cii.anrt@tatar.ru.

 

Последний день подачи заявки: 20 апреля 2017 г.

 

Место проведения пленарного заседания 15 мая 2017 г.:

Казань, ул. Баумана 20, Академия наук РТ, Актовый зал, 2 этаж. Начало в 10.00.

 

 

Приложение 1

 

 

ЗАЯВКА

на участие в Международной научно-практической конференции

«Россия и исламский мир: направления развития и поиски ответа на вызовы современности»

 

 

Организация________________________________________________________________

Фамилия, имя отчество участника конференции (полностью) ______________________

Ученая степень______________________________________________________________

Ученое звание_______________________________________________________________

Должность__________________________________________________________________

Почтовый адрес_____________________________________________________________

Контактный телефон_________________________________________________________

Электронный адрес__________________________________________________________

Название доклада____________________________________________________________

 

 

Оргкомитет оставляет за собой право отбора присланных заявок и материалов. В связи с ограниченным наличием средств командировочные расходы (проезд, проживание в гостинице) предоставляются организаторами конференции по предварительному согласованию.

 

Просим сообщить заранее о необходимости предоставления технического оборудования и выхода в интернет.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Приложение 2

Требования к оформлению статей:

Материалы для публикации принимаются по электронной почте. Формат присылаемых материалов: в электронном виде объемом до 20 тыс. знаков; Microsoft Office (doc, rtf), шрифт 14, полуторный интервал, все поля по 2 см., отступ ‑ 1,25 см.; сноски постраничные, оформленные по ГОСТ 7.1–2003, название доклада; ФИО автора с указанием должности, места работы и электронной почты; резюме (до 50 слов) и ключевые слова (до 15 слов) принимаются на русском и английском языках; УДК.

 

Сноски постраничные.

Образец оформления сносок:

  1. Абелева И.Ю. Речь о речи. Коммуникативная система человека. М.: Логос, 2004. С. 25.
  2. Антонова Н.А. Стратегии и тактики педагогического дискурса // Проблемы речевой коммуникации: Межвуз. сб. науч. тр. / под ред. М.А. Кормилицыной, О.Б. Сиротининой. Саратов: Изд-во Сарат. ун-та. 2007. С. 30
  3. Маркелова Т.И. Семантика и прагматика средств выражения оценки в русском языке // Филологические науки. 1995. № 3. С. 62.
  4. Школовая И.С. Лингвистические и семиотические аспекты конструирования и личности в электронной коммуникации. Дис. … канд. филол. наук. Тверь, 2005. С. 23…
  5. ОГАЧО Ф. И-46. Оп. 1. Д. 1009. Л. 25.
  6. Панасюк А.И. Имидж: определение центрального понятия в имиджелогии // Аспекты имиджелогии. 2004. 26 марта. [Электронный ресурс]. URL: academim.org/ art/ pan1_2html (дата обращения: 17.04.2014).

 

На последней странице текста приводится список литературы и источников с полным библиографическим описанием согласно ГОСТ 7.1–2003.

 

По вопросам организации и проведения конференции можно обращаться в оргкомитет:

 

  1. Директор ЦИИ АН РТ Патеев Ринат Фаикович (pateev@bk.ru);
  2. Cекретарь-референт ЦИИ АН РТ Гибадуллина Миляуша Рустемовна (anrt@tatar.ru).

Новая статья в Словарике — Дьяковская культура

Читайте в Словарике новую статью от проф. Л.С.Клейна о дьяковской археологической культуре раннего железного века Восточной Европы.

Международная научная конференция «Славянская традиционная культура и современный мир

23-25  мая  2017  года  Государственный  центр  русского  фольклора  ФГБУК РОСКУЛЬТПРОЕКТ  проводит  в  г.  Москве  в  рамках  подготовки  к  IV  Всероссийскому конгрессу  фольклористов  XXII  Международную  научную  конференцию  «Славянская традиционная культура и современный мир: Образ  —  предмет  —  человек  —  ремесло в фольклоре  и  традиционной  культуре»,  посвященную  Дням  славянской  культуры  и письменности.

К  участию  в  конференции  приглашаются  исследователи  в  области  традиционной  культуры: фольклористы, этнографы, антропологи, историки, искусствоведы, социологи, культурологи и др.

Подробнее в Информационном письме

Научная студенческая конференция «Этносы: коммуникации, конфликты, проблемы»

Министерство образования и науки Российской Федерации

 федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования

______________________________________________________________________

Институт истории и политики

Кафедра истории древнего мира и средних веков им. проф. В.Ф. Семенова

 

ИНФОРМАЦИОННОЕ ПИСЬМО

15 апреля 2017 года

состоится

III Межвузовская научная студенческая конференция

«Этносы: коммуникации, конфликты, проблемы»

 

В рамках конференции предполагается рассмотрение следующих проблем в изучении истории древнего мира и средних веков:

- проблемы формирования этносов (общие вопросы и конкретные примеры) в древности и средневековье;

- проблемы социальных отношений, экономического и политического развития в древности и средневековье;

- международные и дипломатические отношения в древности и средневековье;

- военные конфликты в древности и средневековье;

- особенности ментальности и мировоззрения в древности и средневековье;

- повседневная жизнь в древности и средневековье;

- политика и идеология в общества от древнего мира до раннего Нового времени.

Регламент выступлений: на пленарном заседании – 15 минут; на секционных заседаниях – 10 минут.

Язык конференции: русский.

Заявки просьба отправлять на почту отдельным файлом: glanam_yul@mail.ru (отв. Юлия Викторовна Куликова) до 1 апреля 2017 года с обязательным указанием темы письма — «студенческая конференция».

В заявке необходимо указать: полное ФИО, место учебы участника конференции (полные сведения с указанием почтового адреса и ФИО ректора или лица, на имя которого необходимо будет выслать приглашение), направление, курс, сведения о научном руководителе (ФИО, ученое звание, ученую степень, должность), контактную информацию (электронный адрес, телефон, почтовый адрес), а также необходимость оформления официального приглашения.

Для публикации до 1 мая 2017 г. необходимо представить статью, оформленную следующим образом: в правом верхнем углу указываются фамилия и инициалы автора, посередине страницы – название статьи или доклада. Статья должна быть объемом не более 10 тыс. печатных знаков. Требования к оформлению: 14 шрифт Times New Roman, полуторный интервал, абзацный отступ – 1,25, поля: слева, сверху и снизу – 2 см, справа – 1 см. Сноски оформляются согласно приложенному списку литературы. Список литературы помещается в конце статьи в алфавитном порядке, а в самом тесте в квадратных скобках указывает номер книги по списку и номер страницы [2.225]. Ссылки на источники можно помещать по тексту в круглых скобках в сокращенном виде, напр.: (Caes. B.G., I.24). В конце статьи должна быть размещена аннотация – не более 5-7 предложений с ФИО автора и названием статьи (не более 800 знаков с пробелами) – и ключевые слова – не более 5 – на английском языке.

По итогам конференции будет опубликован электронный сборник статей.

Оргкомитет конференции оставляет за собой право отклонить доклады, не соответствующие теме конференции.

Расходы на транспорт, проживание и питание участники конференции несут самостоятельно.

Начало работы конференции: 15 апреля 2017 года в 11:00 (регистрация участников начнется за 30 минут до открытия конференции) по адресу: г. Москва, ст. м. Юго-Западная, просп. Вернадского, 88, ауд. 322.

Ссылка на карту: http://maps.yandex.ru/-/CVGUQ2iB

К участию приглашаются студенты, магистранты и аспиранты всех форм и направлений обучения.

 

Научно-практическая конференция на Алтае «Народы Евразии: История. Культура. Языки»

ПРАВИТЕЛЬСТВО РЕСПУБЛИКИ АЛТАЙ

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РЕСПУБЛИКИ АЛТАЙ

МИНИСТЕРСТВО КУЛЬТУРЫ РЕСПУБЛИКИ АЛТАЙ

«НАУЧНО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ ИНСТИТУТ АЛТАИСТИКИ ИМ. С.С. СУРАЗАКОВА»

«НАЦИОНАЛЬНАЯ БИБЛИОТЕКА ИМЕНИ М.В. ЧЕВАЛКОВА»


ИНФОРМАЦИОННОЕ ПИСЬМО № 1

 Уважаемые коллеги!

Приглашаем Вас к участию во Всероссийской (с международным участием) научно-практической конференции «Народы Евразии: История. Культура. Языки», посвященной 65-летию образования бюджетного научного учреждения Республики Алтай «Научно-исследовательский институт алтаистики им. С.С. Суразакова» и 200-летию со дня рождения алтайского писателя и просветителя Михаила Васильевича Чевалкова.

Сроки проведения конференции: 10–14 июля 2017 г.

Место проведения: г. Горно-Алтайск.

 

Тематические направления конференции:

  1. История и археология народов Евразии;
  2. Традиционная и современная этническая культура народов Евразии;
  3. Состояние и перспективы развития языков народов Евразии;
  4. Актуальные проблемы литературы и фольклора народов Евразии;
  5. Музыка и вопросы образования в культуре народов Евразии.

 

В рамках конференции планируется:

 

Симпозиум «Наследие М. В. Чевалкова в контексте современных гуманитарных исследований», посвященный 200-летию со дня рождения алтайского писателя и просветителя Михаила Васильевича Чевалкова.

Предлагаемые темы для обсуждения на симпозиуме:

— М. В. Чевалков – основатель алтайской литературы;

— М. В. Чевалков и первые собиратели фольклорного и этнографического материала по Алтаю;

— Вклад М. В. Чевалкова в развитие алтайского языка;

— Просветительская деятельность М. В. Чевалкова.

 

Симпозиум «Творчество Н. К. Ялатова и актуальные проблемы алтайской фольклористики», посвященный 90-летию со дня рождения народного кайчы, знатока устного народного творчества алтайцев Николая Кокуровича Ялатова.

Предлагаемые темы для обсуждения на симпозиуме:

— Вклад Н. К. Ялатова в развитие устного народного творчества алтайцев;

— Носители фольклорной традиции сегодня;

— Современное сказительское искусство алтайцев;

— Устное народное творчество алтайцев: языковой аспект.

 

Порядок оформления участия в конференции:

К участию в конференции приглашаются российские и зарубежные исследователи. Командировочные расходы за счет направляющей стороны.

Срок подачи заявки и текста доклада (статьи) – до 19 мая 2017 г.

Статьи принимаются на русском, алтайском и английском языках.

Заявку и текст статьи (отдельными файлами, с указанием фамилии) необходимо прислать на адрес электронной почты: 65-niia.surazakov@mail.ru

Сборник планируется издать к началу конференции с присвоением международного стандартного номера ISBN. Сборник материалов конференции будет размещен в базе РИНЦ, для этого между издателем и автором/авторами заключается Авторский договор на условиях, указанных в авторском договоре-оферте.

 

Требования к оформлению статей:

Текст доклада должен быть оформлен в виде научной статьи (объемом до 10 стр.). Параметры текстового редактора – Word (doc); шрифт Times New Roman, 12 кегль; поля: верхнее и нижнее – 2 см, левое – 3 см, правое – 1,5 см; без переносов; межстрочный интервал – 1,5; выравнивание – по ширине, абзацный отступ 1,25.

Оформление заголовка: 1-ая строка – ФИО, 12 кегль, полужирный, выравнивание по правому краю; 2-ая строка – название доклада, 12 кегль, прописные, выравнивание по центру; 3-я пустая; 4-я строка – аннотация, ключевые слова (на русском и английском языках) – от 250 до 500 знаков с пробелами.

Ссылки в тексте оформляются в квадратных скобках с указанием порядкового номера источника и цитированной страницы, например: [1, с. 109]. Список литературы дается по алфавиту.

Специальные шрифты, использованные в тексте, высылаются вместе со статьей отдельным файлом.

Не использовать автоматическую расстановку сносок для списка использованных источников и литературы (допустимо только для примечаний по тексту).

Присвоение статье индекса УДК обязательно. УДК можно найти на сайте https://teacode.com/online/udc/.

Наличие знака копирайта © с указанием автора (авторов) и года в конце статьи, обязательно.

В электронном варианте статья должна быть представлена в отдельном файле.

Предоставляемый материал должен быть тщательно выверен и отредактирован.

Оргкомитет оставляет за собой право отклонения материалов, не соответствующих указанной тематике, требованиям по оформлению и присланным после указанного срока.

 

Образец оформления статьи:

УДК 398

З.С. Казагачева

НАУЧНОЕ НАСЛЕДИЕ С. С. СУРАЗАКОВА И РАЗВИТИЕ АЛТАЙСКОЙ ФОЛЬКЛОРИСТИКИ

 

Аннотация:

Ключевые слова:

Abstract:

Keywords:

Текст. Текст. Текст.

 

Источники и литература

  1. Ай-Сологой ло Кÿн-Сологой: Алтайские героические сказания. Сост. К. Е. Укачина. – Горно-Алтайск: Горно-Алтайское отделение Алтайского книжного издательства, 1989. – 352 с.
  2. Суразаков С.С. Героическое сказание о богатыре Алтай-Буучае: Исследование и тексты / ГАНИИИЯЛ. – Горно-Алтайск, 1962. – 177 с.
  3. Очы-Бала. [Электронный ресурс] http://altai-mountains.ru/articles/literature/altay_baatyrlar/?idnews=3189 (дата обращения 09.01.2017).
  4. РГАДА. Ф. 1. Оп. 1. Д. 120. Л. 18–19.

 

© З.С. Казагачева, 2016

 

Программа конференции:

10 июля – заезд участников и гостей конференции.

— Презентация книги М. В. Чевалкова «Житие Чевалкова» в Национальной библиотеке имени М. В. Чевалкова.

— Виртуальная выставка, посвященная М. В. Чевалкову, в Национальной библиотеке имени М. В. Чевалкова.

11 июля – пленарное заседание и работа симпозиумов:

- «Наследие М. В. Чевалкова в контексте современных гуманитарных исследований»;

— «Творчество Н. К. Ялатова и актуальные проблемы алтайской фольклористики».

12 июля – работа конференции.

13 июля – круглый стол «Традиционная культура и его возрождение в XX–XXI вв.».

14 июля – отъезд участников и гостей конференции.

 

Организационный взнос – 1000 руб., для аспирантов – 500 руб. Взнос уплачивается при регистрации в день открытия конференции.

По всем вопросам, касающимся конференции, просим обращаться в Оргкомитет. Адрес электронной почты: 65-niia.surazakov@mail.ru; Телефон/факс: +(38822)25304.

Сведения о конференции размещены на сайте НИИ алтаистики им. С. С. Суразакова: www.niialt.ru

Почтовый адрес: 649000, РФ, Республика Алтай, г. Горно-Алтайск, ул. Социалистическая, 6.

Координаторы: Тадышева Наталья Олеговна, заместитель директора НИИ алтаистики им. С. С. Суразакова. Тел. сот.: +79139920749.

Енчинов Эркин Валериевич, руководитель научно-исследовательской группы этнографии НИИ алтаистики им. С. С. Суразакова. Тел. сот.: +79136996343.

Ответственный секретарь: Дилекова Сурайа Дмитриевна, научный сотрудник научно-исследовательской группы этнографии НИИ алтаистики им. С. С. Суразакова. Тел. сот.: +79139983717.

К сведению зарубежных участников конференции

Для оформления официального приглашения необходимо прислать не позднее 19 мая 2017 г. по эл. почте (в адрес Оргкомитета 65-niia.surazakov@mail.ru):

  1. Сканированную копию первого разворота загранпаспорта (с фотографией, формат * jpg);
  2. Следующую информацию: 1) место работы и адрес; 2) занимаемая должность; 3) сроки пребывания в Российской Федерации; 4) место получения визы.

 

Заявка

для участия во Всероссийской (с международным участием) научно-практической конференции «Народы Евразии: История. Культура. Языки», посвященной 65-летию образования бюджетного научного учреждения Республики Алтай «Научно-исследовательский институт алтаистики им. С.С. Суразакова» и 200-летию со дня рождения алтайского писателя и просветителя Михаила Васильевича Чевалкова.

 

ФИО (полностью):

Ученая степень, ученое звание:

Должность, место работы: (полное и сокращенное название)

Название доклада:

Тематическое направление: (из перечисленных)

Почтовый адрес, индекс:

E-mail:

Контактный телефон:

Паспортные данные (для бронирования гостиницы): серия, номер, выдан (кем и когда)

Форма участия: очная/заочная

 

Смотрите на канале «Культура» фильм о Чатал-Гуюке

В субботу 25 марта в 17-30 на канале «Культура» выйдет фильм, в котором среди приглашенных экспертов — историки М. Мейер и А. Замостьянов, филолог А. Дыбо, генетик О. Балановский.  Несмотря на название фильма «Чатал-Гуюк. Загадка индоевропейской прародины» ученым в результате удалось превратить его утвердительную интонацию относительно происхождения индоевропейцев в вопросительную.

 

«Шаг в историческую науку» — конференция молодых ученых

Информационное письмо № 1

Уважаемые коллеги!

Исторический факультет Уральского государственного педагогического университета (УрГПУ) 20 апреля 2017 г. проводит очередную XVII научно-практическую конференцию молодых ученых «Шаг в историческую науку». Приглашаем принять участие в ее работе аспирантов, соискателей, магистрантов, студентов, учащихся.

На конференции предполагается работа следующих секций:

  1. Проблемы всеобщей истории.
  2. Проблемы отечественной истории IX–XIX вв.
  3. Проблемы отечественной истории XX – начала XXI вв.
  4. Теория и методика преподавания истории и обществознания.

Обращаем особое внимание на то, что с этого года для публикации тексты статей следует оформлять по требованиям РИНЦ (см. Приложение № 1 и № 2). Авторы, желающие только выступить на конференции (без публикации работы в сборнике), могут присылать свои заявки и тексты, оформленные не по требованиям РИНЦ (то есть без аннотации, ключевых слов и с подстрочными ссылками). В случае одобрения на конференции публикации работ, оформленных подобным образом, их авторам будет дано время для необходимого переоформления своих статей по требованиям РИНЦ.

Тексты статей принимаются до 17 апреля 2017 г. в электронном виде (файл называть по фамилии автора) на электронный адрес: echernoukhov@yandex.ru К тексту необходимо приложить анкету участника на русском и английском языке (см. Приложение № 3).

В случае соответствия текстов требованиям по содержанию и оформлению Вам будет направлено информационное письмо № 2. По итогам работы конференции лучшие работы в каждой из секций будут опубликованы в электронном сборнике в системе РИНЦ.

