Доска объявлений

«Этногенез. История. Культура: III Юсуповские чтения»

Международная заочная научная конференция

«Этногенез. История. Культура: III Юсуповские чтения»

Уфа, 23 ноября 2018 г.

 

Институт истории, языка и литературы Уфимского федерального исследовательского центра Российской академии наук проводит 23 ноября 2018 г. Международную заочную научную конференцию «Этногенез. История. Культура: III Юсуповские чтения».

Направления работы конференции:

  1. Вопросы антропологии, палеоантропологии и археологии. Проблемы исследований археологических культур от Восточной Европы до Южной Сибири, их роль и влияние на развитие степных культур с эпохи энеолита до Средневековья с использованием современных методов с участием естественных наук.
  2. Этническая история и этнография народов Евразии. Проблема этногенеза народов Урало-Поволжья и Западной Сибири, этническая история и этнография которых содержит в себе влияние культур Запада и Востока.
  3. Источниковедение и историография Башкортостана. Поиск и анализ источников о событиях и явлениях, происходивших в Урало-Поволжье в I и II тыс. н.э.
  4. Этнолингвистика и фольклор. Вопросы фольклора и этнолингвистики в культурах народов Евразии. Исследования духовной культуры народов Евразии даст возможность воссоздать те или иные аспекты этнической истории народов Восточной Европы, Сибири и Центральной Азии.

 

Срок приема заявок на участие в конференции и материалов для публикации: 31 октября 2018 г. В заявке указываются: фамилия, имя, отчество, ученая степень и звание, место работы, занимаемая должность, название доклада, название секции, адрес, контактные телефоны и электронный адрес. Материалы для публикации принимаются по электронной почте. Формат присылаемых материалов: в электронном виде объемом до 12 тыс. знаков, Microsoft Office (doc, rtf); сноски постраничные, оформление по ГОСТу, нумерация сносок начинается на каждой странице; таблицы, графики имеют название и номер; иллюстрации (фотографии, карты, схемы) принимаются отдельными файлами jpg, tif; название доклада, резюме (до 50 слов) и ключевые слова (до 10 слов) на русском и английском языках, УДК. Направление заявки рассматриваются как согласие на размещение присланных материалов в сборнике на интернет-странице rihll.com. Оргкомитет оставляет за собой право отбора заявок для формирования программы и публикации докладов.

Заявки и материалы направлять по электронной почте с указанием темы сообщения ЮСУПОВ_2018 по адресу: yusupovskie_chteniya_2018@mail.ru, ethno-ufa@mail.ru.

Адрес Оргкомитета конференции: 450054, г. Уфа, Проспект Октября, 71. Институт истории, языка и литературы УФИЦ РАН.

Председатель Оргкомитета – врио председателя УФИЦ РАН д.э.н., д.д.а. Ахунов Рустем Ринатович;

Координатор конференции – ученый секретарь ИИЯЛ УФИЦ РАН к.и.н. Сальманов Азат Салаватович.

VII Съезд ВОГиС

Глубокоуважаемые коллеги!Имеем честь пригласить Вас к участию в Международном Конгрессе «VII Съезд Вавиловского общества генетиков и селекционеров, посвященный 100-летию кафедры генетики СПбГУ, и ассоциированные симпозиумы».

Конгресс пройдет 18-22 июня 2019 г. в Санкт-Петербурге на базе кампуса Санкт-Петербургского государственного университета «Михайловская дача» (Санкт-Петербургское ш., 109, Новый Петергоф).

В рамках Конгресса будут проведены пленарные заседания и 20 симпозиумов, сгруппированных по 5 ключевым направлениям, призванным осветить всю широту современных исследований в области генетики и селекции:

I. Матричный принцип и механизмы генетических процессов
II. Экологическая и эволюционная генетика
III. Теоретическая генетика, биоинформатика и системная биология
IV. Медицинская генетика
V. Биотехнология как основа селекции следующего поколения

Научная программа Конгресса включает выступления более 200 пленарных и симпозиальных докладчиков, включая профессоров Рида Викнера, Томаса Питеса, Роба Найта, Уильяма Мартина, Николая Колчанова, Стефана О»Брайена, Рауля Гайнетдинова, Николая Янковского, Юрия Чернова, Евгения Рогаева, Кристину Линдстром, Йохана Кумлена, Евгения Имянитова, Евгения Гинтера и многих других.

Регистрация на Конгресс и возможность подачи тезисов открыты на официальном сайте по адресу: http://vavilov.spbu.ru Ранняя регистрация, предполагающая возможность участия в отборе на предоставление устных докладов, открыта до 30 ноября 2018 г.; поздняя регистрация продлится с 01 декабря 2018 г. по 01 марта 2019 г.