Координатор конференции: доц., канд. ист. наук Черноухов Эдуард Анатольевич. Телефон для справок 8(343)235-76-72 – кафедра истории России УрГПУ (Коурова Ксения, старший лаборант).

 

Просим Вас ознакомить с этим письмом всех заинтересованных лиц.

Приложение

Приложение № 1

Требования к оформлению текста доклада

  1. Текст статьи должен быть выполнен в формате Microsoft Word с расширением .doc (.docx) или .rtf, шрифт Times New Roman, кегль 14, поля 2,0 см со всех сторон, абзацный отступ – 1,25 см (не допускается абзацный отступ с помощью клавишей «пробел» и «табуляция»), интервал 1,5, выравнивание текста по ширине с автоматическими переносами. Уплотнение интервалов запрещено. Инициалы в тексте и ссылках соединяются с фамилией с помощью «неразрывного пробела» одновременным нажатием клавиш Shift+Ctrl+Пробел: И. О. Фамилия. Нумерация страниц не проставляется.
  2. Объем текста статьи не должен превышать 10 тыс. знаков с пробелами. Он должен содержать необходимые сведения об авторе, аннотацию и ключевые слова на русском и английском языках (образец их оформления см. в Приложении № 2). Аннотация статьи должна содержать 300–500 знаков с пробелами. Количество ключевых слов: 5–7 на статью.
  3. Текст статьи должен содержать библиографические ссылки, оформленные в соответствии с требованиями ГОСТ Р 7.0.5.-2008. При этом:
  • внутритекстовые библиографические ссылки приводятся в квадратных скобках, где делается ссылка на порядковый номер использованной работы в пристатейном списке литературы и страницу, например: [6, с. 65]. Если ссылка включает несколько использованных работ, то внутри квадратных скобок они разделяются точкой с запятой. Например: [4, с. 15; 5, с. 123].
  • затекстовые библиографические ссылки приводятся после текста статьи под общим заголовком «Литература». Библиографические ссылки должны быть пронумерованы и размещены в алфавитном порядке, а не в последовательности ссылок в самой статье.
  1. В тексте допускаются не более двух таблиц. Таблицы должны быть пронумерованы последовательно арабскими цифрами и иметь заголовки, размещаемые над ней. Выравнивание подписи – по центру, точка в конце подписи не ставится. Таблицы набираются шрифтом Times New Roman через один интервал, кеглем 12, в необходимых случаях допускается уменьшение размера кегля до 10. В тексте статьи обязательно делается ссылка на материалы таблицы в круглых скобках с указанием ее порядкового номера, например: (см. Табл. № 1).
  2. Обязательна проверка автором орфографии («вычитывание» текста). При его наборе следует различать тире и дефис, два различных вида кавычек, не набивать более одного пробела между словами, пользоваться только принятыми сокращениями.

Приложение № 2

Образец оформления начала и конца текста статьи по требованиям РИНЦ

 

УДК 338.49:94(470.5).071

ТИПОЛОГИЯ ГОРНОЗАВОДСКИХ ОКРУГОВ УРАЛА ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ XIX в. ПО СОЦИАЛЬНОЙ ИНФРАСТРУКТУРЕ

Е. А. Иванов

Магистрант кафедры истории России

Уральский государственный педагогический университет,

проспект Космонавтов, 26,

620017, г. Екатеринбург, Российская Федерация,

эл. почта: eaivanov@yandex.ru

 

В статье обоснована авторская типология горнозаводских округов Урала первой половины XIX в. по организации и деятельности заведений социальной инфраструктуры: медицинских, учебных и общественного призрения. Для этого используется системный подход с двумя уровнями генерализации информации, уже примененный Е. Г. Неклюдовым при анализе горнозаводчиков региона. Типология проведена на основе совокупности количественных и качественных показателей по всем трем видам ее заведений.

Ключевые слова: горнозаводской округ, социальная инфраструктура, Урал.

 

  1. A.Ivanov

TYPOLOGY OF URAL MINING DISTRICTS IN THE FIRST HALF

OF XIX CENTURY IN THE WAY OF SOCIAL INFRASTRUCTURE

Ural State Pedagogical University,

prospect Kosmonavtov, 26,

620017, Ekaterinburg, Russian Federation,

e-mail: eaivanov@yandex.ru

The author justified his own typology of the Urals private mining districts of the first half of the XIX century in the way of the organization and operations of social infrastructure institutions: health, education and social charity. For that it was used a systematic approach with two levels of information generalization, which was already applied by E. G. Nekludov in the analysis of region mine owners. The typology was performed on the basis of set of quantitative and qualitative indicators for all three types of institutions.

Key words: the mining district, social infrastructure, the Ural region.

 

В результате здесь кардинально увеличилась численность собственных заведений социальной инфраструктуры: медицинских и учебных, а также, в меньшей степени, общественного призрения [2, с. 306–307]. Для типизации горнозаводских округов Урала по организации и деятельности социальной инфраструктуры автор использует системный подход с двумя уровнями генерализации информации, примененный Е. Г. Неклюдовым при анализе горнозаводчиков региона [1, с. 8].

 

Литература

  1. Неклюдов Е. Г. Уральские заводчики в первой половине ΧΙΧ века: владельцы и владения. Н. Тагил: НТГСПА, 2004. 600 с.
  2. Черноухов Э. А. Заведения социальной инфраструктуры частных горнозаводских хозяйств Урала накануне отмены крепостного права // Вестник Башкирского университета. 2014. № 1. С. 306–310.

 

 

Ó Иванов Е. А. 2017

Приложение № 3

 

Заявка участника

(оформляется на русском и английском языках)

 

Фамилия__________________________________________________________

Имя______________________________________________________________

Отчество__________________________________________________________

Статус автора (студент, магистрант, аспирант, соискатель) ________________________

Наименование учебного заведения ____________________________________________

Адрес учебного заведения __________________________________________________

Факультет, курс ___________________________________________________________

Контактные телефоны ______________________________________________

E-mail (указать обязательно):_______________________________________

Научный руководитель автора:

Ф.И.О. (полностью)________________________________________________________

Ученое звание, степень (при наличии): ________________________________________

 

 

Авторизация

Подписка

Если Вы хотите еженедельно получать по почте подборку новых материалов сайта "Генофонд.рф", оставьте свой электронный адрес:


Свежие комментарии

Генофонд.рф
Синтез наук об этногенезе
Генофонд.рф / Осторожно: лженаука / Философская реконструкция Аркаима и идеализированный экстаз

Философская реконструкция Аркаима и идеализированный экстаз

Скачать страницу в PDF

АРкаим

 Читайте также ниже, в разделе «Мнения экспертов», комментарий философа Владислава Трофимова

 

Аркаим и диссертация. Хоть я и археолог, мне довелось преподавать и на философском факультете. К философии у меня отношение прежде всего как к научной дисциплине, хотя я и сознаю, что это особая отрасль знания, не обладающая многими свойствами науки (в ней нет возможности строгой проверки гипотез). Но четкость постановки вопроса, определенность понятий, ясность смысла фраз, логика и многие другие параметры науки в ней должны быть. Я подметил, что  студенты, поступившие на факультет, далеко не все это усваивают. Для многих философия так и остается полем «свободного философствования» на пустом месте, она их привлекает возможностями отличиться интеллигентным трепом (если хорошо подвешен язык) без необходимости заниматься муторными исследованиями. И ведь они по окончании факультета остаются в философии тоже. И представьте, преуспевают.

Ученый совет Челябинского гос. Института культуры в январе 2017 года принял к защите докторскую диссертацию Инны Петровны Лобанковой из Уфы на тему «Пассионарность в динамике культуры: Философско-методологическая реконструкция культуры протогорода Аркаим».

Аркаим, названный так археологами по ближайшей невысокой горе (название тюркское), это памятник, безусловно интересный, но это лишь один из обнаруженных в Приуралье памятников аналогичного вида, более интересный из них – Синташта, раскопанная раньше. Еще 22 таких поселения обнаружено вокруг, просто Аркаим лучше сохранился и, попав под стройку водохранилища, наполовину раскопан. Ажиотаж вокруг него поднят сначала раскопщиками, боровшимися со строителями за возможность копать тщательно и долго, а потом – подключившимися астрологами и неоязычниками, увидевшими в этом памятнике удачный объект для культа. Отличная статься археологов А. В. Епимахова и И. Семьяна об Аркаиме и Синташте помещена на сайте «Антропогенез.ру» (ссылка на нашем сайте)

Коль скоро я археолог и занимаюсь проблемами исторической реконструкции археологических объектов, я заинтересовался тем, как оказалась возможна философская (!) реконструкция таких объектов. С моей точки зрения это такой же нонсенс, как философское обоснование и проведение медицинской операции или философское доказательство судебного приговора.

Потрудившись прочесть не только реферат, но и всю диссертацию, я пришел к выводу, что тут мало что нужно доказывать или опровергать  – достаточно просто цитировать.

Возрождение евразийства. На стр. 4 диссертант пишет: «Недавние крупнейшие археологические открытия на Южном Урале древнего протогорода Аркаим и «Страны городов» – очага культурогенеза в Евразии и возможного истока индоевропейской цивилизации, подтвердили правоту авторов евразийского учения о синтезном характере культуры, формировавшейся в этом природно-ландшафтном «плавильном котле» …».

На стр. 5 продолжает:  «Идея евразийского пространства как пространства не разобщения, а единения народов и их культур может стать важнейшим основанием российской идентичности, адекватной реалиям XXI века. Осознание глубинного метафизического смысла аркаимского феномена – это еще один шаг на пути развития и подтверждения евразийских корней этой идентичности».

Пассионарность применительно к археологии. Далее дисертант развивает эту мысль так: «Представляется наиболее актуальным рассмотрение сути феномена Аркаима – Синташты в философском анализе через взрывное (пассионарное) нарушение поступательного хода событий, перехода на качественно новый политический, экономический, технологический и культурный уровень жизни. Это позволит не только определить суть русской культуры через соотношение цивилизационного и варварского начал, но и реализовать междисциплинарный подход в рамках социальной археологии и философии. Так, Аркаим, по нашему убеждению, онтологически связан с феноменом пассионарности, нашедшем выражение в концепции пассионарности Л.Н. Гумилева, в идее Осевого времени К.Ясперса».

Идея пассионарности сама по себе не содержит ничего нового. Еще М. И. Артамонов — учитель Гумилева и мой, подметил, что это старая идея героев и толпы. Но некоторые апологеты Л. Н. Гумилева видят в ней некий новый поворот, некий особый смысл. Этот «новый поворот» подвергался уничтожающей критике, но отвлечемся здесь от этого.

Каким образом можно пристегнуть идею пассионарности к реконструкции такого «протогорода» как Аркаим? Очень просто: Аркаим приобрел в кругах полуобразованной публики, увлеченной всякой мистикой, статус священного места, очага предков, источника некой таинственной силы, словом стал лженаучным брендом.  А некоторые ученые в погоне за популярностью поддерживают эти представления, всячески преувеличивая истинное значение этого памятника (действительно интересного, но одного из десятков аналогичных памятников этой местности). Вот диссертант исходит из представления о чрезвычайно высоком уровне этого памятника, а как могли древние люди достичь такого уровня? Только своей пассионарностью – по Гумилеву.

Стр. 7: «Пассионария определяет внешний природно-космический фактор (по Л.Н.Гумилеву, источник пассионарных толчков — космическое излучение) и метафизическое измерение природы человека в истории, как событие прорыва сознательно устремленного Духа человека к сверхличной цели».

К гумилевскому определению пассионарности, слишком прагматичному, диссертант добавляет более философское: «Так, пассионарность можно определить, как свойство сознания – предельного антропологического размыкания сердца при активности мозга, когда индивидуальное сознание не противопоставлено Природе, а включено в нее, т.е. находится в состоянии единства с бытием, объединяя энергии микрокосма и макрокосма» (стр. 86).

На многих страницах диссертант упражняется в изобретении философски звучащих фраз на основе какого-то прикосновения к археологическим реалиям. Например, на стр. 30 — 31:

«Духовная традиция Аркаима включает пассионария в трансцендентный мир через культ, направленный на постижение иноприродного бытия посредством энергийного потока, в моменты возвышенного духовного экстаза, где он получает знания на языке мифа. Обладавшие духовным прозрением арии Ригведы и их предки аркаимцы осуществляли энергообмен с трансцендентным через предельное антропологическое размыкание в бытии, постигали единство мира, утвердив приоритет духа над материей. Сущность Аркаима духовна, поскольку город возник в ритуале, повторяющем действо сакральной личности – культурного героя, передающего «творящую» функцию демиурга человеку».

Увязка с современной политикой и новизна. Остается увязать тему диссертации с политической обстановкой – стр. 8: «Актуальность темы исследования также связана с напряженностью геополитической обстановки в мире, когда роль России как мировой державы подвергается сомнению и пересмотру, и возникает необходимость объективно рассмотреть роль России в евразийском пространстве, связь ее с мировым культурно-историческим процессом; с проблемой этнической напряженности в межнациональной сфере, и в связи с этим распространением евразийских и неоевразийских идей и интересом к философско-теоретическому наследию Л.Н.Гумилева; с потребностью методологически испытать концепцию пассионарности и, при необходимости, внести в нее конструктивные уточнения, а также философско-методологически реконструировать культуру Аркаима на основе междисциплинарного подхода».

Для этого предусматривается ряд задач – от первой (на стр. 21: «Обосновать правомерность философско-методологической реконструкции происхождения и воспроизводства культуры как результата пассионарного толчка») до пятой: «Представить философски реконструированную пассионарную динамику культуры Аркаима и «Страны городов» как круговое взаимодействие предметности и энергийности в бытии людей протогорода через постижение специфики ее духовности, традиций и инноваций, этнокультурных ценностей».

Далее на стр. 25 – 26 поясняется «научная новизна диссертационного исследования»: «Впервые доказано, что генетическим основанием динамики культуры Аркаима является пассионарность, которую определяет триединство природных истоков, культурных предпосылок и индивидуально-личностного начала пассионария, где сцепляются энергийное содержание и предметная форма деятельности. Обосновано, что культурная динамика природных возможностей личности пассионария выражена через нарастание степени свободы от предметности вещи, к энергийности деятельности и к духовности мысли».

Думаете это всё? Да нет же:

«Впервые выявлено, что динамику культуры Аркаима определяют природные основания пассионарности, энергийность которой созидательна при табуировании, культурном самозапрете по отношению к хаосу. Порядок начинается с культуры самозапрета хаоса, что создает энергийную созидательную мощь, обусловливает сбрасывание прежней предметной формы и начало новой».

И еще:

«Впервые предложена модель пассионарной культуры Аркаима как результат философско-методологической реконструкции на базе концепции Г.Г.Ф.Гегеля о началах–основаниях вещей и их предпосылках, где Аркаим представлен как начало новой культуры, исторический процесс, имеющий три фазы: 1) становление – общие предпосылки переходят в непосредственные; 2) начало – сцепление непосредственных предпосылок; 3) расширенное воспроизводство начала культуры».

«Впервые на основании философско-методологической реконструкции взаимодействия предметной и энергийной сторон культуры раскрыта энергийная сущность пассионарности и формы ее объективации в культуре Аркаима через основные способы постижения культурного смысла: миф, символ, ритуал, диалектику сакрального и профанного».

И наконец:

«Впервые представлена философски реконструированная пассионарная динамика культуры Аркаима как круговое взаимодействие предметности и энергийности в бытии его обитателей через постижение специфики ее духовности, традиций и инноваций, этнокультурных ценностей».

Культы и магия. Диссертант недалек от оправдания простонародных увлечений «магическими способностями» памятника. На стр. 83 – 84 она пишет:

«Исследования Е.И.Ануфриевой, В.П.Ануфриева  показали, что высокие вибрации (мощный магнит, метеорит, повышенная радиация, космическая пыль и др.) могут либо усиливать, либо снижать энергетику человека, так же как и определенные местности. Так, Урал имеет высокий радиационный фон, но для его населения этот энергетический потенциал – норма. Еще более высокая энергетика обнаружена Е.И. и В.П. Ануфриевыми в Аркаиме, который, как показали их эксперименты, активизирует энергетические центры человека – сердечный центр, шишковидную железу и солнечное сплетение, являющиеся трансформаторами высоких энергий. И это не удивительно, Аркаим находится сравнительно недалеко от Магнитогорска – где залежи магнитной руды еще не исчерпаны, к тому же на территории заповедника Аркаим находится древний палеовулкан «Огненный», а, как известно, излучения вулканических пород, как и многих других минералов и металлов земного и космического происхождения (например, метеориты) влияют на энергетику человека. Металлы электропроводны. Частота вибраций проводимой энергии зависит от электросопротивления металла и должна быть близка к нашей собственной. На соответствии частоты вибраций основано лечение металлами в древности, слишком низкие и очень высокие вибрации разрушают организм».

И на  стр. 87: «Е.И. и В.П. Ануфриевы впервые зафиксировали мысль любви, идущую от сердца к сердцу в виде обособленного энергетического кластера, и пришли к выводу, что любая творческая мыслительная деятельность активизирует не только мозговые центры, но и повышает светимость сердца, а творческий мыслительный процесс поднимает энергетический потенциал человека».

К этим заимствованным данным диссертант добавляет от себя (стр. 85):

«К тому же сам настрой на исцеление имеет оздоравливающий эффект плацебо, а общий духовный настрой и психологические установки, усиленные природно-географическими предпосылками (человек пребывает между степью и небом наедине с самим собой и своей экзистенцией переходящей в трансценденцию) способствуют одухотворению человека. Аркаим, как, к примеру, самарий-кобальт или метеорит, оказывает индивидуальное воздействие на каждого человека. Одни чувствуют себя лучше, другие ничего не чувствуют, у некоторых самочувствие ухудшается. Так, реакция человека на внешние воздействия, зависит от уровня собственных вибраций, и уровня его сознания, и отсюда прямая задача для каждого человека – повышать свой энергетический потенциал высокими мыслями, красивыми словами и добрыми делами, как учили мудрые пассионарии древности – Заратуштра, Будда и Христос».