К данному приглашению прилагаются афиша, которую можно разместить на доске объявлений для сотрудников и заинтересованных лиц, а также информационный буклет. Распространите, пожалуйста, эту информацию среди лабораторий или кафедр Вашей организации, распечатав её и разослав по электронной почте, если посчитаете возможным.

2_poster-fin_s

С уважением,
Организационный комитет VII Съезда ВОГиС

Ответственный по письму
Анастасия Минец
anastasia@inno-mir.com

Международная научная конференция «Проблемы изучения изменчивости в антропологии. Новое в многообразии традиционного»

ИНСТИТУТ ЭТНОЛОГИИ И АНТРОПОЛОГИИ им. Н.Н. МИКЛУХО-МАКЛАЯ РАН
ЦЕНТР ФИЗИЧЕСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ ИЭА РАН
КАБИНЕТ АНТРОПОЛОГИИ им. академика В.П. АЛЕКСЕЕВА
Международная научная конференция
«Проблемы изучения изменчивости в антропологии.
Новое в многообразии традиционного»

 

Зубов

А.А. Зубов (1934–2013)

 

I информационное письмо

Дорогие коллеги,

приглашаем вас принять участие в конференции, посвященной 85-летию со дня рождения выдающегося антрополога, д-ра ист. наук, профессора, заслуженного деятеля науки РФ Александра Александровича Зубова.

Цель конференции – представить научное наследие профессора А.А. Зубова, достижения сформированного им направления одонтологии, его научной школы, обсудить современное состояние и перспективы развития физической антропологии в отечественной и мировой науке, показать роль новых методов, новых теоретических разработок с учетом антропологического разнообразия и определяющих его факторов, роль антропологии в перспективе интеграции наук.

На конференции предполагается рассмотреть следующие проблемы, связанные с основными направлениями научной деятельности А.А. Зубова:

1. Эволюционная антропология: новые находки, методы и интерпретации рода Homo;
2. Одонтологические исследования в изучении популяций современного и ископаемого человека;
3. Роль антропологии в решении проблем этногенеза и этнической истории древних и современных народов;
4. «Памяти посвящается…»: российская антропология в лицах.

Также в рамках конференции планируется проведение круглого стола «Методология и методы одонтологических исследований. Традиции и инновации».

Предполагаемые сроки проведения конференции – май 2019 года.

Прием заявок осуществляется до 15 октября 2018 г. Заявка должна содержать название доклада, ФИО, учреждение, контакты.
В связи с предполагаемым участием в конкурсе на проведение конференций просим докладчиков прислать краткие тезисы (не более 1 стр., шрифт Times New Roman, 14) до 1 декабря 2018 г.

Заявки и тезисы посылать по адресу: zubov_conf@bk.ru

C уважением, ОРГКОМИТЕТ
Васильев Сергей Владимирович (д-р ист. наук, зав. ЦФА ИЭА РАН) – сопредседатель
Халдеева Наталия Ивановна (д-р ист. наук, в.н.с. ЦФА ИЭА РАН) – сопредседатель
Лейбова Наталья Александровна (канд. ист. наук, н.с. ЦФА ИЭА РАН)
Харламова Наталья Владимировна (канд. ист. наук, н.с. ЦФА ИЭА РАН)
Южакова Алёна Владимировна (ЦФА ИЭА РАН)

Вышла книга Льва Самуиловича Клейна «Диалоги. Теоретическая археология и не только»

В издательстве Евразия вышла книга Льва Самуиловича Клейна «Диалоги. Теоретическая археология и не только».

Аннотация с сайта https://www.labirint.ru/books/655191/

Диалог издревле считался одной из главных форм обнаружения истины.
Искусство постановки вопроса и мастерство ответа на неудобные выпады, всегда считалось главным достоинством проповедников, софистов и философов.
Для науки же, строившей всю аргументацию исключительно вокруг экспериментальной практики, стереотипно пространство диалога казалось чуждым, а главным действующим лицом в науке представлялся герой одиночка, грызущий камень познания в тишине лаборатории или кабинета.
Предлагаемая Вашему вниманию книга не оставляет камня на камне от этого стереотипа. Наука — это, прежде всего, пространство диалога.
Здесь всегда есть место яростным спорам, страсти и даже политике.
Наука, прежде всего полемика, — с учителями и учениками, друзьями и недругами, с оппонентами и сторонниками.
Наука начинается с сомнения, расцветает там, где есть проблема, и никогда не дает окончательных ответов.
Это борьба гипотез за право стать теориями, это непрестанный конфликт и полемика. Такова реальная наука и такова судьба основного автора этой книги — Льва Самуиловича Клейна (всего участников диалогов — 36).
Таково итоговое изложение взглядов неординарного ученого и теоретика, человека, который не смотря на мировую известность и весьма почтенный возраст, постоянно открыт к диалогу.

 

Вышла книга Льва Самуиловича Клейна «Культура и эволюция. Теоретические исследования»

В издательстве «Евразия» вышла книга проф. Л.С.Клейна «Культура и эволюция. Теоретические исследования».

Аннотация с сайта https://www.labirint.ru/books/655192/

Новая книга знаменитого санкт-петербургского ученого, археолога и теоретика археологии, Льва Самуиловича Клейна, посвящена понятию культуры, которое в рамках археологии является скорее рабочим понятием, редко подвергающимся рефлексии.
Тем не менее, теоретические интересы автора этой книги всегда были шире любых дисциплинарных рамок: помимо археологии известны его работы в области культурной антропологии, классической филологии, этногенеза, лингвистики и общей теории культуры.
Первая часть книги посвящена определению понятия «культура» и сопутствующей полемике в различных школах и отраслях гуманитарного знания.
Во второй части излагается коммуникационная теория эволюции культуры, которую автор считает своим наиболее интересным вкладом в антропологию. Л.С.Клейн обосновывает свою гипотезу, что передачу культуры от поколения к поколению можно описать как сеть коммуникации, но растянутую не в пространстве, а во времени.
В таком качестве на ретрансляцию культуры и передачу информации должны воздействовать те же факторы, что действуют в любой сети связи (радио, телефон и т. д.). Нормальное прохождение информации обеспечивается за счет необходимой повторяемости и достаточного количества каналов связи с допустимой пропускной способностью. Самое интересное к пониманию — это соответствие феноменов культуры физическим факторам матрицы передачи информации, способствующим или препятствующим прохождению сигналов.

XIII Конгресс антропологов и этнологов России

АССОЦИАЦИЯ АНТРОПОЛОГОВ И ЭТНОЛОГОВ РОССИИ

XIII Конгресс антропологов и этнологов России
Казань,2–6 июля 2019 г.

ПЕРВОЕ ИНФОРМАЦИОННОЕ СООБЩЕНИЕ

Ассоциация антропологов и этнологов России совместно с Казанским (Приволжским) федеральным университетом, Институтом истории им. Ш. Марджани АН РТ, Институтом этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая РАН При поддержке Правительства Республики Татарстан

Проводят 2–6 июля 2019года в Казани

XIII Конгресс антропологов и этнологов России

 Тема Конгресса — «Системы родства, связей и коммуникаций в истории человечества: антропологический аспект».

В русле общей темы возможен широкий спектр направлений и соответствующих сессий,в том числе:

  • Мониторинг межэтнических отношений
  • Религии, межрелигиозные отношения и этноконфессиональные процессы в духовном пространстве России
  • Мигранты, диаспоры, этнические меньшинства
  • Физическая антропология
  • Этнологическое образование и просвещение

Перечень предложенных к обсуждению вопросов может быть дополнен.

Заявки на организацию секций, круглых столов, симпозиумов (с обоснованием, объемом до 200 слов, см. приложение) просим высылать в электронном виде до 01сентября 2018 г. по адресам: congress@iea.ras.ru, caer2019@mail.ru. Обращаем ваше внимание: для того, чтобы заявка на организацию секции, симпозиума, круглого стола была принята к рассмотрению Организационным комитетом Конгресса, в ней должны быть заполнены все поля.

Просим сообщить информацию о Конгрессе Вашим коллегам

Контакты для связи с оргкомитетом:

Илизарова Валерия Владимировна– Исполнительный директор Ассоциации антропологов и этнологов России;тел. (495)954-89-53

e-mail: congress@iea.ras.ru; caer2019@mail.ru

 

ЗАЯВКА
на организацию секции (круглого стола, симпозиума, пр.)

 

Ф.И.О.(полностью) 
Наименование учреждения* (научно-исследовательский институт, университет, пр.) 
Наименование подразделения (отдел, кафедра, пр.) 
Должность
Ученая степень, звание
Предполагаемая форма заседания в рамках конгресса
(секция, круглый стол, симпозиум, пр.)
Название секции
(круглого стола, симпозиума, пр.) 

 

 

 

 

Тематика работы секции
(круглого стола, симпозиума, пр.;  до 200 слов) 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Почтовый адрес (с индексом) 
Телефон моб., раб. (с кодом города)
E-mail

 

* Просим указывать полные, не сокращенные названия

 

VIII АМЕРИКАНИСТСКИЙ СИМПОЗИУМ. СЛИЯНИЕ ДВУХ МИРОВ: ИСТОРИЯ, МОБИЛЬНОСТЬ, СТАТУС ЖИТЕЛЕЙ НОВОГО СВЕТА ДО И ПОСЛЕ КОЛУМБА

  • VIII АМЕРИКАНИСТСКИЙ СИМПОЗИУМ. СЛИЯНИЕ ДВУХ МИРОВ: ИСТОРИЯ, МОБИЛЬНОСТЬ, СТАТУС ЖИТЕЛЕЙ НОВОГО СВЕТА ДО И ПОСЛЕ КОЛУМБА

Сроки и место проведения: 3-4 декабря 2018 г., Санкт-Петербург

Срок подачи заявок: до 30 сентября 2018 года

В рамках предстоящего форума предполагается обсудить широкий спектр вопросов, связанных с процессами социокультурной метисации населения Нового Света в прошлом и настоящем:

- Процессы формирования новых культур на основе взаимодействия местного, европейского и африканского компонентов;

- Расовая и этническая стратификация общества в колониальную эпоху;

- Социальная и пространственная мобильность;

- Социальный статус и его внешние проявления;

- Другие вопросы, имеющие отношение к основной теме симпозиума.