Диссертант совершенно определенно оправдывает и одобряет беснования шарлатанов и свихнувшихся:

«Неокульт Аркаима (коллективные моления, встречи солнца, празднование летнего солнцестояния) связан с потребностью символического общения с миром сакрального. Ритуальные практики, как некая форма психотерапии, сплачивают, поддерживают и санкционируют социальные отношения, т.к. ритуал есть социальная связь, любовь, дружба, духовная самореализация, проработка психологических комплексов, связанных с агрессией, вызванной страхом. В общественном сознании сложился устойчивый образ: Аркаим – духовный символ-архетип и сакральное пространство. Как для людей древних обществ священное – это могущество, реальность, незыблемость и эффективность, так и в неокульте Аркаима природа способна проявляться как космическое священное пространство. Участники ритуала погружаются в сакральное пространство Аркаима, растворяются в нем, вбирая в себя его «энергии, силы и былое могущество», и всей душой существуют в нем, участвуя в реальности, сбрасывая с себя налет суеты современного мира, социальных стереотипов, устремляются к духовным ценностям. Приобщаясь к космической иерофании звездного неба, спроецированного в степное пространство Аркаима, встречая Солнце на «священных горах предков», человек познает объемлющее сущее от предметного бытия в мире через постижение экзистенции к устремлению в трансценденцию. Природно-космическая уникальность и провиденциальная избранность Аркаима объяснима тем, что стремление определить место жизни в центре мира характерно для любого локального сообщества. Мифологизируя место жизни, приписывая ему свойства уникальности и избранности в отношении к высшей реальности, человек ощущает связь с этим местом»  (стр. 225 – 226).

И далее:

«Аркаим представляет собой культурное онтологическое пространство, созданное древними пассионариями место бытия, блага, истины и Духа, где человек пребывает в состоянии полноты любви, высшего согласия, идеализированного экстаза» (стр. 228).

Возможно, теологи обратят внимание на философское определение души: «Душа – это пребывание энергийности в непредельных предметных формах (орудийной, символической, знаковой); определенная либо орудием, либо символом, либо знаком энергийность, сравнительно сильно привязанная к предметности (но с учетом ее отлета)» (стр. 136).

Несколько слов о научном сообществе. На стр. 32 диссертант гордо сообщает, что «Результаты, полученные при подготовке диссертации, обсуждались на 35 международных и всероссийских научных конференциях, философских конгрессах, симпозиумах, семинарах в Москве, Санкт-Петербурге, Нижнем Новгороде, Новосибирске, Тамбове, Магнитогорске, Челябинске, Уфе, Миассе, Аркаиме и др. Основные положения диссертации и ее результаты обсуждались на философских семинарах: в Объединенном Научном Центре проблем космического мышления при Международном Центре Рерихов с участием российских ученых и деятелей культуры (Москва, 2011), на философском семинаре, посвященном 100-летию Л.Н.Гумилева в Уфимском государственном университете экономики и сервиса (Уфа, 2012), на кафедре философских наук Челябинской государственной академии культуры и искусств (Челябинск, 2016)».

Трезвый и здравомыслящий читатель способен придти в ужас: на стольких заседаниях в ученых сообществах слушали эту белиберду и не уняли ретивого автора?  Да что научные конференции – вот 25 мая соберется ученый совет почтенного вуза и ведь присудят докторскую степень по философии за эти пустословные умствования о пассионарности, энергийности и «идеализированном экстазе»!

                                                                             Л. С. Клейн,  профессор, доктор исторических наук

С.-Петербург


Мнения экспертов

2017-03-22 12:09:55

"Противоядия у нас нет"

Владислав Трофимов, философ, главный редактор издательства «Евразия»

Дорогой Лев Самуилович! Статью прочел. Это смешно и страшно.

Страшно от осознания того, что за 30 лет «свободы» наша академическая наука научилась порождать монстров так виртуозно, что уже почти не замечает тех «мелких бесов», что лезут из провинции в бешеном количестве, отравляя и без того спертый воздух нынешних реакционных &nbsp;университетов. То, что происходит в стране, &nbsp;к консерватизму не имеет ни малейшего отношения (ибо последний всегда высокообразован), скорее, это — примитивная махровая реакция, по разрушительности своих последствий &nbsp; намного превосходящая любую революцию.

Еще лет десять назад на конференциях, которые проводила моя супруга (она профессор), я встречал ровно таких же недотыкомок серых из провинции. Только тогда они еще держали марку и обсуждение всяческого бреда позволяли себе только в кулуарах. Уже тогда у меня возникло ощущение, что противоядия у нас нет. И ВАК пропустит, и волк не съест.

И последнее, я уверен что философы не отреагируют на сей опус вообще, ибо, во-первых, к культурологам относятся с презрением, а, во-вторых, и, это обстоятельство страшнее, потому что коммуникация в современной российской науке крайне низкая, механизмы, функционирующие в этой области полуразрушены из-за девальвации научных журналов и института научных статей, а также полной профанации защит диссертации. Усилия администрации двух ведущих университетов страны в этом направлении дюже поспособствовали этому процессу. Короче по моему глубокому убеждению наши «наученные мужи» не читают диссертаций, за которые голосуют на защитах, специальные журналы им не интересны по определению, а философией они занимаются либо дома за письменным столом, либо в баре с рюмкой на перевес. А защищают они порой такое, что хоть стой, хоть падай…

 


Комментариев: 56 (смотреть все) (перейти к последнему комментарию)

  • Лев Самуилович, почему Вы не отозвались на предыдущую статью сайта? По сути она ведь подтвердила то, о чём вы несколько лет упорно твердили, вопреки мнению большинства — Европу в «бронзу» наводнили не ямники!!
    Не самое ли время, напомнив об этом, развить ваши теории, дополнив их новополученными данными?
    Тратя время на столь подробный разбор такой чепухи, как работа этой дамочки, вы просто показывате, что это чепуха, проникшая в научную среду, а тут, в свете теории и-е языков — приложение ваших знаний, созидание.
    С огромным уважением

    • Так ведь чепуха дамочки прямое следствие увлечения серьезных ученых степной прародиной индо-ариев. Удивительно, почему тех, кто ищет в этих степях родину шумеров или семитов, считают сумасшедшими, а степная прародина индо-иранцев мейнстрим.

      • Ничего подобного. Текст «дамочки» есть прямое следствие увлечения эзотерикой, насколько можно судить, а слово Аркаим просто популярное слово, чтобы обратили внимание. Оно так используется эзотериками и всякими другими течениями. Никакая эзотерика не есть никакое следствие «степной прародины индо-ариев».
        Не путайте горячее с круглым.
         

        • Шнирельман целую книгу написал, из которой следует, что степная (арктическая) прародина ариев занимает почетное место в построениях большинства фриков. Это не простая эзотерика, а непременно патриотическая, связывающая бедную на древнейшие цивилизации Россию с «престижными» народами и странами.

    • Дорогой Александр!

      Я, конечно же, восхищен новой работой Олега Павловича и его соратников и чрезвычайно ей рад. Но Вы ошибаетесь, если полагаете, что я только и занимаюсь, что откликами на сайте. Это у меня важная составляющая, но всё же не на первом плане и у меня уйма другой работы. Я, конечно, в личной переписке с Олегом Павловичем обсуждал открывающиеся перспективы — там не всё так однозначно, как кажется на первый взгляд. Но добавлять мне уже ничего не надо. С моей стороны всё сказано. А первое, что я должен был сделать — и сделал — это внести соответствующие пассажи и ссылки на эту новую работу в уже публикуемые свои статьи по этой проблеме. То есть в англоязычные статьи в фестшрифте в честь Жана-Поля Демуля (Париж — Оксфорд), в Асta Archaeologica Kopenhagen и в мою полемику с ведущими генетиками в European Journal of Archaeology. Это нужно было сделать срочно. Успел.
      Вот русский текст своей работы в копенгагенский том я сдал для помещения на сайте как препринт уже несколько дней тому назад, просто у редакторов руки не дойдут его поместить, много другой работы.

      Вы ошибаетесь также, если думаете, что отклик на философскую диссертацию — это пустячок. Это же докторская защита! Такие дамы, если их во время не остановить, становятся докторами, профессорами, потом нашими начальниками и, наконец, министрами. Прочтите в моей книге «Муки науки» очерк «Стек». Возмущение этой защитой широко распространилось по научной среде, но все по разным причинам воздерживаются. А я действую по принципу: кто, если не я?

      Очень рад тому, что Вы оценили значение этой работы Балановского и др. для моей концепции.

      • Спасибо за ВСЕ ваши работы. Очерк прочту непременно.
        Уже в ожидании статьи «по теме» :)
        Займу немного места, чтоб быть понятым.
        Вчера днём(совпадение) общался с давними добрыми знакомыми — «эзотериками». Вкратце повторили все давние несовпадения во взглядах и разошлись) Вечером увидел и переслал им вашу статью,  может и прочтут. Но ничего в себе не поменяют. Доводы им не нужны- это ВЕРА и тут сложно что-то поделать.
        В части же борьбы с проникновением всего этого в науку — сил Вам. Поддержать мало чем можем(
        И, в продолжение темы, чтоб не было совсем грустно :)
        за назначение нового министра образования Ольги Васильевой, ответственность на себя взяло Исламское Государство (организация запрещена в РФ)

      • Лев Самуилович Клейн сказал(а): Дорогой Александр! Я, конечно же, восхищен новой работой Олега Павловича и его соратников и чрезвычайно ей рад. Но Вы ошибаетесь, если полагаете, что я только и занимаюсь, что откликами на сайте. Это у меня важная составляющая, но всё же не на первом плане и у меня уйма другой работы. Я, конечно, в личной переписке с Олегом Павловичем обсуждал открывающиеся перспективы — там не всё так однозначно, как кажется на первый взгляд. Но добавлять мне уже ничего не надо. С моей стороны всё сказано. А первое, что я должен был сделать — и сделал — это внести соответствующие пассажи и ссылки на эту новую работу в уже публикуемые свои статьи по этой проблеме. То есть в англоязычные статьи в фестшрифте в честь Жана-Поля Демуля (Париж — Оксфорд), в Асta Archaeologica Kopenhagen и в мою полемику с ведущими генетиками в European Journal of Archaeology. Это нужно было сделать срочно. Успел. Вот русский текст своей работы в копенгагенский том я сдал для помещения на сайте как препринт уже несколько дней тому назад, просто у редакторов руки не дойдут его поместить, много другой работы. Вы ошибаетесь также, если думаете, что отклик на философскую диссертацию — это пустячок. Это же докторская защита! Такие дамы, если их во время не остановить, становятся докторами, профессорами, потом нашими начальниками и, наконец, министрами. Прочтите в моей книге «Муки науки» очерк «Стек». Возмущение этой защитой широко распространилось по научной среде, но все по разным причинам воздерживаются. А я действую по принципу: кто, если не я? Очень рад тому, что Вы оценили значение этой работы Балановского и др. для моей концепции.

         

  • Я занимался Аркаимом. Там нет культурного слоя (за него археологи выдают грунт оплывших валов). И археологи там ничего не нашли. Вернее, нашли горсть углей. Не составлены отчеты по результатам последних раскопок. Ров Аркаима, по моим наблюдениям, находится на несколько метров выше уровня воды в двух соседних речушках. То есть, вода из них не могла поступать в ров, как отмечается в реконструкциях. У Аркаима и других однотипных с ним археологических объектов «Страны городов» есть замечательный аналог. Это городки и городища «Дьяковского типа». Они разбросаны по всей Восточной Европе и сопредельным регионам. Это ритуальные объекты.  Ближайший их аналог – лингам и храмы Ангкора. Мое их датирование — 14-19 века н.э. Эта же дата относится и к Аркаиму.
    http://new.chronologia.org/volume12/turin_daikovo.php

    • Анатолий, не впадайте в другую крайность! Я хорошо знаком с материалами Аркаима. Есть там и культурный слой, и котлованы жилых построек. С реконструкциями рвов, валов и домов авторы конечно «перестарались». Но, в целом синташтинская культура — очень яркое и самобытное явление начала новой эпохи — позднего бронзового века. И Аркаим, и Синташта, и Устье — действительно соответствуют термину «протогород», потому что все протогорода возникли как ремесленные центры. Эти зауральские центры были заняты выплавкой металла и были максимально приближены к рудопроявлениям. Валы вокруг них — скорее способ защититься от ветров. Об этом я писал ещё в 1996 г.
      Касательно же Лобанковой, есть сайт ученого совета Вуза, туда и надо писать отзывы на диссертацию. Здесь это так и останется внутри!

        • Анатолий, то, что нашли на памятниках типа Синташта-Аркаим читайте книги: Генинг и др. «Синташта». Челябинск, 1992. Виноградов и др.: «Древнее Устье», Челябинск, 2013. Приходько и др.: «Аркаим — укреплённое поселение эпохи бронзы степного Зауралья: почвенно-археологические изыскания». М., 2014.
          Главное — везде регулярная застройка. Жилища делятся на две зоны — жилую и производственную. В производственной зоне — очаг, совмещённый с колодцем. Подумайте — зачем? Везде — следы металлопроизводства: руда, сплески, обломки форм литейных. Есть обломки псалиев древнейших. Удивительные комплексы!

      •  ///////Валы вокруг них — скорее способ защититься от ветров. ///////
        Для Аркаима эта версия не «проходит». Он стоит на открытом месте, продуваемом всеми ветрами. Рядом имеются места, прикрытые холмами и склонами речной долины. Если бы строители Аркаима учитывали фактор ветров, то построили бы его в защищенном от них месте. 
        Аркаим построен там, где строили бОльшую часть ритуальных объектов «Дъяковского типа» — на первой надпойменной террасе в месте слияния реки и ее притока. 

        • ///////Валы вокруг них — скорее способ защититься от ветров. /////////Для Аркаима эта версия не «проходит». //
          Проходит! Главная задача местоположения укреплённых поселений — не от ветров прятаться, а иметь постоянный и неограниченный доступ к воде. И не жаждой мучились синташтинцы, а тем, что вода и колодцы нужны для производственных целей — металлургии. Подумайте — на каждом памятнике до 50 жилищ, и в каждом — колодец.

            • Анатолий, а вы кто? Вот я, например, археолог. В науке со студенческих лет. В науке нет веры. Здесь всё должно быть проверяемо и подтверждаемо. Ваши утверждения — лозунги. Читайте книги по Аркаиму и Синташте. Я вам писал. А еще, почитайте теорию Волго-Уральского очага культурогенеза известного питерского археолога В.С.Бочкарёва. Там и роль, и значение Аркаима показаны.

                • Да это же чистой воды троллинг. Господин Тюрин вы тролль. Вы ни разу не ответили ни на один вопрос, захламили своими «ничего не нашли», уже более пяти раз как минимум. Вы не дискутируете, не аргументируете, а просто откровенно троллите собеседников.
                   
                  Мне надоело у вас что-либо спрашивать. Для вас я подготовил подборку литературы. Вот когда изучите её всю, вот тогда можно будет обсуждать, что же там такого «ничего не нашли»:
                   
                  Аркаим: Исследования. Поиски. Открытия / Науч. ред. Г.Б.Зданович; Сост. Н.О.Иванова .- Челябинск: Творч. об-ние «Каменный пояс», 1995 г. Аркаим и «страна городов»: Археологические очерки. Г.Б.Зданович, Д.Г.Зданович, Е.В.Куприянова, А.К.Кириллов. Челябинск. 2003г.Аркаим-Синташта: древнее наследие Южного Урала. Сборник научных трудов, Челябинск, 2010 (в двух томах)Аркаим. Поселение эпохи бронзы. Древнейшие индоевропейцы в степях Урала. Каталог выставки. Челябинск, 2011.Синташта. В.Ф.Генинг, Г.Б.Зданович, В.В.Генинг. Челябинск, 1992г.Керамика синташтинской культуры. В.В. Ткачев, А.И. Хаванский, РАН, ОРСК — Самара. 2006г.Южное Зауралье в период средней бронзы. Епимахов А.В. Челябинск. 2002.

  • Матросов, Гастелло тоже были не единственными героями ВОВ, но мы знаем в основном о них. Также и с Аркаимом. Массовому сознанию требуются ориентиры и желательно героические и вселенского масштаба. Это и.е. традиция основанная на героическом культе. Все заточено под эту концепцию. У нынешней власти не хватает ориентиров для ведения масс за собой, «духовных сцеп» народа, за которые он готов лить свою кровь. Аркаим один из них. Помнится лет десять назад серьезно, на всех уровнях (даже среди православных иерархов) велся разговор о футболе (вот только придумали его не мы, да и результаты мягко говоря не героические), как национальной идее. После разрушения СССР с таковыми трудности. Поэтому есть потребность и у власти и у общества в создании новых мифов или раскручивании старых. Это политтехнологии. Наука давно стоит на службе у «политтехнологов». В этой начавшейся мировой «битве магов и смыслов» Аркаим не самый плохой вариант. Особенно под концепцию «Орды» отлично подходит. Как бы весь Восток и Степь объединяет Россия – Аркаим. Во главе иной, не западной парадигмы. Должны же мы быть во главе хоть чего-нибудь.
       Вчера в центральных новостных СМИ прошел репортаж о масонской ложе «Великий Восток Франции», где были приведены данные о влиянии сей ложи на выборы. Факт давно очевидный перешел из разряда тщательно скрываемых и «маргинальных» в разряд очевидных и нарочито указуемых. Говорящий о серьезных разногласиях в мировой «элите». Узкоизвестно влияние «эзотериков» на науку, в том числе. С давних времен, при совмещении «должностей» «эзотерик-ученый».  Наука уже не ориентируется на социальный заказ всего человечества, выполняя заказы узких групп лиц или групп влияния. При этом ученый может искренне не подозревать об этом, просто отражая нужную этим группам научную направленность (вот только измени этой направленности). Пример недавний, с ямной культурой и голосованием ААА, тому подтверждение. Да и вообще где грань между философией и «мистикой»? Где грань между магией и наукой? В научных методиках и определениях? Миром давно уже правят «мистики» для которых между магией и наукой граница отсутствует. Что вчера было магией сегодня наука и многие объяснения «научных фактов» заведомо формальны и подогнаны под теорию. Факт очевидный и его бессмысленно отрицать. Фантазер «Ж.Верн и компания» тому порука, как и огромное число «мистических» фактов.
       Полагаю не только закоренелые атеисты присутствуют на этом сайте, понимающие и признающие трансцендентное как равное и основополагающее явление нашего мира. Равное и в науке и процессе познания. Потому как на самом деле отрицание трансцендентности и есть лженаука. В великих открытиях без эгрегоров не обойтись.
       Обладали ли арии трансцендентными «знаниями» или нет, это не вопрос полемики. Очевидно, обладали. Иначе мы бы про них ничего сегодня не знали. И почему бы философу, не археологу, этот вопрос не затронуть. Почему исследователь не имеет право изучать эту сторону мироустройства? Вопрос насколько профессионально и умно он это делает. Некоторые формулировки в диссертации действительно приводят в трепет. Но то ж философия. Меня  вот больше смущает продажа научных званий за деньги. А тут ув. И.П. Лобанкина постаралась в «предметности и энергийности», а также в «мысли любви». Несколько закрученные «загогулины».  Но имеет право). Она же философ.-Женщина.