К участию в работе симпозиума приглашаются специалисты-антропологи, этнографы, археологи, историки, независимые исследователи. Рабочие языки: русский, английский, испанский. По итогам симпозиума планируется издание сборника статей участников.

Заявки на участие и резюме (не более 200 слов) направлять на электронный адрес оргкомитета: america-anthropology@mail.ru до 30 сентября 2018 г. по форме:

1). Ф.И.О.:

2). Ученая степень, место работы и должность:

3). Область научных интересов:

4). E-mail, телефон:

5). Название доклада (на рус. и англ. яз.):

6). Резюме (до 200 слов):

7). Summary (max 200 words):

8). Использование мультимедиа:

Контактная информация:

Кондакова Ольга Владимировна (МАЭ РАН)

Тел: 8(905)233-40-56

E-mail: sov@kunstkamera.ru

Объявлен прием в в магистратуру по специальности «Этническая история» в Институт международных отношений, истории и востоковедения Казанского университета

Уважаемые коллеги!

 

Институт международных отношений, истории и востоковедения Казанского (Приволжского) Федерального университета в сотрудничестве с Институтом археологии им. А. Х. Халикова Академии наук Республики Татарстан объявляет о наборе в 2018-2019 учебном году (обучение с сентября 2018 г.) в магистратуру по специальности «Этническая история». Мы ожидаем поступления в нашу магистратуру прежде всего студентов, получивших базовое образование по специальностям «история», «археология», «этнология и антропология», «сравнительно-историческое языкознание», однако по результатам собеседования могут быть приняты студенты, получившие образование в специалитете или бакалавриате и по другим гуманитарным направлениям: главным критерием отбора является наличие интереса к научной работе в области предыстории, древней и средневековой этнической истории. При этом, хотя основным направлением наших исследований является история Поволжья, Урала и Восточной Европы в целом, история тюркских и финно-угорских народов, магистрант вправе предложить тему, связанную с другими регионами Евразии, с историей народов индоевропейской, севернокавказской и др. языковых семей, расширение тематики и географии только приветствуется. Для поступления значимо наличие опубликованных научных работ по выбранному направлению, однако это условие не является обязательным.

В рамках подготовки в магистратуре читаются курсы методологии этноисторических исследований, основ археологии, сравнительно-исторического языкознания, ономастики, уралистики, тюркологии, истории народов Волго-Уральского региона. Занятия ведут квалифицированные специалисты, среди которых доктора наук, члены Российской Академии наук и Академии наук Республики Татарстан. В Институте международных отношений, истории и востоковедения имеется возможность слушать спецкурсы по широкому спектру гуманитарных дисциплин, изучать иностранные языки, в том числе – китайский, корейский, турецкий, арабский и др.

Обучение в магистратуре двухгодичное, итогом его должна стать выпускная квалификационная работа (диссертация). В случае успешной исследовательской работы возможно продолжение образования в аспирантуре Казанского Федерального университета или Института Археологии АН РТ. Магистрантом может быть как гражданин России, так и иностранец, обучение в магистратуре, если оно осуществляется впервые, бесплатное; если студент уже имеет одно магистерское образование возможно поступление в платную магистратуру с гибкой системой оплаты обучения. Студентам предоставляется благоустроенное общежитие, выплачивается стипендия. К(П)ФУ предоставляет все условия как для получения полноценного образования (библиотеки, музеи, архивы), так и для участия в общественной студенческой жизни. Казань является одним из старейших в России культурных и образовательных центров, динамично развивающимся современным городом с широкими возможностями для работы, профессионального роста и отдыха.

Дополнительную информацию и контакты для справок и предоставления документов см. на сайте Института международных отношений, истории и востоковедения К(П)ФУ (https://kpfu.ru/imoiv), вопросы по поводу поступления можно присылать и мне по адресу vovia@udm.ru

 

Надеюсь на успешное сотрудничество.

 

Напольских Владимир Владимирович,

д. и. н., проф., член-корреспондент РАН

Письмо о магистратуре 2018

«Piles of bones: палеоантропология, биоархеология, палеогенетика»

Уважаемые коллеги!

Приглашаем вас принять участие в конференции «Piles of bones: палеоантропология, биоархеология, палеогенетика», которая пройдет в Санкт-Петербурге (октябрь 2018 года).