    • ||||||Аркаим не самый плохой вариант||||||
      Это не так. Аркаим — самый плохой вариант для того, о чем Вы написали. Там археологи ничего не нашли. Рано или поздно, это будет признано. Тогда все, о чем написала философ, провиснет в пустоте и будет работать против России.

      • Что значит «ничего не нашли»? Что бы вы хотели чтобы там «нашли»? Летающую тарелку? Громовую колесницу Шивы? Письмена славяноариев? А, понятно, не нашли нечто подтверждающее Новую хронологию? Ну уж извините, чего нет того нет. А вообще занимательно, как реагируют разные течения псевдонауки.
         

    • Правильно ли я Вас поняла — раз так все плохо, то пусть будет еще хуже? Ваш призыв — друзья-ученые, сделаем все, что требуется массовому сознанию? Раз грани стираются — давайте их отменим? Скорей вперед к Министерству Правды Оруэлла? Свобода — это рабство. Незнание — сила.

      • Елена Балановская сказал(а): Правильно ли я Вас поняла — раз так все плохо, то пусть будет еще хуже? Ваш призыв — друзья-ученые, сделаем все, что требуется массовому сознанию? Раз грани стираются — давайте их отменим? Скорей вперед к Министерству Правды Оруэлла? Свобода — это рабство. Незнание — сила.

        Да и вообще мы все умрем :D

      • Уважаемая Елена Владимировна. Неправильно меня поняли. Мой призыв: знание-сила, познание-Путь. В моем комментарии скорее ирония и грусть. И акцент, что позание состоит из двух составляющих — материалистической и идеалистической (при том, что познание «материалистическое плечо равновесия»). Оно основано на равновесии и борьбе противоположностей, как внутреннем, так и внешнем. И концентрация сугубо на «материалистических» методах исследования — тупик в решении важных научных вопросов.

  •    Пока что «все то», «Министерство Правды», табуирует проникновение «всего этого» (чего этого?) в науку. Науку, которая стала напоминать футбольный матч с одной командой. Сколько за 90 минут мячей набьют в пустые ворота, такой и счет. Но как такие «матчи» приближают к Истине? Поражает, что неаучные доводы у «всех этих», а у тех басни и псевдонаука. Ну и «показательная порка» на «удачных примерах». 

  • …/////// коммуникация в современной российской науке крайне низкая, механизмы, функционирующие в этой области полуразрушены из-за девальвации научных журналов и института научных статей, а также полной профанации защит диссертации./////
    А не нужно за всю российскую науку. Она включает и геологию, и геофизику, и генетику и много еще чего. Включает научные центры РАН, ВУЗов, государственных структур, крупных компаний, отдельных предпринимателей и малых предприятий.  В целом российская наука решает те задачи, которые должна решать.
    А данный случай – диссертация Лобанковой, ясен и понятен. Именно археологи сотворили монстра под названием Аркам. Теперь он живет своей жизнью, вовлекая в свой сферу эзотериков и философов. И победить этого монстра можно только правдой. Готовы ли на это археологи?

    • Уважаемый Анатолий, думаю, и Вам не стоит отвечать «за всю российскую науку». Отчего Вы так уверены, что «российская наука решает те задачи, которые должна решать»?
      Например, в отношении генетики (одной из трех перечисленных Вами наук), я согласна с мнением философа Владислава Трофимова:
      «коммуникация в современной российской науке крайне низкая, механизмы, функционирующие в этой области полуразрушены из-за девальвации научных журналов и института научных статей, а также полной профанации защит диссертации».

          • Я не думаю, что нам стоит углубляться в этот вопрос. Тем не менее, обозначу свою позицию. Той науки, которую представляет Л.С. Клейн, больше нет и никогда не будет. Классическая наука — продукт Модерна, а сейчас рулить начинает Постмодерн. Определенности науки деструктурируются. Деструктурируется сама научная среда. Деструктурируются, прежде всего, договорные научные истины и авторитеты. За последний месяц посмотрел состояние дел в вашей области (включая наработки А.А. Клёсова). Это абсолютно нормальное положение дел. Нормальное, для Постмодерна.
            И судя по всему, диссертация Лобанковой соответствует духу времени. В ней нет различий между реальностью и симулякрами (Аркаим — классический симулякр). Более того, симулякры и есть реальность. В диссертации нет грани между классической философией и эзотерикой. Эта грань деструктурирована. Деструктурирована определенности философии, как дисциплины Модерна. Вместо них — поток сознания.

            • Добавлю.
              Лобанкова в целом создала в своей работе симулякр. Конструирование симулякров как раз и есть задача философов в наступающей эпохе Постмодерна.

            • Как видите, комментарий Андрея Сараева, пришедший практически одновременно с Вашим, утверждает прямо противоположное: «по своей сути не явление нового времени, а только лишь в другой «актуальной» обертке традиционная халтура» эпохи СССР.
              А Ваше преклонение перед духом времени в обличии «Постмодерна» с большой буквы — позволяет Вам просто включать лженауку (Клесова) в рамки науки и на этом основании говорить о деструкции науки.
              А м.б. — это, скорее, основание говорить о деструкции Вашего отношения к науке? Которое призывает считать нормой патологию в науке?
              К тому же Бодрийяр говорил о симулякрах в культуре и СМИ, а не в науке в целом.

              • Вы задали вопрос.
                //////М.б. обратимся к тем наукам, что к нашему сайту имеют отношение?/////
                Я на него ответил. Привык отвечать на вопросы. Хотя был уверен, что мой ответ Вам не понравится.

  • Не сомневаюсь, что реакция Л.Н. Гумилева на эту или подобную диссертацию была еще более жесткой. Можно спорить с его концепцией (но именно его, а не с интерпретациями, которые к автору не имеют отношения!), но Гумилев не виноват в посмертном склонении своего имени на все лады. Гумилеву повезло в смысле известности его идей. А вот его непримиримому критику — Ю.И. Семенову — нет. Никому его «социоры» и прочие десятки терминов не нужны. Будь Семенов или кто угодно другой поталантливее, все бы вставляли без дела его (их) термины. Дуракам для этого поводы не нужны. А что касается научного мусора, то и в советское время его было полно. Крестьяне, рабочее движение, революционеры вплоть до мельчайшего участника какого-нибудь патруля; а потом коллективизации и заводы. И всё это называлось наукой. А сколько философских диссертаций 50-80-х гг. сохранили свою научную ценность (или изначально имели?)? Все социогуманитарные НИИ АН СССР были переполнены мнс, снс, гнс и внс. Сколько среди них было настоящих ученых?Так что, данная диссертация — по своей сути не явление нового времени, а только лишь в другой «актуальной» обертке традиционная халтура.

  •    Вызывает озабоченность не столько этическая сторона обсуждения диссертации кандидата наук философа Лобанкиной. Она некорректна. Даже если она «халтура» (сколько их). Просматривается некая непримиримость к иной, отличной точке зрения, миропонимания. Создается впечатление, что не в Лобанкиной и Аркаиме дело. Пример же взят столь «удачный» для показательной порки.

    • О двух экстремальных позициях

      Мне представляется, что в обсуждении здесь моего отзыва на явно несуразную философскую диссертацию проявилось (кроме обычных, естественных откликов) две позиции, также выделяющихся своей несуразностью здесь. Это позиции Анатолия Тюрина и Андрея Степанова. Они постоянные участники многих дискуссий на нашем сайте. Между тем, у меня впечатление, что они затесались в наши дискуссии по ошибке – из других сообществ, где их позиции смотрелись бы вполне приемлемо.

      Позиция Тюрина – это отрицание вообще каких-либо археологических находок в Аркаиме и его датирование (вместе с Дьяковскими городищами!) 14 -19 веками н. э. — в духе «новой хронологии». Между тем, археологические данные Аркаима зафиксированы и датируются поздним бронзовым веком не только энтузиастами этого памятника (действительно преувеличивавшими достижения аркаимцев), но и всеми трезвыми и объективными археологами, которые там побывали. Закрывать на это глаза и твердить «Там ничего нет» просто смешно. Давайте прислушаемся к специалистам.

      Тюрин также считает, что ажиотаж вокруг Аркаима отражает торжество пост-модернизма. Отчасти он прав в том, что аркаимские страсти перекликаются с пост-модернистскими трендами. Но он считает это неизбежным и полагает, что это нужно принять как данность. Он не учитывает двух вещей. Первое – что Аркаимское действо развивалось в России, где пост-модернистское течение стало очень поздно проникать в археологию, а действовали совсем другие факторы (крах советской идеологии, подъем и одновременно идейный кризис православия, вспышка неоязычества и прочих исканий). Второе – что и на Западе пост-модернизм 1980-х годов в археологии (пост-процесуализм) – не последняя мода. Его молодые лидеры Ян Ходдер, Майкл Шэнкс и др. давно уже стали весьма пожилыми людьми. Он давно подвергнут жестокой критике и его сменили другие течения (селекционизм, Третий эволюционизм и т. п.).

      Поэтому эскапады Тюрина смотрятся в дискуссии чужеродными. Ему бы выступать с ними среди адептов «новой хронологии» или на форумах, где нет археологов-специалистов, а есть только любители альтернативной истории…

      Обратимся к Андрею Степанову. Он единственный выступает в сущности в защиту дамы-философини. Он не приемлет «закоренелых атеистов» (таких, как я), ждет открытий от «трансцедентного знания», почитает эзотерику, мистику, очевидно, приемлет религиозные чудеса,  несомненно признает непорочное зачатие, благодатный огонь, мироточение икон (и бюстов?) и тому подобное прочее. Таких людей убедить в том, что это всё чушь, невозможно. Я думаю, что Андрей попал сюда по ошибке. Ему надо участвовать в совершенно других сообществах (их множество) – там, где всё это признается и споры идут лишь о деталях. Скажем, ждут человека на том свете ангелы/черти или 72 гурии.

      Иное дело если он вошел в наше сообщество именно потому, что тайно подозревает, что «закоренелые атеисты» в чем-то правы, и хочет проверить себя. Но это нужно делать не на примере явно глупенькой философской диссертации, а на обсуждении коренных вопросов – я их поднимаю в своей новой книге «Муки науки» в разделе «Наука и религия». Ведь есть верующие ученые, признающие существование некой высшей силы и сообразующие с этим свое личное поведение (на мой взгляд, это их сугубо личные психические проблемы), но в рамках науки действующие исключительно по ее законам (вполне материалистическим) и соответствующим правилам. С ними «закоренелым атеистам» спорить не о чем и незачем. 

      • Вопрос у меня совсем простой. Что конкретно нашли на Аркаиме? И этот вопрос задан конкретно археологам, которые пишут на Этом форуме. И вопрос задан именно в профильной теме, в которой с Вашей подачи обсуждаются археологические и философские аспекты Аркаима. 
        P.S. Уважаемый Лев Самуилович! Пользуясь случаем выражаю Вам огромную благодарность за Вашу давнюю статью. Клейн Л.С. Археология спорит с физикой. Спор о достоверности и точности радиоуглеродной хронологии. М., 1966. – Природа. — №№ 2-3. Ее глубинный смысл я смог понять только войдя в тяжелый транс. 

        • Что конкретно нашли на Аркаиме? - Что конкретно не нашли на Аркаиме?
          Я повторяю свой вопрос — Что конкретно вы бы хотели чтобы нашли в Аркаиме?
           

      • Уважаемый Лев Самуилович. Кто-то верит в Бога, кто-то верит в его отсутствие, кому-то все равно. Доказывать обратное все равно что вернуться назад. Это пройденный этап. Уважительно отношусь и к верующим и к атеистам, каждый находится в своем «пространстве». Отношусь к любой позиции с пониманием, не считая кого либо ущербным, даже если вижу откровенные ошибки. Я против «двумерной науки» как метода познания. Защищаю не диссертацию «ученой-философини», а выступаю против однобоких подходов в процессе познания. Для меня познание – процесс перехода материального в свою противоположность, идеальное. Я познаю, чтобы верить и верю, чтобы познать. И да, вы как всегда правы, я не просто «тайно подозреваю», что «закоренелые атеисты-материалисты» в чем-то правы, я отдаю им половину и даже больше в познании, отстаивая другую половину столь нелюбимую у ученых-атеистов.
         
           Также я признаю и осознаю свои ошибки, допущенные в комментариях на этом познавательном, замечательном сайте и прошу разрешить мне присутствовать на нем для «перевоспитания» и продолжения «штрихования своих белых пятен». Пусть и без права голоса.

        • Отвечаю А. Тюрину и А. Степанову.

          Уважаемый Анатолий. Что всё-таки найдено в Аркаиме? Это неплохо описано в статье уральских археологов Епифанова и Семьяна на сайте Антропогенез.ру. Вам также отвечал из Самары Павел Кузнецов, сам там бывавший. В Аркаиме найдено достаточно, чтобы археологи-специалисты по бронзовому веку им занимались.

          Вы упоминаете мою статью о радиоуглеродном методе, написанную в начале его применения, более полувека назад. С тех пор я писал об этом методе и его применении много, и многие мои ссылки на искажающие эффекты отпали, выявились новые искажающие эффекты (например, резервуарный), но в целом радиоуглеродный метод доказал свою достоверность (в определенных пределах вероятности), он проверен другими методами (например, дендрохронологией, ленточными глинами). Мои последние соображения о радиоуглеродном методе, целые главы, есть в моих книгах «Время в археологии» (2014) и «Археологическое исследование», т. 1 (2012). Там полнее и современнее.  

           

          Уважаемый Андрей. Разумеется я не могу запретить Вам посещать наш сайт, если Вы находите здесь интересное для себя. Но я никак не могу принять два источника для научного знания – факты с теориями и некие трансцендентные сущности, которые познавать нужно не рассудком, логикой, выработанными методами, а таинственными способностями шаманного характера. Вас привлекают именно такие вещи, а наука-то тут причем? Она вся построена на фактах, теориях и методах, сложна, но очень прозрачна.

          • Я специально изучал (по крупицам) этот вопрос. Археологи ничего не нашли на Аркаиме. И они создали (на пустом месте) симулякр «Аркаим протогород великой цивилизации  эпохи средней бронзы рубежа III—II тыс. до н. э.» Нежелание археологов этого форума прямо ответить на мой вопрос, убеждает меня в этом. Аркаим – фейк, который сотворили археологи. Реально это ритуальный объект, один из однотипных объектов Восточной Европы и сопредельных регионов, известных, как городки и городища. Я их датировал 14-19 веками н.э. Собственно «Страна городов» — это ритуальные объекты, которые перестали выполнить свои функции после начала внедрения в регион мусульманства. Это примерно 15-19 века.
             
            Надеюсь, что Вы разрешите мне иметь свое мнение по этому вопросу и дольше не будете «намекать» на «таким Здесь не место!».  

            • Опять куча фантастических утверждений. 1. изучал — не изучали, это сразу видно, ни по каким крупицам. 2. ничего не нашли — вы не ответили на много раз спрашиваемый вопрос,  что же это за «ничего» что не нашли? 3. Повторяя религиозные убеждения Новой Хронологии, вы ничего никому не докажите.
               

  • Представленная диссертация далеко не первый пример сакральной интерпретации археологических материалов, наших «коллег» с востока. Пару лет назад, впервые столкнувшись с подобным фактом, я не пожалел пару недель своего времени на то, что бы подготовить полноформатный отзыв на диссертацию по политологии исследователя из Якутии, которая была откровенно слабой не только в интерпретации археологических материалов. Защита диссертации проходила в диссертационном совете Российской академии государственной службы, где буквально все выступившие члены диссовета, кроме пытавшегося сохранить политкорректность председателя, встали грудью на её защиту и единогласно проголосовали «за». Уверен, тот же самый результат будет и в Челябинске если послать туда отзыв на диссертацию, поскольку если они допустили такую работу до защиты, то уровень этого совета соответствует уровню диссертации. Поэтому обращаться нужно не в диссовет по поводу диссертации, а в ВАК по поводу компетенции диссовета.

  • Аркаим – две версии интерпретации фактов
     
    Я занимался Аркаимом. Там нет культурного слоя (за него археологи выдают грунт оплывших валов). И археологи там почти ничего не нашли. Не составлены отчеты по результатам последних раскопок. Ров Аркаима, по моим наблюдениям, находится на несколько метров выше уровня воды в двух соседних речушках. То есть, вода из них не могла поступать в ров, как отмечается в реконструкциях. У Аркаима и других однотипных с ним археологических объектов «Страны городов» есть замечательный аналог. Это городки и городища «Дьяковского типа». Они разбросаны по всей Восточной Европе и сопредельным регионам. Это ритуальные объекты.  Ближайший их аналог – лингам и храмы Ангкора. Мое их датирование — 14-19 века н.э. Эта же дата относится и к Аркаиму. Его «забросили» в период становления в регионе ислама. Это, примерно 17-19 века.
    Датирование дьяковской археологической культурыв рамках Новой Хронологии
    http://new.chronologia.org/volume12/turin_daikovo.php
     
    Второе мое утверждение: археологи создали (на пустом месте) симулякр «Аркаим протогород великой цивилизации  эпохи средней бронзы рубежа III—II тыс. до н. э.». И теперь он живет своей жизнью.
    По состоянию на утро 24.03.2017 г. дискуссия зашла в тупик. Археологи не отвечают на мой вопрос «Что конкретно археологи нашли на Аркаиме?». Чтобы выйти из него, мне придется самому еще раз окунуться в фактуру. За основу возьмем  рекомендованный мне для чтения сборник статей: Аркаим: Исследования. Поиски. Открытия / Науч. ред. Г.Б.Зданович; Сост. Н.О.Иванова. — Челябинск: Творч. об-ние «Каменный пояс», 1995 г.
    В трактовке археологов симулякр «Аркаим» выглядит так. «И все же главным феноменом является само городище Аркаим. Первые результаты его изучения не обманули ожиданий. Аркаим — центр древней культуры XVIII-XVI вв. до н.э. (т.е. 3800-3600 лет назад). Это город-крепость, город-мастерская литейщиков, где производилась бронза, это город-храм и обсерватория, где, вероятно, проводились сложные для того времени астрономические наблюдения. Последнее требует еще более веских доказательств и обоснований. Однако четкость городской планировки, наличие среди ее элементов значимых астрономических риентировпозволяет проводить аналогию между Аркаимом и всемирно известной древней астрономической обсерваторией Стоунхенджем в Великобритании и сооружениями Роджемхими на Ближнем Востоке. Аркаим постепенно начинает признаваться в кругу специалистов родиной (прародиной) ариев, т.е. одним из центров мировой культуры. Высказано смелое предположение, что здесь, возможно, находится родина Заратустры (Зороастра) — одного из легендарных деятелей человечества.» Стр. 10-11.
    Нашли ли археологи на Аркаиме артефакты, подтверждающие то, что заявлено в цитате? Нет. Самое удивительное, в сборнике почти не приведены фактические данные. О них говориться «скороговоркой». Например: «Здесь обнаружены следы ремесленного производства, прежде всего металлургических плавок и кузнечного дела. Удивительно разнообразны конструкции очагов и каминов.» Стр. 29. Но не сообщается, какие именно обнаружены следы «металлургических плавок и кузнечного дела». По идее это должны быть кусочки руды, шлаки и капельки меди, осколки керамических тиглей. А кузнечное дело – это, прежде всего, инструменты. На рисунке 6 (стр. 32) приведены артефакты, найденные на Аркаиме. Однако, в тексте статьи ничего о них не говорится.  Артефактов мало и они совсем «хилые». Не тянут на обоснование симулякра «Аркаим».  В сборнике нет никаких данных и о культурном слое Аркаима. Главное – ничего нет о том, как датирован Аркаим.
    Конкретикой отличатся всего одна статья (стр. 135), в которой приводятся результаты реконструкции технологии производства керамики. Ну да. На Аркаиме нашли осколки керамики. Нашли и целые сосуды. Их как-то люди изготовляли. Могли изготовлять их и 14-19 веках н.э.
    Статья «Экспериментальная реконструкция древнего металлургического производства» технически безграмотная. Основой реконструкции древнего металлургического производства являются результаты анализа кусочков руды (потеряшек) и шлаков. Про это в статье ничего нет. Вывод здесь однозначный. Археологи не нашли на Аркаиме кусочки руды и металлургические шлаки. В статье не отражена конструкция мехов. Авторы статьи скороговоркой сообщают «В результате большинства наших опытов мы получили куприт, в котором были заключены корольки меди различных размеров.» Как это «различных размеров»? Где вес, форма, пригодность к обработке? И если авторы реально получили корольки меди, то почему заключение статьи такое «невнятное»? Кроме того, в сборнике говорится, что в Аркаиме производилась бронза (цитата выше). А от королька меди до бронзы путь длинный.
    Вообще, реконструкции процесса получения меди по доисторическим технологиям вызывает большие трудности. Но этот специальный вопрос здесь рассматривать не буду.
    Так что конкретно археологи нашли на Аркаиме? Ничего не нашли, из того, что подтверждает их могучие фантазии.
     
    Предлагаю археологам и всем желающим продолжить дискуссию.  Можно на сайте Генофорд РУ, можно на сайте Новая хронология, можно на форуме AfterShock.
    http://генофонд.рф/?page_id=24186&cpage=1#comment-5328
    http://chronologia.org/dc/dcboard.php
    https://aftershock.news/?q=node/501538

    • Посмотрел второй сборник.
      Аркаим и «страна городов»: Археологические очерки. Г.Б.Зданович, Д.Г.Зданович, Е.В.Куприянова, А.К.Кириллов. Челябинск. 2003г.
      В нем нет ответа на вопрос, что конкретно археологи нашли на Аркаиме? Артефакты с Аркаима вообще не приводятся.
       

      • Если вы хотите точные списки «артефактов», то надо смотреть не обзоры, а спец. литературу которая содержит даже описания отдельных курганов с подробным перечнем и интересующем вас металлом. Например,
        Аркаим Некрополь, по материалам кургана 25 Большекараганского могильника, кн.1. Зданович. 2002.

    • Во-первых, я рекомендовал вам прочесть все эти труды, а не первый в списке. Я дал список в порядке года выхода, 1995 это все таки более 20 лет назад, а не актуальности для вас, просто понятия не имею, что вы называете артефактами. Вы от описаний в книгах слишком много требуете, по частностям необходимо смотреть специальные статьи в специальных журналах. Аркаим это всего лишь часть Синташты (синташтинской культуры), в одиночку от всех остальных памятников он ничего не значит.Как я понял, вас интересует только металлические изделия. Тогда читайте
      Дегтярева А.Д. Химико-металлургические группы металла синташтинской культуры. 2006.
      Дегтярева А.Д. Металические орудия труда Синташтинской культуры.Дегтярева А.Д. Морфология и технология изготовления украшений синташтинской культуры. 2010.
       
      В статьях приведено еще множество библиографических ссылок которые могут разъяснить вам, то что вам непонятно. Поверьте, никто не может вам объяснить что же там нашли, потому что у вас очень странные требования, никому не понятные так как исходят из псевдонаучной предвзятости при отсутствии знаний.
       
      Наконец, не приплетайте сюда дьяковскую культуру, где Синташта, а где дьяковская культура! Конечно, никто не пойдет на ваши псевдонаунчые сайты, хотя бы потому, что никто не может переубедить верующего. А то что там написано ужас от которого встают волосы на голове, полный профанизм буквально в каждой теме. Так что хватит их рекламировать.
       
       

  • Уважаемый Анатолий Тюрин.

     

    Ваши рассуждения выглядят всё более анекдотическими. Вы призываете продолжить дискуссию на сайтах «Новая Хронология» и «After Shock». Разумеется, я не стану «продолжать дискуссию» на этих сайтах, хотя Вам там самое место. Сайты эти антинаучные по своим целям и установкам, ученым там делать нечего. Нечего там делать и тем любителям, которые хотят разобраться в сути, полагаясь на опыт и знания специалистов.

     

    Ваши датировки Дьяковых городищ 14 – 19 веками смешны и неприличны. Во-первых, у археологов есть много научно обоснованных дат этих памятников, во-вторых, в 14 – 19 веках на этом месте было уже Российское государство, с совершенно другими материальными остатками, и помещать в эти века Дьяковы городища так же нелепо, как искать грузики Дьякова типа в современных деревнях рядом с радиоприемниками.  Идея, что эти городища – ритуальные объекты, выдвигалась в 19 веке, но с тех пор проведены сотни раскопок, и идея отпала. Вы этих раскопок не знаете, поэтому держитесь за гипотезу 19 века.

     

    Отнести конец Аркаима в 17 – 19 века столь же несуразно. Города, заброшенные 200 – 400 лет назад, выглядят совершенно иначе, чем заброшенные 4 тысячи лет назад. Очевидно, Вы не видали ни тех, ни других.

     

    «Ну да, — пишете Вы. —  На Аркаиме нашли осколки керамики. Нашли и целые сосуды. Их как-то люди изготовляли. Могли изготовлять их и в 14-19 веках н.э.». – Нет-с, не могли. Для каждого периода существует своя технология изготовления. Это для Вас все черепки одинаковы. А для археолога черепки бронзового века разительно отличаются не только от современных, но и от неолитических, раннежелезного века, и даже разные периоды бронзового века очень сильно различаются по керамике. У каждого века свои идеи и свои горшки. Это не только на глазок, но и по современным технологическим анализам.

     

    Так же непрофессиональны и  нелепы Ваши суждения о следах металлургии в Аркаиме.

     

    Вы соглашаетесь «еще раз окунуться в фактуру», «Я занимался Аркаимом» — пишете Вы. Вы ведь имеете в виду почитывание книжек без археологического опыта. Почитывая книжки, Вы не заметили, что с преувеличениями в интерпретации, допущенными Здановичем и его соратниками, археологи сами давно разобрались – есть большая литература об этом. И после археологических дискуссий об интерпретации Аркаима, остались объективные факты. А Вы огульно всё объявляете симулякром. Симулякры в археологи есть, я писал о них в статье «Симулякры» (газета ученых «Троицкий вариант», №14/58 за 10 июля 2010 г., перепечатана в моей книге «Муки науки», 2017, стр. 397 – 401). Аркаим к ним безусловно не относится. Миф об Аркаиме, созданный вокруг него эзотериками и шарлатанами, иное дело. Об этом и идет здесь речь, в этом обсуждении. А Вы здесь выглядите инородным включением, случайно заскочившим сюда с сайтов «Новой Хронологии» или «After Shock».

     

    • ///////Во-первых, у археологов есть много научно обоснованных дат этих памятников, во-вторых, в 14 – 19 веках на этом месте было уже Российское государство, с совершенно другими материальными остатками,//////
      Ходаковский описал ритуальные объекты и городки (объекты Дьяковского типа) в 19 веке как действующие ритуальные. 
      /////Абсолютно достоверное датирование Дьякова городища, как функционирующего объекта, можно выполнить по археологическим и этнографическим данным. Нижний предел (по изразцовой печи) – 1680-е годы [Векслер, 2004]. Верхний предел датируется по опросам жителей округи городища. Они совершали на его территории праздничные обряды и игры в 18-20 веках [Кренке, 1995]. За верхний предел можно принять начало 20 века. Наличие в культурном слое городища поливной и мореной керамики 17-19 веков говорит о том, что оно функционировало весь период между этими датами.////
      http://new.chronologia.org/volume12/turin_daikovo.php
      //////А Вы здесь выглядите инородным включением, случайно заскочившим сюда с сайтов «Новой Хронологии» или «After Shock».////
      Намекаете, что «Таким Здесь не место!»?

  • Ну, Тюрин, дражайший! Из того, что местные суеверные жители совершают магические обряды на древних памятниках, не вытекает датировка этих памятников! Так и дольмены Кавказа можно отнести к современным! А находки современных изразцов, патронов недавних войн и т. п. есть почти на всяком древнем памятнике. Я копал Садовый курган, в котором были сокровища первого века, но на нем лишь незадолго до наших раскопок стояла мельница, и мельник не знал, что у него в метре глубины под ногами лежат сокровища первого века. А также в нем были вырыты окопы последней войны. И что — датировать их временем мельницы или временем войны? А известно ли Вам такое понятие как многослойный памятник? Вывод один: не пытайтесь подменять специалиста своими претензиями, не имеющими достаточных оснований. Вы не чувствуете, что они выглядят жалко? 

    • Ну что Вы? Какие у меня претензии? Я только скромно задаю вопрос: «Что именно археологи нашли на Аркаиме?» Еще раз посмотрел статьи археологов. Ничего они там не нашли, из того, что подтверждает их могучие фантазии. Аркаим — фейк. 
      P.S. Вы как-то технично ушли от обсуждаемого вопроса. С Вашей подачи обсуждается Аркаим, а не Дьяково городище и Садовый курган. Лучше нам придерживаться темы обсуждения. А то мы можем далеко зайти. 

  • Кратчайший путь к истине: подвергай все сомнению! Любая категоричность — удаляет нас от истины, которую мы познать не сможем …
     

  • Уважаемый Лев Самуилович! Я с чувством глубокого удовлетворения, как когда-то говорили, прочла Вашу рецензию на эту диссертацию философскую, которая представляется просто словоблудием. Даже читать выдержки из нее, приведенные Вами, очень тяжело,  не говоря уж о всей «диссертации» Пишу в кавычках, потому что не знаю, как назвать еще этот опус. Понимаю Вас, наверное, как никто, потому что принадлежу скорее к Вашему поколению. Мне  ужасно ОБИДНО, что ВЫ  ПОТРАТИЛИ СВОЕ ВРЕМЯ  на эту отнюдь не бездарную, а карьеристскую дамочку, выполняющую определенный госзаказ. Да, «евразийство» становится  разменной монетой, не только в археологии. И дело не в этом, а в абсурдности  текста работы. Но чтобы довести дело до конца, хорошо бы не только ее процитировать, но и как- то  доказать абсурдность этого путанного дамского словоблудия. Кто-нибудь бы из молодых Ваших помощников или учеников  взяли бы на себя  эту работу и отослали бы отрицательный отзыв в Ученый Совет. Как говорится, НАБОЛЕЛО!  К примеру, по-моему, Ваш ученик Александр Григорьевич  Козинцев со своими молодыми коллегами написал уничижительный, но блестящий отзыв на работу антропологов Мовсесян и Бахолдиной о происхождении скифов.  Эта работа есть на сайте  info. Я попробую Вам дать  ссылку на  этот  отзыв.   Возможно, .мы, таким образом, возобновим старую традицию писать не только хвалебные, но и    аналитические и критические отзывы.

     И еще очень грустно, что серьезные люди  всерьез отвечают на реплики Анатолия Тюрина и Андрея Степанова. Это просто тролли.  Их надо игнорировать.

     

     С глубочайшим уважением и восхищением Вашей энергией, трудоспособностью и энциклопедичностью. Ваша ММ

  • Спасибо, уважаемая Маргарита Михайловна, за высокую оценку. Я просто действую по принципу: кто, если не я. Но отзыв написал также проф. С. П. Щавелев из Курска и послал в диссовет и ВАК. И вот читатели сообщают, что диссертация отозвана диссертантом, а совет перенес защиту на осень (видимо, хотят навести красоту). Хотя на мой взгляд, порок в сути дела: нельзя реконструкцию археологического объекта проводить непосредственно на основе философии. И культуру нельзя реконструировать на этой основе. Как нельзя было на основе философии строить государство. Философия предназначена для другого. Она не наука наук. 

    Искренне Ваш

    Л. Клейн

    • Философия предназначена для другого. Она не наука наук. 

      К счастью или не к счастью, философия выполнила свою историческую миссию. Являясь некой такой областью логики и размышлений, комплексной наукой, она дала начало новым наукам, как и алхимия, породив химию. Но философию все еще пытаются воспринимать со старых античных позиций или XVIIIв., когда гуманитарные науки только-только начинали прорастать.
       
      Сегодня может быть философия отдельно взятой дисциплины — философии истории, философии социологии и т.д. И говорить с этих позиций должен представитель каждой этой дисциплины. Филисофии просто нужно определиться со своими рамками, областью (будь то логика языка или что иное), а не лезть во все науки, не имея достаточно базового багажа знаний, потому что люди годами учатся обогащаться знаниями и приводить их в систему, а так же не имея понимания специфики каждой профессии, как люди работают, получая теоретические познания и практические навыки.
       
      Например, для меня видится история некими фактами-опорами, кокнретными сведениями, которые историки определяют и на что можно опираться. Но чтобы эти опоры соединить, нужна теория, какая-то философия, тогда получается мост, какая-то понятная система, что с чем связывается и какой можно допустить вывод или выводы. Но если убрать эти опоры остается голая философия и вся эта цепочка рассуждений повисает в воздухе. Философ, не имея исторической подготовки, именно такие воздушные теории выстраивает.

Добавить комментарий

Избранное

Российские генетики изучили по Y-хромосоме генофонд четырех популяций коренного русского населения Ярославской области. Результаты указали на финно-угорский генетический след, но вклад его невелик. Наиболее ярко он проявился в генофонде потомков жителей города Молога, затопленного Рыбинским водохранилищем, что подтверждает давнюю гипотезу об их происхождении от летописных мерян. В остальных популяциях финно-угорский генетический пласт был почти полностью замещен славянским. Причем результаты позволяют выдвинуть гипотезу, что славянская колонизация шла преимущественно по «низовому» ростово-суздальскому пути, а не по «верховому» новгородскому.

Публикуем официальный отзыв д.ф.н. и д.и.н., проф. С.П.Щавелева на диссертацию и автореферат диссертации И.П. Лобанковой «Пассионарность в динамике культуры: философско-методологическая реконструкция культуры протогорода Аркаим», представленной на соискание ученой степени доктора философских наук.

Продолжаем ответ на "этнический портрет среднестатистического россиянина" от компании "Генотек" . Часть третья, от специалиста по генетической генеалогии и блогера Сергея Козлова.

Продолжаем публиковать ответ на "этнический портрет среднестатистического россиянина" от компании "Генотек" . Часть вторая, от генетика, д. б. н., профессора Е.В.Балановской.

Публикуем наш ответ на опубликованный в массовой печати "этнический портрет среднестатистического россиянина" от компании "Генотек" . Часть первая.

Размещаем на сайте препринт статьи, предназначенной для Acta Archaeologica (Kopenhagen), для тома, посвященного памяти выдающегося датского археолога Клауса Рандсборга (1944 – 2016), где она будет опубликована на английском языке.

Известнейший российский археолог Лев Клейн написал две новые книги. Как не потерять вдохновение в работе над книгой? Когда случилось ограбление века? И что читать, если хочешь разбираться в археологии? Лев Самуилович отвечает на вопросы корреспондента АНТРОПОГЕНЕЗ.РУ

Публикуем комментарий проф. Л.С.Клейна на докторскую диссертацию И.П. Лобанковой «Пассионарность в динамике культуры: Философско-методологическая реконструкция культуры протогорода Аркаим».

Российские генетики исследовали генофонд народов Передней Азии и нашли интересную закономерность: наиболее генетически контрастны народы, живущие в горах и на равнине. Оказалось, что большинство армянских диаспор сохраняет генофонд исходной популяции на Армянском нагорье. По данным полного секвенирования 11 Y-хромосом авторы построили филогенетическое дерево гаплогруппы R1b и обнаружили на этом дереве помимо известной западноевропейской новую восточноевропейскую ветвь. Именно на ней разместились варианты Y-хромосом степных кочевников ямной культуры бронзового века. А значит, не они принести эту мужскую линию в Западную Европу.

В издательстве ЕВРАЗИЯ в Санкт-Петербурге вышла научно-популярная книга проф. Льва Самуиловича Клейна "Первый век: сокровища сарматских курганов". Она посвящена двум самым выдающимся памятникам сарматской эпохи нашей страны — Новочеркасскому кладу (курган Хохлач) и Садовому кургану.

Исследуя останки из захоронений степных кочевников железного века – скифов – методами краниометрии (измерение параметров черепов) и методами анализа древней ДНК, антропологи и генетики пришли к сопоставимым результатам. Те и другие специалисты обнаруживают близость кочевников культуры скифов к культурам кочевников бронзового века Восточной Европы. Антропологическими и генетическими методами у носителей скифской культуры выявляется также центральноазиатский (антропологи) либо восточноазиатско-сибирский (генетики) вклад. Что касается прародины скифов – европейские или азиатские степи – то по этому вопросу специалисты пока не пришли к единому мнению.

Представляем сводку археологических культур, представленных на страницах Словарика. Пока - список по алфавиту.

Публикуем статью Сергея Козлова с результатами анализа генофондов некоторых северных народов в свете данных из монографии В.В.Напольских "Очерки по этнической истории".