Информационное письмо № 1

 

Уважаемые коллеги!

Сообщаем, что Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН планирует проведение всероссийской научной конференции c международным участием

  «Piles of bones: палеоантропология, биоархеология, палеогенетика»

(К 90-летию И.И. Гохмана)

 Санкт-Петербург (МАЭ РАН) 8-15 октября 2018 года.

 

В рамках работы конференции предполагается обсуждение широкого круга проблем, связанных с изучением популяционной истории и образа жизни древнего населения земного шара.

Заявки на участие в конференции и темы докладов принимаются

до 30 января 2018 г.

Для заполнения заявки на участие необходимо перейти по ссылке

 

Секретарь оргкомитета: Е.Н. Учанева

электронный адрес  anthropology-spb@yandex.ru

контактный телефон +7 (981) 152-44-64

Авторизация

Подписка

Если Вы хотите еженедельно получать по почте подборку новых материалов сайта "Генофонд.рф", напишите нам на адрес info@генофонд.рф

Свежие комментарии

Генофонд.рф
Синтез наук об этногенезе
Генофонд.рф / Последние комментарии

Последние комментарии

  •        Интерпретации норманистов становятся уже притчей во языцех. «Скажи ты черный, из одежды у тебя только тубус на чреслах и пояс от кимоно, в носу у тебя кольцо, веришь ты в Олудумаре, а в анкете по французски пишешь, что ты немец». «Германцем» могут определить кого угодно. Главное, чтобы самые лучшие и красивые. Они могут верить хоть в Сета, хоть в Уицилопотчли, хоть в Диану-охотницу, как угодно и где угодно хоронить, пить, есть и спать как и что угодно. Даже выглядеть они могут по-разному. Главное – самые «красивые» должны быть германцы. Задача видимо поставлена такая – из одной шкурки уже не семь, а сорок семь шапок сшить. Славяне в данной концепции должны быть только в «косоворотках, с балалайками» и самыми «страшненькими», из болота. Лучше, чтобы их вообще не было. В черняховской культуре около десятка типов погребений. По версии таких «академиков» - все готы (культура больно привлекательная). Выходит(по таким «академикам»), была такая готская национальная забава – коллекционировать погребальные обряды. В понедельник хоронить кремацией в урне, во вторник уже головой на север, в среду снова костер разводить и затем пепел в ямки ссыпать, в четверг уже головой на запад и т.д. Для разнообразия жизни, чтобы не скучать. Такой феномен погребальной готской «недельки» (на каждый день новые). Готы ж германцы. Только никто толком ответить не может КТО ТАКИЕ ДРЕВНИЕ ГЕРМАНЦЫ и откуда они взялись. Славяне у таких «академиков» не пойми кто. И как эти «не пойми кто» тысячи лет этим германцам противостоят и сотни лет целая великая империя не могла поработить каких-то отсталых первобытных «не пойми кого» (а Гитлер Европу за три месяца завоевал). Империя! Может потому что западные славяне были на равных с ними (те же скандинавы заключали с ними династические браки)? И лишь победив, стирали память о них всеми возможными путями. Но, как всегда, находятся такие, которым хочется быть синее синих в оранжевой стране. И дай им волю они бы всех на автомобилях определили в потомки германцев, а тех, кто на автобусе в славян. Именно таков их «научный» анализ, чудеса научных методологий. И выходит, что если такую ерунду излагает фтдна или какой «ученый» коллектив эта ерунда становится истиной в последней инстанции. Как, например, с «ямной» теорией. Что поразительно, рисуют одно, выводы делают противоположные. Ладно бы фальсифицировали исследования и подстраивали результат под выводы (и вопросов бы не было). Нет такого. Такое впечатление что сами не понимают, что исследуют. Говорят, о ямной экспансии и тут же показывают отсутствие «степи» в бронзе Венгрии. А норманистам, такое впечатление, пока только время не подвластно. Так бы они и Римскую империю основали. Но это пока. Так уж хочется объединить все Три Рима. Священная Римская империя уже есть. Рим бы еще основать. Но тут опять энеты-венеты мешают. Везде они из своих «болот» вылазят. Хотя, кажется, даже немцы не верят нашим норманистам. Открыли музей в Старгороде-Ольденбурге, почему-то связали Старгород с Новгородом. Да и камерные погребения распространялись и на южный Шлезвиг (в т.ч. Вагрию русов), а также на все южное побережье Балтики. И почему-то такой вид погребения возник вдруг в раннем Средневековье, а в Данию «перебрался» в 9 веке, где через сто лет исчез. Но норманистам надо и он становится германским (а до этого каким был?). И Сигтуна, первая столица почему-то имеет всего половину «местных» захоронений, среди которых немало и из Восточной Европы. Да и норвежцы сегодня имеют до четверти славянской генетики. У шведов полагаю больше (праславянской). В любом случае любопытны новые выверты и фантазии норманистов. Вот только бы если глупости эти уже со страниц школьных учебников, киноэкранов и телеэкранов не «кричали». Отовсюду. А кто там будет разбираться как все было. Да и кому это надо. Вон уже и украинцы неохотно себя славянами признают, всезнающие гуру их уже в кочевники и скотоводы переквалифицируют. Уже до ВОВ добрались. Вот такая грядет «наука» с вселенскими академиками.