Анализ митохондриальной ДНК представителей трипольской культуры Украины показал ее генетическое происхождение по материнским линиям от неолитических земледельцев Анатолии с небольшой примесью охотников-собирателей верхнего палеолита. Популяция трипольской культуры из пещеры Вертеба генетически сходна с другими популяциями европейских земледельцев, но более всего – с популяциями культуры воронковидных кубков.

Анализ древней ДНК мезолита и неолита Балтики и Украины не выявил следов миграции земледельцев Анатолии, аналогичный найденным в неолите Центральной Европы. Авторы работы предполагают генетическую преемственность от мезолита к неолиту в обоих регионах. Они также нашли признаки внешнего влияния на генофонд позднего неолита, наиболее вероятно, это вклад миграции из причерноморских степей или из Северной Евразии. Определенно, неолит как в регионе Балтики, так и на Днепровских порогах (Украина) развивался иными темпами, чем в Центральной и Западной Европе, и не сопровождался такими масштабными генетическими изменениями.

Рассказ о генетико-антропологической экспедиции Медико-генетического научного центра и Института общей генетики РАН, проведенной в конце 2016 года в Тверскую область для исследования генофонда и создания антропологического портрета тверских карел и тверских русских.

Изучив митохондриальную ДНК из погребений энеолита и бронзового века в курганах Северного Причерноморья, генетики сделали вывод о генетической связи популяций степных культур с европейскими мезолитическими охотниками-собирателями.

9 января исполнился год со дня скоропостижной смерти смерти археолога и этнографа Владимира Александровича Кореняко, ведущего научного сотрудника Государственного музея искусства народов Востока, одного из авторов нашего сайта. С разрешения издательства перепечатываем его статью об этнонационализме, которая год назад была опубликована в журнале "Историческая экспертиза" (издательство "Нестор-история").

1 февраля на Биологическом факультете МГУ прошло Торжественное заседание, посвященное 125-летию со дня рождения Александра Сергеевича Серебровского, русского и советского генетика, члена-корр. АН СССР, академика ВАСХНИЛ, основателя кафедры генетики в Московском университете.

В совместной работе популяционных генетиков и генетических генеалогов удалось построить филогенетическое дерево гаплогруппы Q3, картографировать распределение ее ветвей, предположить место ее прародины и модель эволюции, начиная с верхнего палеолита. Авторы проследили путь ветвей гаплогруппы Q3 от Западной и Южной Азии до Европы и конкретно до популяции евреев ашкенази. Они считают, что этот удачный опыт послужит основой для дальнейшего сотрудничества академической и гражданской науки.

В конце ноября прошлого года в Москве прошла Всероссийская научная конференция «Пути эволюционной географии», посвященная памяти профессора Андрея Алексеевича Величко, создателя научной школы эволюционной географии и палеоклиматологии. Конференция носила междисциплинарный характер, многие доклады были посвящены исследованию географических факторов расселения человека по планете, его адаптации к различным природным условиям, влиянию этих условий на характер поселений и пути миграции древнего человека. Представляем краткий обзор некоторых из этих междисциплинарных докладов.

Публикуем статью Сергея Козлова о структуре генофонда Русского Севера, написанную по результатам анализа полногеномных аутосомных данных, собранных по научным и коммерческим выборкам.

Обзор истории заселения всего мира по данным последних исследований современной и древней ДНК от одного из самых известных коллективов палеогенетиков под руководством Эске Виллерслева. Представлена картина миграций в глобальном масштабе, пути освоения континентов и схемы генетических потоков между человеком современного типа и древними видами человека.

Изучение Y-хромосомных портретов крупнейшей родоплеменной группы казахов в сопоставлении с данными традиционной генеалогии позволяет выдвинуть гипотезу, что их генофонд восходит к наследию народов индоиранской языковой семьи с последующим генетическим вкладом тюркоязычных и монголоязычных народов. Вероятно, основным родоначальником большинства современных аргынов был золотоордынский эмир Караходжа (XIV в.) или его ближайшие предки.

Путем анализа Y-хромосомных и аутосомных данных современного населения Юго-Западной Азии генетики проследили пути, по которым шло заселение этой территории после окончания Последней ледниковой эпохи. Они выделили три климатических убежища (рефугиума), которые стали источником миграций в регионе, и определили время расхождения ветвей Y-хромосомы в популяциях. Полученные результаты авторы обсуждают в связи с археологическими данными и работами по древней ДНК.

Генетики секвенировали четыре генома Yersinia pestis эпохи бронзового века. Их сравнение с другими древними и современными геномами этой бактерии привело к гипотезе, что чума в Европе появилась со степной миграцией ямной культуры, а затем вернулась обратно в Центральную Азию.

Исследование показало, что подавляющее большинство американских антропологов не считают расы биологической реальностью, не видят в расовой классификации генетической основы и не считают, что расу нужно учитывать при диагностике и лечении заболеваний. Сравнение показало, что антропологов, не признающих расы, в 2013 году стало радикально больше, чем 40 лет назад. Cтатья с результатами этого исследования опубликована в American Journal of Physical Anthropology.

Отзыв проф. Л.С.Клейна о книге Д.В.Панченко «Гомер, „Илиада”, Троя», вышедшей в издательстве «Европейский Дом».

В конце уходящего 2016 года попробуем подвести его итоги – вспомнить самые интересные достижения на перекрестке наук, изучающих историю народонаселения – археологии, антропологии, генетики, палеогеографии, лингвистики и др. Конечно, наш взгляд субъективен, поскольку мы смотрим через окно сайта «Генофонд.рф», ориентируясь на опубликованные на нем материалы. По той же причине в научных итогах мы вынужденно делаем крен в генетику. Будем рады если эта картина станет полнее с помощью комментариев от наших читателей.

Коллектив генетиков и историков изучил генофонды пяти родовых объединений (кланов) северо-восточных башкир. Преобладание в их Y-хромосомных «генетических портретах» одного варианта гаплогрупп указывает на единый генетический источник их происхождения – генофонд прото-клана. Выдвинута гипотеза, что формирование генофонда северо-восточных башкир связано с трансуральским путем миграций из Западной Сибири в Приуралье, хорошо известном кочевникам в эпоху раннего железного века и средневековья.

Перепечатываем статью О.П.Балановского, опубликованную татарским интернет-изданием "Бизнес-онлайн" - ответ критикам исследования генофондов татар.

Изучение Y-хромосомных генофондов сибирских татар выявило генетическое своеобразие каждого из пяти субэтносов. По степени различий между пятью популяциями сибирские татары лидируют среди изученных коллективом народов Сибири и Центральной Азии. Результаты позволяют говорить о разных путях происхождения генофондов сибирских татар (по данным об отцовских линиях): в каждом субэтносе проявляется свой субстрат (вклад древнего населения) и свой суперстрат (влияние последующих миграций).

Дискуссия, вызванная статьей о генофонде татар в "Вестнике МГУ", вылилась на страницы интернет-издания "Бизнес-онлайн". Публикуем письмо, отправленное д.б.н., профессором РАН О.П. Балановским 17 декабря 2016 года одному из участников этой дискуссии, д.и.н., специалисту по этногенезу татарского народа И.Л.Измайлову. Письмо, к сожалению, осталось без ответа.

Исследование Y-хромосомы туркменской популяции в Каракалпакстане (на территории Узбекистана) выявило сильное доминирование гаплогруппыQ, что, вероятно, объясняется их преобладающей принадлежностью к одному роду (йомуд). По генетическим расстояниям туркмены Каракалпакстана оказались близки к географически далеким от них туркменам Ирана и Афганистана и далеки от своих географических соседей – узбеков и каракалпаков.

Генофонды популяций с этнонимом «татары» трех регионов Евразии - крымские, поволжские и сибирские – исследованы путем анализа Y-хромосомы. Этнотерриториальные группы татар оказались генетически очень разнообразны. В генофонде поволжских татар преобладают генетические варианты, характерные для Приуралья и Северной Европы; в генофонде крымских татар преобладает вклад переднеазиатского и средиземноморского населения; популяции сибирских татар наиболее разнообразны: одни включают значительный сибирский генетический компонент, в других преобладают генетические линии из юго-западных регионов Евразии.

Популяционно-генетическую историю друзов британский генетик Эран Элхаик исследует методом GPS (geographic population structure). Критика специалистов в адрес предыдущих работ с использованием данного метода, вызывает вопросы и к данной работе.

Опубликовано на сайте Антропогенез.ру

В пределах 265 языковых семей исследователи показали корреляцию между лексикой разных языков и географическим положением. На примере 11 популяций из Африки, Азии и Австралии выявили корреляцию лексических расстояний между популяциями с фенотипическими расстояниями, самую высокую – по строению лицевой части черепа. Делается вывод о том, что лингвистические показатели можно использовать для реконструкции недавней истории популяций, но не глубокой истории.

Представляяем обзор некоторых докладов на прошедшей в Москве конференции «Эволюционный континуум рода Homo», посвященной 125-летию со дня рождения выдающегося русского антрополога Виктора Валериановича Бунака (1891–1979), иными словами, на Бунаковских чтениях.

Из-за чего случился бронзовый коллапс, как исчезла знаменитая майкопская культура, в чём заблуждаются сторонники «новой хронологии» и какие байки живут среди археологов, порталу АНТРОПОГЕНЕЗ.РУ рассказал Александр Скаков - кандидат исторических наук, научный сотрудник Отдела бронзового века Института археологии РАН.

В Москве завершила свою работу международная антропологическая конференция, посвященная 125-летию выдающегося русского антрополога Виктора Валериановича Бунака. Приводим краткий обзор ее итогов, опубликованный на сайте Центра палеоэтнологических исследований.

К сожалению, эхо от казанского интервью академика Валерия Александровича Тишкова (директора Института этнологии и антропологии РАН) не затихло, а рождает все новые недоразумения, которые отчасти уже объяснены на нашем сайте. Чтобы приостановить снежный ком, нам все же придется дать разъяснения неточностей, его породивших.

Специалист по этногенезу тюркских народов Жаксылык Сабитов комментирует миф о финно-угорском происхождении татар, который без всяких на то оснований приписывается генетикам.

О.П.Балановский о том, как проходило обсуждение доклада А.В.Дыбо «Происхождение и родственные связи языков народов России» на Президиуме РАН.

Публикуем изложение доклада чл-корр. РАН Анны Владимировны Дыбо (Институт языкознания РАН), размещенное на сайте РАН.

Полное секвенирование геномов 83 австралийских аборигенов и 25 жителей Папуа Новая Гвинея позволило исследователям реконструировать историю заселения этой части света в пространстве и во времени. Они подтвердили, что предки австралийских аборигенов и папуасов Новой Гвинеи очень рано отделились от предков материковой Евразии. На ключевой вопрос о том, сколько раз человечество выходило из Африки – один или два, авторы отвечают с осторожностью. Большая часть их аргументов склоняет чашу весов к модели одного выхода, однако тот вариант, что их могло быть два, исследователи не отвергают.

Прочитав с высокой степенью надежности 379 геномов из 125 популяций со всего мира, исследователи уточнили картину современного генетического разнообразия и пути древних миграций, которые к нему привели. В частности, в геномах папуасов Новой Гвинеи они нашли небольшой вклад ранней миграционной волны из Африки, которая не оставила следов в геномах материковой Евразии.

Полное секвенирование 300 геномов из 142 популяций со всего мира дало возможность исследователям добавить важные фрагменты в мозаику геномного разнообразия населения планеты. Они пересчитали вклад неандертальцев и денисовцев в современный геном в глобальном масштабе, вычислили, как давно разошлись между собой разные народы, оценили степень гетерозиготности в разных регионах. Наконец, авторы уточнили источник генофонда жителей Австралии и Новой Гвинеи, показав, что они происходят от тех же популяций, что и жители остальной Евразии.

Приводим экспертное мнение Жаксылыка Сабитова (Евразийский Национальный Университет, Астана), специалиста по истории Золотой орды и этногенезу тюркских народов, по недавно опубликованной в журнале PLоS ONE статье .

Коллектив генетиков и биоинформатиков опубликовал обзор истории изучения древней ДНК, основных трудностей в ее изучении и методов их преодоления. Авторы представили новейшие знания о путях миграций и распространения населения, полученные путем анализа древних геномов, и показали, какую революционную роль анализ палеоДНК сыграл в популяционной и эволюционной генетике, археологии, палеоэпидемиологии и многих других науках.

Проект по секвенированию более 60 тысяч экзомов (часть генома, кодирующая белки) в популяциях на разных континентах выявил гены, устойчивые к мутированию, показал, сколько носимых нами мутаций полностью блокируют синтез белка, а также значительно приблизил специалистов к пониманию природы редких заболеваний.

Российские генетики определили полную последовательность шести митохондриальных геномов древних людей, обитавших на территории Северного Кавказа на рубеже неолита и бронзы.

Сравнив фенотипические расстояния между 10 популяциями по показателям формы черепа и генетические расстояния по 3 345 SNP, исследователи нашли корреляции между ними. Они утверждают, что форма черепа в целом и форма височных костей может быть использована для реконструкции истории человеческих популяций.

Изучен генофонд популяции польско-литовских татар (липок), проживающих в Белоруссии. В их генофонде примерно две трети составляет западноевразийский компонент и одну треть – восточноевразийский. Очевидно, последний отражает влияние дальних миграций – степных кочевников Золотой Орды, поселившихся в Центральной и Восточной Европе.

Лингвисты из Кембриджского и Оксфордского университетов, разработали технологию, которая, как они утверждают, позволяет реконструировать звуки праиндоевропейского языка. Сообщение об этом опубликовано на сайте Кембриджского университета http://www.cam.ac.uk/research/features/time-travelling-to-the-mother-tongue.

Перепечатываем статью Павла Флегонтова и Алексея Касьяна, опубликованную в газете "Троицкий вариант", с опровержением гипотезы английского генетика Эрана Элхаика о хазарском происхождении евреев ашкеназов и славянской природе языка идиш. Эта популярная статья вышла параллельно с научной статьей с участием этих же авторов в журнале Genome Biology and Evolution.

15 июля в Еженедельной газете научного сообщества "Поиск" опубликовано интервью с О.П. Балановским. Подробности по ссылке:

Турсервис Momondo сделал генетические тесты и записал реакцию на их результаты. Видео получилось простым и понятным. А что думает об этом популяционная генетика?

В только что опубликованной статье была подробно изучена история распространения одной из самых широко встречающихся в Евразии Y-хромосомных гаплогрупп – N. По данным полного секвенирования Y-хромосомы было построено филогенетическое дерево и описано подразделение гаплогруппы на ветви и субветви. Оказалось, что большинство из них имеют точную географическую но не лингвистическую привязку (встречаются в популяциях различных языковых семей).

Новое исследование генетических корней евреев ашкеназов подтвердило смешанное европейско-ближневосточное происхождение популяции. В составе европейского предкового компонента наиболее существенный генетический поток ашкеназы получили из Южной Европы.

Опубликована единственная на настоящий момент работа, посвященная исследованию генофонда верхнедонских казаков. Для изучения генофонда казаков использован новый инструмент - программа Haplomatch, позволяющая производить сравнение целых массивов гаплотипов. Удалось проследить, что формирование генофонда казаков верхнего Дона шло преимущественно за счет мигрантов из восточно-славянских популяций (в частности с южно-, центрально - русских и украинцев). Также обнаружено небольшое генетическое влияние ногайцев, вероятно вызванное их вхождением в Войско Донское в составе «татарской прослойки». Сходства с народами Кавказа у донских казаков не обнаружено.


Публикуем перевод статьи Душана Борича и Эмануэлы Кристиани, в которой рассматриваются социальные связи между группами собирателей палеолита и мезолита в Южной Европе (на Балканах и в Италии). Социальные связи прослеживаются в том числе путем исследования и сопоставления технологий изготовления орудий и украшений.

Используя традиционные подходы и свой собственный новый метод, специалисты изучили происхождение коренных народов Сибири. Для популяций Южной Сибири, они реконструировали последовательность генетических потоков, которые смешивались в генофонде.

Анализ древней ДНК с Ближнего Востока показал, что большой вклад в генофонд первых ближневосточных земледельцев внесла древняя линия базальных евразийцев; что в пределах Ближнего Востока популяции земледельцев генетически различались по регионам, и между охотниками-собирателями и первыми земледельцами в каждом регионе имелась генетическая преемственность.

Представляем обобщающую статью по культурам верхнего палеолита, которая может служить пояснением для соответствующих статей в Словарике, посвященных отдельным культурам верхнего палеолита.

Форум «Ученые против мифов», организованный порталом «Антропогенез.ру», прошел в Москве 5 июня. Организаторы обещают скоро выложить записи докладов. Пока же представляем основные тезисы, прозвучавшие в выступлениях участников форума.

Анализ древней и современной ДНК собак, включая полностью секвенированный древний геном неолитической собаки из Ирландии и 605 современных геномов, привел исследователей к гипотезе, что человек независимо одомашнил волка в Восточной Азии и в Европе. Затем палеолитическая европейская популяция собак была частично замещена восточноазиатскими собаками.

Митохондриальная ДНК человека возрастом 35 тыс. лет назад из пещеры в Румынии оказалась принадлежащей к африканской гаплогруппе U6. Из этого исследователи сделали вывод о евразийском происхождении этой гаплогруппы и о том, что она была принесена в Северную Африку путем верхнепалеолитической обратной миграции.

Археологи провели исследование загадочных конструкций в форме кольца из обломков сталагмитов в пещере Брюникель на юго-западе Франции. Особенности конструкций, следы огня на них и соседство с костями говори т об их рукотворном происхождении. Датировка - 176.5 тысяч лет назад – указала на ранних неандертальцев.

Cпециалисты нашли шесть генов, вариации в которых влияют на черты лица человека. Все они экспрессируются при эмбриональной закладке лицевой части черепа, влияя на дифференцировку клеток костной и хрящевой ткани. Больше всего генетические вариации связаны с параметрами носа.

С разрешения автора перепечатываем статью доктора истор. наук Виктора Александровича Шнирельмана "Междисциплинарный подход и этногенез", опубликованную в сборнике "Феномен междисциплинарности в отечественной этнологи" под ред Г. А. Комаровой, М.: ИЭА РАН, 2016. С. 258-284.

Исследование показало, что популяция Бене-Исраэль, живущая в Индии, имеет смешанное еврейско-индийское происхождение. Причем вклад евреев передался в основном по мужским линиям наследования (по Y-хромосоме), а вклад индийцев – по женским (по мтДНК). Время же возникновения популяции оказалось не столь давним, как в легендах.