  • Уважаемый Виталий! 1) "Святослав — хотя и получил славянское имя, по происхождению и по образу жизни был настоящий варяг - безродный добытчик лучшего за счет хорошего, герой варяжской «контрреволюции» И в дополнение про легитимность и ассимиляцию. А. Комар в https://www.academia.edu/5028113/%D0%A0%D1%83%D1%81%D1%8C_%D0%B2_IX_XI_%D0%B2%D0%B5%D0%BA%D0%B0%D1%85_%D0%B0%D1%80%D1%85%D0%B5%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%BF%D0%B0%D0%BD%D0%BE%D1%80%D0%B0%D0%BC%D0%B0_Rus_in_9th_-_10th_centuries_archaeological_panorama._-_%D0%98%D0%BD-%D1%82_%D0%B0%D1%80%D1%85%D0%B5%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D0%B8_%D0%A0%D0%90%D0%9D_%D0%BE%D1%82%D0%B2._%D1%80%D0%B5%D0%B4._%D0%9D._%D0%90._%D0%9C%D0%B0%D0%BA%D0%B0%D1%80%D0%BE%D0%B2._%D0%9C%D0%BE%D1%81%D0%BA%D0%B2%D0%B0_%D0%92%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%B4%D0%B0_%D0%94%D1%80%D0%B5%D0%B2%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%B8_%D0%A1%D0%B5%D0%B2%D0%B5%D1%80%D0%B0_2012_496_%D1%81, с. 330, отмечает: "с. 330 : "Инкорпорация племён  "Древнерусское влияние на материальную культуру жителей Искоростеня проявляется уже в первой половине Х в. на уровне бытовых предметов и украшений. Традиции культуры Луки-Райковецкой в первой половине Х в. сохраняются в лепной посуде и строительстве (фортификационном и жилищном), а также погребальном обряде (кремация на уровне горизонта). Но во второй половине Х в. они полностью  уступают место древнерусскому комплексу культуры, включая появление ингумационных погребений  древнерусского обряда (Звіздецький, 2006).Смена культуры Луки-Райковецкой древнерусской в случае Искоростеня, очевидно, связана с ликвидацией политической автономии древлян, а также началом древнерусской колонизации Овручской волости. Шире, в масштабах Древлянской земли, провести подобное сравнение пока не представляется возможным из-за слабой исследованности древлянских городищ. На многих из них разведками собраны материалы IX–XIII вв. (что, впрочем, не является гарантией непрерывности существования поселения), дру-гие, подобно Малинскому городищу, содержат только материалы IX – начала Х в. (Звіздецький, 2008).Тесно связанная с механизмами «огосударствления» Русью «племенных» территорий проблема распространения древнерусской культуры в регионе от  Днепра до Карпат практически не разработана на современном методическом уровне. Доминирующая в  литературе советского времени эволюционная модель  упирается в относительно невысокий процент документированных случаев перерастания поселений культуры Луки-Райковецкой VIII–IX вв. в древнерусские Х–XIII вв., который особенно низок для городищ и «общественных центров» в виде гнёзд поселений культуры Луки-Райковецкой Западной Украины. Если последнее связано со сменой политических институтов и формированием новых административных центров на  древнерусском этапе, то изменения в использовании  ландшафтно-хозяйственных зон, скорее, являются не продуктом эволюции славянского общества, а потреб-ностью адаптации к новым реалиям формирующейся  древнерусской феодальной экономики. Другой серьёзный процедурный момент связан с механическим включением в состав признаков культуры Луки-Райковецкой горизонтов Киева и Монастырька конца IX – первой половины X в., то есть уже памятников, более чем очевидно инкорпорированных в древнерусскую культуру. В результате, горшки так называемого «курганного типа» и подражания им занимают прочное место в типологии гончарной посуды Луки-Райковецкой, фигурируя в качестве конечной точки её эволюции (Смиленко, 1985, рис. 21; Смиленко, Юренко, 1990, рис. 63; Михайлина, 2007, рис. 7: 18). В реальности распространение этого признака от Днепра на запад отражает динамику влияния  древнерусской культуры на рядовое славянское население, а время появления типа в керамических комплексах различных локальных групп не совпадает. Наиболее ярко последнее иллюстрируется заметным отличием форм гончарных сосудов памятников  Луки-Райковецкой Х в. Правобережного Поднепровья и Поднестровья (Михайлина, 2007, рис. 7: 11–13), при том, что в Киеве и Черниговском Подесенье этого  же периода наблюдаются уже «чистые» древнерусские комплексы, лишённые какой-либо «племенной» этнографической специфики. В таких условиях речь, несомненно, идёт не о стадиях эволюции собственно культуры Луки-Райковецкой, а об этапах инкорпорации её носителей в древнерусское общество." "Массовое распространение гончарной посуды древнерусских форм в будущей Галицко-Волынской земле приходится уже на вторую половину Х в., что свидетельствует о древнерусском влиянии на данной территории задолго до предполагаемого рубежа «огосударствления» – похода Владимира Святославича на хорватов 993 г.  Летопись умалчивает не только о более ранних походах, но и самом факте насильственного подчи-нения соседей древлян – волынян и бужан. В то же время историки неоднократно высказывали мнение, что ко времени дальних восточных и балканских по-ходов Святослава Игоревича 60–70 гг. Х в. Южная Русь представляла уже относительно монолитное образование, позволявшее Святославу рассчитывать на крепкий тыл. Динамика распространения древне-русских форм посуды в регионе от Днепра до Карпат во второй половине Х в. позволяет прийти к такому  же выводу и археологам." "Невостребованные вещевые и монетно-вещевые клады традиционно служат археологическими признаками войн и опасностей, уносивших жизни собственников кладов. В период 945–961 гг. такие опасности постигли не только древлян и уличей, но и группы собственно древнерусского населения Ниж-него Подесенья и Верхнего Поднепровья. Вряд ли  является случайностью и тот факт, что покорением  древлян и уличей в 40–50-х гг. Х в., согласно летописи, занимался один и тот же воевода Свенельд, а в характеристике княгини Ольги летописец уделяет особое внимание её роли в основании новых древне-русских административных центров и институтов. О настоящих причинах и характере событий, имевших место в период около 946–960 гг., разуме-ется, остаётся только догадываться, но именно после них был ликвидирован приведший к смерти князя Игоря институт «кружения», описанный Констан-тином Багрянородным, а «кормление» дружины и княжеского окружения возложено на стационарные административные центры – «погосты». Таким образом Святослав Игоревич - явно славянский князь, со славянским же именем, и с ним распространяется славянская древнерусская культура, при том, что и воевода Свенельд,  и войско последнего из "отроков" было явно славянского состава. Да и сын Свенельда  - Лют - также похоже имел вполне славянское имя (хотя есть и скандинавская версия), а также славянское имя имел второй сын - Мстиша. В общем процесс явной славянизации рода воеводы уже во втором поколении при женитьбе на местной славянке, , что полностью аналогично ситуации с Рюриковичами.  Хотя были и скандинавы - как элитные наемные отряды. Поэтому называть Святослава "варягом" нет никакой возможности. Его воинственность легко объясняется именно индивидуальными личностными качествами - психологическим, или соционическим типом личности: по типологии Юнга Аугустинавичюте он с высокой вероятностью принадлежал к типу "сенсорно-логический экстраверт", с доминантной психической функцией волевой, агрессивной сенсорики  (даже функциональное название этого типа - "Маршал"). Очень часто это прирожденные воины , среди них много и полководцев. При этом они абсолютно неприхотливы в быту, что мы и знаем из описаний жизни Святослава Игоревича. Они также, имея власть, зачастую все время хотят и любят воевать.  2) Погребальный обряд на санях - это очень распространенный и древний обряд в Северной Евразии, и я полагаю, еще дославянский, и доскандинавский. 3) Индоиранская часть пантеона Владимира. Три из шести (У А. Комара отмечается, что похоже были найдены шесть оснований для идолов) означает очень весомое влияние, и не дальних, а ближних, и явно представленных и элитой. Потому что им поклонялись регулярно, и регулярно приносили жертвы именно верящие в них. 
  • name url guests are shown between viagra viagra for sale canadian viagra cost per pill moderators viagra for men for sale - cialis 20 mg 4 tablet posts per day cialis cost with insurance last activity
  • Расскажите свою притчу заказчикам и сочинителям ПВЛ..."нурманистам", их то такая версия бытования Древней Руси более чем устраивала. С чего бы вдруг? 
  • viagra 20 mg 8 table username viagra for sale canadian jual obat kuat viagra viagra levitra maximum perangsang viagra for men for sale - generic sales cialis soft cialis for daily use commercial what