Пещера Шове известна во всем мире наскальными рисунками эпохи палеолита. Древние художники использовали ее для своего творчества в два этапа с перерывом. Причем один из этих этапов перекрывался по времени с периодом обитания здесь пещерных медведей. Авторы нового исследования реконструировали историю обитания пещеры, используя многочисленные датировки и моделирование.

История генофонда Европы до неолитизации очень мало изучена. Новое исследование под руководством трех лидеров в области древней ДНК приоткрывает дверь в события более далекого прошлого. Авторы проанализировали 51 образец древней ДНК и частично реконструировали картину движения популяций до и после Последнего ледникового максимума. Они попытались связать обнаруженные ими генетические кластеры, объединяющие древних индивидов в пространстве и во времени, с определенными археологическими культурами.

Новый метод молекулярно-генетической датировки, предложенный в статье команды Дэвида Райха, основан на сравнении древних и современных геномов по длине неандертальских фрагментов ДНК. В отличие от радиоуглеродной датировки, этот метод точнее работает на более старых образцах. С его помощью авторы также вычислили длину поколения (26-30 лет), предположив, что она существенно не менялась за 45 тысячелетий.

По рекордному на сегодняшний день количеству полностью секвенированных Y-хромосом (1244 из базы проекта «1000 геномов») исследователи построили новое разветвленное Y-хромосомное дерево и попытались связать экспансию отдельных гаплогрупп с историческими сведениями и археологическими данными.

Палитра геномных исследований в России разнообразна. Создаются генетические биобанки, исследуется генетическое разнообразие популяций, в том числе генетические варианты, связанные с заболеваниями в разных популяциях; российские специалисты вовлечены в полногеномные исследования, и на карте мира постепенно появляются секвенированные геномы из России.

Исследователи секвенировали геномы из Меланезии и нашли у них наибольшую долю включений ДНК древних видов человека, причем как неандертальского, так и денисовского происхождения. Новые данные позволили нарисовать уточненную картину генетических потоков между разными видами Homo.

С разрешения автора публикуем тезисы его доклада на предстоящей конференции в Томске.

Представляем перевод статьи североирландского и американского археолога, специалиста по индоеропейской проблематике, профессора Джеймса Патрика Мэллори. Эта статья представляет собою обобщающий комментарий к некоторым докладам на семинаре «Прародина индоевропейцев и миграции: лингвистика, археология и ДНК» (Москва, 12 сентября 2012 года).

Исследователи из Стэнфордского университета, проанализировав Y-хромосому неандертальцев, убедились в том, что в Y-хромосоме современного человека нет неандертальских фрагментов ДНК, в отличие от остальной части генома. Этому факту они постарались дать объяснение. Скорее всего, дело в антигенах гистосовместимости, которые препятствовали рождению мальчиков с неандертальскими генами в Y-хромосоме.

Исследовав 92 образца древней мтДНК коренных американцев, генетики реконструировали основные этапы заселения Америки, уточнив пути основных миграций и их время. Они также пришли к выводу о драматическом влиянии европейской колонизации на генетическое разнообразие коренного населения Америки.

Публикуем перевод критической статьи известного болгарского археолога Лолиты Николовой. Ее критика направлена на авторов одной из самой яркой статьи прошлого года «Massive migration from the steppes was a source for Indo-European Languages in Europe» (Haak et al., 2015), в которой авторы представляют свою гипотезу распространения индоевропейских языков в Европе.

Публикуем статью украинского археолога, доктора ист. наук, проф. Леонида Львовича Зализняка, специально переведенную им на русский язык для нашего сайта. Статья представляет собой критический анализ взглядов на происхождение индоевропейцев с позиций археологии и других наук.

Перепечатываем статью швейцарского лингвиста Патрика Серио, перевод которой был опубликован в журнале «Политическая лингвистика». В статье анализируется явление «Новой парадигмы» в области лингвистики в странах Восточной Европы. С точки зрения автора, это явление подходит под определение ресентимента.

Человек (Homo sapiens) – единственное в природе существо, которое может переносить из сознания на внешние носители фигуративные образы. В эволюции нет ничего, что бы предшествовало этой способности. Таким же уникальным свойством является способность к членораздельной речи, к языку. Звуковые сигналы в мире других живых существ заданы генетически. Возникает предположение, что эти две способности связаны между собой больше, чем нам кажется.

Генетический анализ популяции кетов – коренного народа Сибири, в сравнении с окружающим народами в бассейне Енисея выявил их наиболее тесную связь с карасукской культурой бронзового века Южной Сибири - именно в этом регионе находится гипотетическая прародина енисейской семьи языков. Более глубокие корни кетов уходят к ветви древних северных евразийцев. По опубликованным ранее и по новым данным, 5000-6000 лет назад генетический поток протянулся от сибирских популяций до культуры саккак (палеоэскимосов американской Арктики), и от саккак к носителям языков на-дене. Примечательно, что данная миграция согласуется с гипотезой о родстве енисейских языков и языков на-дене.

История взаимоотношений человека современного вида и неандертальцев оказалась непростой и долгой. Не только неандертальцы оставили след в нашем геноме. Обнаружен генетический поток и от Homo sapiens к предкам алтайских неандертальцев. Он указывает на раннюю - около 100 тысяч лет назад - метисацию, что происходила еще до основной волны выхода наших предков из Африки.

Статья является реакцией на публикацию коллектива американских авторов, отрицающих существование рас у человека и, более того, призывающих отменить и запретить использование самого термина «раса». Авторы обнаруживают полное незнание предмета обсуждения и научной литературы по проблеме расы. «Антирасовая кампания», уже давно развязанная в США и перекинувщаяся в научные центры Западной Европы, отнюдь не служит делу борьбы с расизмом, а наоборот, способствует появлению разного рода действительно расистских публикации, в том числе, в самих США. А методы проведения этой кампании напоминают времена лысенковщины в СССР.

Публикуем статью генетика д.б.н. Е.В. Балановской (вернее, раздел в сборнике «Проблема расы в российской физической антропологии» [М., Институт этнологии и антропологии РАН, 2002]). Сегодня эта статья, к сожалению, не менее актуальна, чем пятнадцать лет назад: недавно Science опубликовал статью с предложением отказаться от понятия «раса» в генетических исследованиях. И это при том, что именно генетические исследования доказывают реальность существования рас.

Авторы статьи в Science утверждают, что в современной генетике понятие «раса» - бесполезный инструмент при характеристике генетического разнообразия человечества. Учитывая проблемы, связанные с неправильным употреблением термина, они предлагают вообще от него отказаться. Правда, рассуждения авторов касаются только генетики, они не рассматривают понятие "раса" в рамках антропологии.

Генетики исследовали популяцию уйгуров, по одной из версий являющихся генетическими потомками тохаров. Через ареал уйгуров проходил Великий Шелковый путь, соединявший Восточную Азию с Центральной Азией и Европой. Результаты, полученные по STR маркерам Y-хромосомы, подтверждают гипотезу, что в формировании современного генофонда уйгуров сыграли почти равную роль как европейские так и восточноазиатские популяции, но все же с преобладанием вклада генофондов Западной Евразии.

Секвенирование 55 древних митохондриальных геномов (возраст – от 35 до 7 тысяч лет), выявило в них варианты, которые не встречены в современном населении Европы. Описав демографические изменения в их связи с изменениями климата, коллектив Йоханеса Краузе (Йена) пришел к выводу, что около 14,5 тысяч лет назад в Европе радикально изменился генофонд охотников-собирателей.

Евразийский вклад в генофонд африканских популяций существует, но не столь велик – он обнаруживается не на всем континенте, а в основном в Восточной Африке. Важно, что ошибка признана авторами статьи публично и бесконфликтно - это – признак «здоровья» генетического консорциума.

Публикуем статью проф. Л.С.Клейна (вышедшую в журнале "Археологические Вести", 21, 2015) о том, как д.х.н. А.А.Клесов, занявшись темой происхождения славян, связывает ее с вопросом о «норманнской теории», хотя это совсем другая тема - происхождения государственности у восточных славян.

Путем секвенирования геномов из семи популяций исследователи подтвердили картину расселения человека по континентам после выхода из Африки. Серия миграций сопровождалась снижением генетического разнообразия. По этой же причине с увеличением расстояния от Африки возрастает мутационный груз в популяциях.

Две статьи с данными по секвенированным древним геномам дополнили представления о том, какую роль играли исторические миграции – римского времени и англосаксонская – в формировании современного генофонда Великобритании. Так, уточненный генетический вклад англосаксонских переселенцев составляет около 40% в восточной Англии и 30% - в Уэльсе и Шотландии.

Четыре секвенированных генома древних жителей Ирландии (один эпохи неолита, три – бронзового века) указывают, что генофонд Британских островов, как и остальной Европы, сформировался при смешении западно-европейских охотников-собирателей с неолитическими земледельцами, прибывшими с Ближнего Востока, и с более поздней миграцией, берущей начало из степей Евразии.

11-13 октября в Йене, Германия в Институте наук об истории человека общества Макса Планка (Max Planck Institute for the Science of Human History) прошла первая междисциплинарная конференция, посвященная недавним генетическим открытиям о миграциях индоевропейцев. Генетики, археологи и лингвисты собрались вместе, чтобы обсудить, как полученные ими последние данные интегрируются в индоевропейскую проблему. Приводим обзор основных идей участников конференции, которые они изложили в своих выступлениях.

Публикуем рецензию д.и.н. профессора Ф.Х. Гутнова на брошюру г-на Тахира Моллаева (работника Национального парка «Приэльбрусье», бывшего заочника-филолога КБГУ), «Новый взгляд на историю осетинского народа». Редакция особо отмечает, что пантюркистская тенденция никогда в нашей науке не имела ни авторитета, ни поддержки..

Якутские лошади – самые северные на планете и самые морозоустойчивые. Прочитав два древних и девять современных геномов и использовав базу данных по другим геномам, команда российских и зарубежных исследователей нашла ответы на два вопроса. Первый вопрос - от каких древних популяций произошли современные якутские лошади. А второй – как им удалось приспособиться к экстремальным условиям якутского климата за такое короткое время.

Почти рождественская история с пропавшим листком, поиском автора и ответами проф. Л.С.Клейна на вопросы антинорманиста.

Провожая уходящий год, мы решили подвести итоги и выделить наиболее интересные, на наш взгляд, междисциплинарные исследования в области истории популяций, формирования генетического ландшафта мира и этногенеза, которые были опубликованы в 2015 году. Почти все они нашли свое отражение в материалах нашего сайта. Основные открытия года можно сгруппировать в несколько блоков.

Генетики исследовали варианты Y-хромосомы у 657 австралийских аборигенов. Среди них оказалось 56% носителей пришлых евразийских гаплогрупп и только 44% носителей коренных гаплогрупп. Авторы подтвердили гипотезу раннего (около 50 тыс. лет назад) заселения Австралии и длительной изоляции Австралии и Новой Гвинеи. Не найдено доказательств миграций в Австралию из Индии в голоцене. А вот европейская колонизация в конце XVIII века драматически снизила разнообразие коренных австралийских гаплогрупп.

Продолжаем публиковать фрагмент из книги О.П.Балановского "Генофонд Европы", посвященный анализу полногеномных маркеров ДНК - самых современных и наиболее информативных для анализа генофонда. В этой части описан метод анализа предковых компонентов и его отображение на геногеографических картах народов Европы

Следующий фрагмент книги О.П.Балановского "Генофонд Европы" посвящен полногеномным и широкогеномным маркерам ДНК. Это самые современные и наиболее информативные методы анализа генофонда. В первой части главы показано, как выявляемая с их помощью генетическая карта Европы соотносится с географической картой.

Продолжаем публиковать фрагмент из книги О.П.Балановского «Генофонд Европы», посвященный митохондриальной ДНК. В нем разбирается географическая и лингвистическая структурированность генофонда Европы, а также гаплотипическое разнообразие по мтДНК и эколого-генетический мониторинг.

Доклад доктора биол. наук Л.А.Животовского об изданной им книге «Неизвестный Лысенко» собрал аншлаг в Институте океанологии РАН. Собственно, не сам доклад, а последующее за ним обсуждение этой попытки реабилитации самой одиозной фигуры советской биологии. Свое мнение высказали и специалисты ненавидимой им генетики, и те, для которых драматические события, связанные с «народным академиком» прошлись по судьбам их семей.

В публикуемом фрагменте из книги О.П.Балановского «Генофонд Европы» речь идет об одной из трех систем для оценки геномного разнообразия – митохондриальной ДНК (мтДНК). Дается обзор изменчивости генофонда Европы по мтДНК и рассматриваются генетические взаимоотношения популяций в этом зеркале.

В статье обсуждается этимология названия города Суздаль, а также предлагается и обосновывается гипотеза происхождения ойконима Суздаль от реконструируемого гидронима Суздаль (Суздаля).

В новой статье команды Сванте Паабо представлены антропологические и генетические данные по двум образцам – двум зубам из Денисовой пещеры. Поскольку генетически подтвердилась их принадлежность к денисовскому человеку, а не к неандертальцам, число проанализированных геномов денисовцев теперь увеличилось до трех.

В докладе доктора филолог. наук О.А.Мудрака «Язык и тексты восточно-европейской руники» была представлена расшифровка и перевод рунических надписей памятников, найденных на территории Восточной Европы – от Днепра и Кавказа до Поволжья. Прочтение этих надписей привело к неожиданным заключениям относительно языка бытового и официального письма живших на этой территории народов. Почти все они оказались написаны на осетинском языке и очень немногие - на чечено-ингушском.

Масштабный научный проект по изучению генофонда (экзомов) коренного населения народов Урало-Поволжья, в том числе генофонда татар, поддержал экс-президент Минтимер Шаймиев. Проект вызвал шумиху среди татарских националистов и тех, кто приписывает ученым националистически ориентированные цели.

Последняя часть главы по древней ДНК из книги О.П.Балановского "Генофонд Европы" посвящена Европе бронзового века. Анализируя палеоДНК, генетики подтверждают представления археологов, что бронзовый век был временем активных миграций и радикальных изменений образа жизни. Все большее количество древних геномов позволяет реконструировать направления миграций и связать генетические потоки с конкретными археологическими культурами.

Этот фрагмент из главы о древней ДНК книги О.П.Балановского "Генофонд Европы" рассказывает о том, как с помощью изучения палеоДНК можно реконструировать очень важные процессы неолитизации Европы. В том числе, выяснить, какие древние популяции внесли вклад в формирование генофонда европейцев.

В следующем разделе главы о древней ДНК из книги О.П.Балановского "Генофонд Европы" мы узнаем о генетических исследованиях находок времен верхнего палеолита и мезолита на территории Евразии.

Очередной фрагмент из книги О.П.Балановского "Генофонд Европы" посвящен анализу древней ДНК. Охарактеризованы проблемы и перспективы направления, сложности лабораторной работы и наиболее успешные исследовательские коллективы. Обзор конкретных исследований начинается со среднего палеолита - с результатов анализа ДНК неандертальцев и денисовцев.

Секвенировав три древних генома (верхний палеолит и мезолит) из Грузии и Швейцарии, генетики предполагают, что популяция кавказских охотников-собирателей могла быть четвертым источником европейского генофонда. А ее генетический вклад был передан в Европу, Южную и Центральную Азию через миграции степной ямной культуры.

Публикуем отрывок из готовящейся к изданию книги проф. Л.С. Клейна "Хохлач и Садовый". В этом фрагменте разбирается вопрос об этнической принадлежности тех, кто оставил донские курганы. Исследователи высказывают разные предположения о том, кому принадлежали курганы: сарматам, аланам или аорсам. Автор останавливается и на том, кто такие аланы и почему разные народы стремятся приписать себе происхождение от них.

В этом разделе из книги О.П.Балановского "Генофонд Европы" описывается структура генофонда Европы в зависимости от двух факторов - географического положения и лингвистики. Европейские популяции объединяются в кластеры как по географическому, так и по лингвистическому принципу. Анализ этой структурированности дается на двух уровнях: межэтническом и внутриэтническом.

Публикуем очередной фрагмент из книги О.П.Балановского "Генофонд Европы" (выйдет в декабре 2015 г.). В нем представлен обобщенный анализ генофонда Европы по всем гаплогруппам на трех уровнях: региональном, этническом и субэтническом.

Публикуем вторую часть беседы с генетиком, специалистом по древней ДНК Вольфгангом Хааком (Max Planck Institute for the Science of Human History) на конференции в Санкт-Петербурге. Во второй части В.Хаак рассказывает Надежде Маркиной о роли, которая играет исследование древней ДНК в реконструкции истории популяций, и о важности мультидисциплинарного подхода.

Публикуем первую часть беседы с генетиком, специалистом по древней ДНК Вольфгангом Хааком (Max Planck Institute for the Science of Human History), которая состоялась в Санкт-Петербурге. В первой части Л.С.Клейн и В. Хаак говорят о том, как по изучению древней ДНК специалисты предположили вклад древнего населения степей в европейский генофонд и с какими культурами они его связывают.

В бронзовом веке чума была вполне обычным явлением, хотя в то время чумная бацилла еще не научилась передаваться с блохами и не могла вызывать самую опасную разновидность болезни – бубонную чуму. Время возникновения Yersinia pestis и ее этапы на пути превращения в возбудителя смертельной болезни – все это ученые выяснили, прочитав геномы бактерий из древних останков человека.

Публикуем следующий фрагмент из книги О.П.Балановского "Генофонд Европы" . В нем представлены карты всех гаплогрупп Y-хромосомы, по которым есть надежные данные об их распространении в Европе. Этот фрагмент можно рассматривать как первую версию Атласа Y-хромосомы в Европе.

Публикуем статью С.В.Кончи, посвященную описанию снега и прочих зимних атрибутов в общеиндоевропейском лексическом фонде. Многие специалисты трактуют «зимнию» лексику как указание на расположение прародины индоевропейцев.

Вышел новый номер журнала Stratum plus, посвященный раннеславянской археологии Подунавья «Славяне на Дунае. Обретение Родины» . Его редакторы реализовали грандиозный замысел – собрали в номере почти всех наиболее крупных специалистов в этой области, выступивших с обзорными статьями.

Последняя серия карт генетических расстояний (из книги О. Балановского «Генофонд Европы») от народов, ничем друг на друга не похожих – ни языком, ни географией. Но зато эти три генофонда окаймляют пространство народов, рассмотренных в пяти предыдущих сериях, и позволяют увидеть, насколько велики различия генофондов европейской окраины Евразии. Эти три этноса – албанцы, шведы, ногайцы - не только географически «расставлены» по трем «концам земли», но и генетически полярно различны, показывая масштаб разнообразия генофонда Европы.

В пятой серии карт (из книги О. Балановского «Генофонд Европы») мы видим степень близости к каждой из популяций Европы южных славян - македонцев, сербов, хорватов, боснийцев и герцеговинцев. Географически их объединяет принадлежность к Балканам, а генетическое своеобразие связывается с сохранением субстратного генофонда тех балканских племен и народов, которые стали говорить на славянских языках.

Публикуем четвертую серию карт генетических расстояний на основе гаплогрупп Y-хромосомы из книги О.П. Балановского «Генофонд Европы». Эти карты отражают генетический ландшафт северной окраины Балкан, где проживают разноязыкие народы, говорящие на языках трех лингвистических семей.

Эта серия карт очередного фрагмента из книги О.П. Балановского «Генофонд Европы» описывает разнообразие Y-хромосомного генофонда Волжско-Уральского региона. Рассмотрена только полоса соседствующих популяций - Башкортостана, Татарстана, Чувашии и Мордовии. Но несмотря на их относительно небольшой суммарный ареал, генофонды оказались своеобразны и даже загадочны.

Следующий фрагмент из книги О.П. Балановского «Генофонд Европы» описывает своеобразие генофондов западных и восточных славян. Карты генетических расстояний обобщают разнообразие гаплогрупп Y-хромосомы и позволяют самим убедиться, насколько каждая точка в ареале Европы генетически близка к средним параметрам каждого из народов западных и восточных славян: их генофонды оказались настолько близки, что им хочется дать имя "генофонд северных славян".

Публикуем фрагмент из книги О.П. Балановского "Генофонд Европы" (выйдет в декабре 2015 г.). Карты генетических расстояний позволят своими глазами увидеть, насколько генофонд отдельного народа похож на все остальные генофонды Европы. Представлены карты первой из шести серий - "Народы Северо-Восточной Европы": от карел и вепсов, от эстонцев и коми, от литовцев и латышей, от северных русских и финнов.

Экспертное мнение проф. Л.С.Клейна на статью С.А.Григорьева "Еще раз о концепции Т.В.Гамкрелидзе и В.В.Иванова и о критических этюдах в индоевропеистике".

Представлены итоги проекта «1000 геномов». Секвенированы геномы и экзомы для 2504 индивидов из 26 популяций пяти регионов. Описано свыше 88 млн генетических вариаций. Создана модель реконструкции демографической истории популяций и найдены новые мишени естественного отбора.

Замечания проф. Л.С.Клейна, высказанные с позиций археолога, относительно изложения материала по древним геномам в новой статье команды Райха. С точки зрения эксперта в статье недостаточно внимания уделено принадлежности изучаемых образцов конкретным археологическим культурам.

В дополненной статье команды Дэвида Райха про исследование естественного отбора по древней ДНК более чем вдвое увеличилось число проанализированных древних геномов. В результате авторы пришли к новым выводам относительно генетического родства популяций, носителей основных археологических культур от раннего неолита до поздней бронзы.

Публикуем раздел книги О.П. Балановского "Генофонд Европы" (выйдет из печати в декабре 2015 г.), посвященный чрезвычайно важному в изучении истории народов вопросу - датировках миграций и других исторических событий. Автор описывает способы, которым решают его популяционные генетики, генетические генеалоги, а также останавливается на подходах "ДНК-генеалогии" А.А. Клесова, разъясняя их ошибочность и лженаучность.

В заметке описывается проект Лаборатории востоковедения и сравнительно-исторического языкознания Школы актуальных гуманитарных исследований РАНХиГС, связанный с формализацией генетической классификации языков.

Захоронение предполагаемых останков цесаревича Алексея и великой княжны Марии Романовых - детей императора Николая II, отложено на неопределенное время. Поэтому предлагаем вновь открыть страницы непростой истории генетической идентификации костных останков из двух захоронений близ Екатеринбурга – именно эти генетические исследования убедили ученых в их принадлежности членам царской семьи. Это отражено в заключении межведомственной правительственной комиссии, но уголовное дело вновь открыто: предстоит повторная экспертиза. В ее преддверии итоги уже пройденного пути подвел директор Института общей генетики РАН член-корреспондент РАН Н.К. Янковский.

В статье дается краткая характеристика текущего состояния и актуальных проблем т. н. "ностратической" гипотезы, разработанной в 1960-е гг. В. М. Иллич-Свитычем и А. Б. Долгопольским и предполагающей дальнее генетическое родство между собой ряда крупных языковых семей Старого Света (как минимум - индоевропейской, уральской, алтайской, картвельской и дравидийской).

Впервые генетики секвенировали хорошо сохранившуюся в пещере древнюю ДНК с территории Африки, получив первый эталонный африканский геном. Сравнение этого генома с современными указал на масштаб евразийской обратной миграции в Африку, вклад которой составляет 4-7% в современных африканских геномах на всем континенте.

В Америке вышла книга британского философа Стивена Лича «Российские перспективы теоретической археологии. Жизнь и труд Льва С. Клейна». Клейна считают самым известным из современных российских археологов на Западе, его больше других переводили, но на деле знают о нем и его идеях очень мало.

На рабочем совещании по проекту "Российские геномы" присутствовали организаторы проекта и лидеры всех основных популяционно-генетических коллективов России. Предлагаем Вашему вниманию доклад О.П. Балановского, представленный на этой конференции. В нем, в частности, говорится, что планируемый в проекте анализ триад (отец, мать, ребенок) сокращает объем полезной геномной информации на одну треть, и поэтому вместо 1000 российских геномов фактически будет изучено 666 геномов.

О.П. Балановский отвечает А.А. Клесову на его рецензию статьи о генофонде балтов и славян. Тезисы А.А. Клесова о «подгонке генетических данных под лингвистику» и об отсутствии новизны оказываются взятыми с потолка. Примечательно, что критик выдает за выводы статьи то, что выводами совсем не является, и в то же время не замечает настоящих выводов. Очевидно, поверхностное знакомство со статьей, которую он берется рецензировать, рассчитано на таких же поверхностных читателей.

Древняя ДНК с Иберийского полуострова, показала, что генетически баски оказались потомками ранних европейских земледельцев и отчасти - местных охотников-собирателей. Представление об их длительной генетической изоляции подтвердилось.

Впервые генетикам удалось изучить древнюю митохондриальную ДНК Балканского полуострова – с территории Румынии. Это навело их на мысль о второй волне неолитической миграции в Центральную Европу через Балканы. Именно она внесла вклад в генофонд современных европейцев.

Йоганнес Мюллер – археолог, профессор Кильского университета (Германия), известный специалист по неолиту Европы, мегалитам и радиоугеродным датировкам. Публикуем его статью о проблемах воссоздания общественных идентичностей в археологии и генетике в переводе проф. Л.С.Клейна.

Профессор Гётеборгского университета Кристиан Кристансен дал интервью соредактору нашего сайта профессору Л. С. Клейну, В беседе специалистов подвергаются обсуждению некоторые заключения авторов статьи, вызывающие споры у археологов.

Эта наиболее полная работа по генофонду славянских и балтских народов подводит итоги многолетних исследований. Генетики и лингвисты проследили пути формирования генофонда всех групп славян и балтов одновременно по трем генетическим системам. Прослежено, какие местные популяции впитывал генофонд славян при их расселении по Европе: именно этот глубинный субстрат сформировал основные различия генофондов разных ветвей славян.

(краткий вариант)
Опубликована наиболее полная на сегодняшний день работа по изучению генофонда славян и балтов, в которой использован синтез генетики и лингвистики. При распространении по Европе славяне смешивались с местными популяциями, которые составили глубинный субстрат генофондов, отличающий разные ветви славян друг от друга.

Перевод статьи Кристиана Кристиансена, профессора университета Гётеборга в Швеции, ведущего специалиста по археологии бронзового века. В статье рассматриваются модели распространения индоевропейских языков в контексте социальных изменений, подтвержденных новыми археологическими данными.

Существуют различные точки зрения на прародину сино-кавказской языковой макросемьи (и включенных в нее дене-кавказских языков). Автор, развивая предложенную им несколько лет назад гипотезу локализации прародины дене-кавказской языковой общности в Восточной Евразии, предпринимает попытку показать, что и данные геногеографии приводят нас к такому же выводу.

В постсоветскую эпоху специалисты встретились с явлением, которое получило название «альтернативной истории». Что это за явление, чем оно вызвано, какими идеями оно питается и чему служит? Как специалистам следует на него реагировать? Об этом рассуждает доктор исторических наук В.А.Шнирельман.

Две статьи, вышедшие почти одновременно в Nature и Science, посвящены генетической реконструкции заселения Америки методами анализа полных геномов. Их выводы схожи. В статье команды Давида Райха (Nature), помимо основной миграции из Сибири, давшей начало всем коренным популяциям Америки, обнаружен – пока загадочный - «австрало-меланезийский след» у некоторых популяций южноамериканских индейцев. В статье команды Эске Виллерслева (Science) обнаружен тот же след, хотя его источник мог включать, кроме Австрало-Меланезии, еще и Восточную Азию.

Исследователи математически доказывают связь между лингвистическим и генетическим разнообразием в популяциях Европы. По их мнению, для изученных народов язык точнее, чем география, указывает на генетическое сходство популяций.

Группа исследователей из Калифорнии, применив передовые математические методы, получила для распада праиндоевропейского языка дату 6500–5500 лет назад, что соответствует гипотезе, согласно которой прародина индоевропейцев была в степи. Однако лексический материал, взятый ими для анализа, не выдерживает критики, поэтому достоверность результата в целом оказывается сомнительной.

В этой статье автор, профессор Л. С. Клейн, рассматривает ряд книг и статей по этногенезу, явно дилетантских, даже если их авторы и принадлежат к сословию ученых (обычно в науках, далеких от темы исследований). Украинские авторы упирают на украинское происхождение индоевропейцев, российские – на исключительную древность праславян и их тождественность с ариями.

Впервые по анализу древней ДНК удалось изучить, по каким генам и в каком направлении в популяциях Европы в последние 8 тысяч лет действовал естественный отбор. Под отбором находились аллели толерантности к лактозе, пигментации кожи и глаз, метаболизма, а также роста и веса.

Существует ряд методов обнаружения в геноме современного человека фрагментов ДНК, заимствованных из древних популяций. Среди них есть генетические варианты, имеющие приспособительное значение в изменившихся условиях внешней среды и оказавшиеся под положительным отбором.

В 2015 году вышла книга украинского профессора и членкора Украинской академии наук А. Г. Химченко с сенсационными выводами о прародине индоевропейцев. В рецензии на эту книгу профессор Л. С. Клейн оценивает ее как низкопробную халтуру, невысоко ставит и самого автора.

В геноме современного человека на территории Европы возрастом 37-42 тыс. лет найдено 6-9% неандертальской ДНК. Она была приобретена всего 4-6 поколений назад. Это означает, что метисация сапиенсов и неандертальцев случалась не только на Ближнем Востоке но и в Европе.

Критический анализ концепции происхождения индоевропейцев Т.В.Гамкрелидзе и В.В.Иванова предлагает историк Сергей Конча, научный сотрудник Киевского университета им. Шевченко.

Генетики секвенировали 102 древних генома и обнаружили динамичную картину перемещений, смешений и замещений популяций Евразии в бронзовом веке. По мнению авторов это дает ключ к загадке распространения индоевропейских языков.

Генетики показали родство «Кенневикского человека» с популяциями американских индейцев, а не с полинезийцами и айнами, как первоначально решили антропологи.

Анализ полногеномных данных современной популяции Египта и других африканских популяций привел генетиков к выводу о преобладании северного пути (через Египет) при выходе Homo sapiens из Африки.

Исследование генофонда Индии по полногеномной аутосомной панели GenoChip указало на преобладание в нем юго-западноазиатского компонента. Также ученые выяснили, что генетический ландшафт Индии довольно точно совпадает с географическим и лингвистическим делением её населения.

Полное секвенирование Y-хросомомы в 17 европейских популяциях показало, что от 2,1 до 4,2 тысячи лет назад почти по всей Европе началась Y-хромосомная экспансия — резкое увеличение эффективного размера популяции по мужской линии.

Публикуем аналитический обзор дискуссии "Спор о прародине индоариев" от историка, востоковеда, специалиста по древним и современным коммуникациям В.А.Новоженова. В обзоре разбираются аргументы "за" и "против" автохтонной концепции происхождения индоариев и анализируются многочисленные артефакты, свидетельствующие о возникновении и развитии колесных транспортных средств.

Публикуем статью доктора истор. наук Ю.Е.Березкина о том, что изучение распространения фольклорных мотивов может стать источником данных о миграциях популяций.

Накопленные данные по частотам микросаттелитных гаплотипов Y-хромосомы позволили исследователям обнаружить 11 крупных родословных кластеров в Азии. Их основателей можно считать отцами-основателями современной азиатской популяции, наряду с Чингисханом (Тимучином) и Гиочангом.

Публикуем аналитический обзор доктора истор. наук Л.С.Клейна дискуссии о происхождении индоариев. В данном обзоре Л.С.Клейн представил все обсуждаемые гипотезы, их аргументы и контраргументы, приводимые участниками дискуссии.

Дискуссия, которая развернулась в формате комментариев к заметке на сайте «Полное секвенирование отдельной гаплогруппы измеряет мутации и выявляет миграции» http://генофонд.рф/?page_id=2536. Тема происхождения индоариев, которая лишь косвенно относится к предмету исследования генетиков, вызвала бурные дебаты между сторонниками разных гипотез.

Перепечатываем беседу профессора Е.В Балановской с главным редактором журнала "Панорама Евразии"(Уфа) А.Т. Бердиным. Чем занимается наука геногеография? И почему ей необходимо решительно отмежеваться от ненаучных джунглей ДНК-генеалогии А. Клесова? Чем чреваты попытки дилетантов писать "народную генетическую историю"? Какие субъективные и объективные факторы позволили допустить квази-науку в здание Президиума РАН на карачаево-балкарской конференции?

Скифы – один из немногих бесписьменных народов древности, от которых до нас дошли и самоназвание, и достаточно подробные и в целом заслуживающие доверия сведения иноязычных нарративных источников. Тем не менее происхождение скифов остается предметом споров.

Изучив 456 секвенированных Y-хромосом из популяций по всему миру, исследователи уточнили и дополнили Y-хромосомное филогенетическое дерево, определили скорость мутирования на Y-хромосоме и обнаружили резкое снижение эффективного размера популяции по Y-хромосоме в районе 10 тысяч лет назад.

Исследователи нашли, что в современных популяциях европейцев и азиатов циркулируют фрагменты ДНК, составляющие около 20% генома неандертальцев. У азиатов их оказалось больше, чем у европейцев. Некоторые неандертальские аллели в геноме Homo sapiens поддерживались положительным отбором.

На основе полного секвенирования Y-хромосомной гаплогруппы G1 российские и казахские генетики построили детальное филогенетические дерево, вычислили скорость мутирования и генетически обосновали генгеалогию казахского рода аргынов.

Публикуем сокращенный вариант ветви дискуссии о гаплогруппах, языках и этносах к статье «ДНК-демагогия Анатолия Клесова», опубликованной в газете «Троицкий вариант-Наука». Обсуждение актуальных вопросов, затронутых в дискуссии, представляет интерес не только для ее участников, но и для широкого круга специалистов.

Представляем фрагменты из презентации доктора физико-математических наук, академика РАН Евгения Борисовича Александрова, председателя Комиссии по борьбе с лженаукой РАН «Лженаука в XXI веке в России и мире».

Продолжаем публиковать фрагменты из статьи археолога, этнолога и антрополога, доктора исторических наук Виктора Александровича Шнирельмана «Излечима ли болезнь этноцентризма? Из опыта конструирования образов прошлого — ответ моим критикам».

Публикуем фрагменты из статьи археолога, этнолога и антрополога, доктора исторических наук Виктора Александровича Шнирельмана «Излечима ли болезнь этноцентризма? Из опыта конструирования образов прошлого — ответ моим критикам», опубликованной в журнале «Политическая концептология» в 2013 году.

Урарту, скифы, аланы... Статья Л.С.Клейна в "Троицком варианте" о том, как народы бывшего Советского союза борются за право считаться потомками тех или иных древних народов.

«Битва за аланство» вспыхнула с новой силой. Некий анонимный документ, появившийся в интернете под видом резолюции карачаево-балкарской конференции 2014 года, уже привлек внимание общественности. Специалисты разбирают этот документ с позиций науки.

Впервые проведен полноценный тест современных филогенетических методов на лексическом материале лезгинской языковой группы.

Представляем интервью о проблемах этногенеза, опубликованное на сайте Полит.ру, с доктором исторических наук, археологом и филологом профессором Львом Самуиловичем Клейном и доктором биологических наук, генетиком и антропологом профессором Еленой Владимировной Балановской.

Слайд-доклад О.П.Балановского на междисциплинарной конференции в Звенигороде посвящен изучению древней ДНК, современных генофондов, а также сотрудничеству генетиков и этнографов.

Экспедиции в Крым проводились на протяжении четырех лет (2010-2013 годы) дружным международным коллективом – украинских и российских генетиков при активной поддержке и участии Меджлиса крымскотатарского народа и многих представителей крымских татар. Цель этой работы - реконструировать все составные части генофонда крымских татар.

Генетики изучили рекордное число образцов древней ДНК европейцев и нашли признаки миграции в центральную Европу из причерноморских степей около 4,5 тысяч лет назад. После появления новых генетических данных споры о происхождении индоевропейцев разгораются с новой силой.

Слайд-доклад Е.В.Балановской на междисциплинарной конференции в Звенигороде выявляет разногласия между генетиками и этнологами и предлагает конкретные шаги для их преодоления.

Чем занимается каждая из этих областей - популяционная генетика и генетическая генеалогия? На этот вопрос отвечают по-разному. В первом диалоге мы попробуем выяснить, как мы видим наши сферы действия.

Чем занимается популяционная генетика и генетическая генеалогия? На тот же самый вопрос, что и в первом диалоге, отвечают два известных представителя этих областей - Олег Балановский и Вадим Веренич.

Перепечатываем коллективную статью ученых в газете «Троицкий вариант-наука», обеспокоенных снижением иммунитета научного сообщества, допустившего дилетантское выступление А.Клесова на академическую трибуну.

В связи с выходом нового исторического журнала «Исторический формат», (о чем сообщил сайт Переформат .ру) мы обратились к историку О.Л.Губареву с просьбой прорецензировать те статьи этого журнала, которые близки его профилю.

Яндекс.Метрика © Генофонд.рф, 2015