  • Приветствую, Аксель и Виталий! Объдиняю ответы в силу пересечения тем. 1) Прежде всего по поводу каталога  А н д р о щ у к Ф., З о ц е н к о В. "Скандинавские древности Южной Руси: каталог". Вот что что пишет А. Комар в резензии: "Введение посвящено формулировке критериев определения «скандинавских древностей» Южной Руси, отобранных для каталога, с краткой характеристикой их специфики. Впрочем, довольно быстро мы убеждаемся, что термин «скандинавский» для авторов является условным (с. 29), а главным критерием отбора предметов для каталога является наличие параллелей форме и соответствий стилистическим и технологическим традициям в материальной культуре всего Севера Европы (с. 36). Это предполагает значительно более широкий круг аналогий, а также неизбежно поднимает проблему центров производства и соотношения оригинала — копии — подражания, с выделением специфических «местных» вариантов, не представленных вне Руси. Последняя проблема уже обсуждалась в литературе на примере наконечников ножен мечей [Ениосова, 1994; Каинов, 2009]. Так, наиболее распространенные на юге Руси наконечники ножен типа I-2 по П. Паульсену или группы В по Н.В. Ениосовой (кат. № 93; 118, 120; 156; 166; 189; 208) не содержат специфически скандинавского декора и относятся к технологически простым, доступным для изготовления любому ювелиру. Анализ же «щитообразных» подвесок позволил выделить две четкие группы, находки которых концентрируются соответственно в Швеции и Руси [Новикова, 1998, рис. 4]. Подобные предметы проблематично считать импортом или продукцией скандинавских мастеров на Руси — корректнее говорить о «предметах скандинавского круга влияния». На Гнёздовском поселении зафиксированы остатки производства на месте древнерусскими мастерами фибул, подвесок, амулетов и т.д. и без заметных видоизменений, с сохранением исходных «скандинавских» признаков [Ениосова, 1998; 2001]. К сожалению, лаконизм вступительной части и отсутствие каких-либо выводов или заключения в конце книги не позволяют непосредственно из текста понять позицию авторов каталога по данному вопросу. Проблема копирования, подражания и местной доработки импортных предметов поднимается только для мечей «каролингского типа» в самой Скандинавии, с выводом о возможности изготовления рукоятей части мечей скандинавскими мастерами уже на территории Руси (с. 25—29). Но в каталоге, например, фигурирует клинок из котлована плотины Днепростроя (кат. № 79) вообще без рукояти с европейским клеймом в виде костыльного креста, дату которого Ф.А. Андрощук называет неопределенной (с. 124). Т.е. фактически в каталоге просто собраны все известные авторам южнорусские мечи Х — начала XI в., невзирая на наличие или отсутствие собственно скандинавских черт. Продукцией скандинавских кузнецов Ф.А. Андрощук считает предметы, выполненные в технике трехслойного пакетирования (с. 31—32), правда, занося непосредственно в каталог только ножи из погребений Шестовицы (кат. № 123; 124; 156; 176; 177; 196; 206). Для такой осторожности действительно есть основания, ведь специалисты по древнерусскому железоделательному ремеслу считают скандинавской (или «североевропейской») по происхождению технологическую традицию трехслойного пакета, а не все изготовленные таким способом предметы [Вознесенская, 2010, с. 90—91]. Об исключительной монополии Севера на трехслойный пакет речь также не идет — например, данный технологический прием использовался салтовскими кузнецами VIII—IX вв. для орудий труда, хотя не для ножей; хорошо знакомым им было и фосфористое железо [Толмачева, 1990]. У славян Днепровского Левобережья ножи, изготовленные трехслойным пакетированием, появляются еще в волынцевской культуре VIII — начала IX в., о чем свидетельствует находка из жилища на поселении Волынцево, а на роменском этапе доля предметов в этой технике уже достигала 19—21 % [Вознесенская, 1990, с. 390—392; рис. 85; Терехова, Розанова, Завьялов, Толмачева, 1997, с. 208—213; рис. 8]. Выше показатели, чем в материалах Шестовицы (31 %), по данным Г.А. Вознесенской, для юга в X—XI вв. демонстрируют материалы Вышгорода и Старокиевской горы Киева (41 %). На севере же Руси в X—XI вв. трехслойный пакет вообще относится к доминирующей технологии [Розанова, 1990, с. 94—95], т. е. предположение о её использовании только кузнецами — скандинавами влечет сомнительный вывод о существовании некой «этнической монополии» на профессию. Показательно также присутствие в Гнёздове, Киеве и Вышгороде заготовок из трехслойного пакета и отдельно — из твердой стали [Вознесенская, Недопако, Паньков, 1996, с. 130; Розанова, Пушкина, 2001, с. 81]..." http://dspace.nbuv.gov.ua/bitstream/handle/123456789/89611/23-Komar.pdf?sequence=1 " То есть при критическом анализе все оказывается далеко не так, как это представляют и интерпретируют авторы... Я ведь тоже опирался и цитировал обзор А. Комара 2012  г. Я предполагаю в обозримое время обсудить с ним лично все эти археологические вопросы: как он сейчас на все это смотрит в 2018 году  - благо живем в одном городе - прямо на месте дискутируемых событий. 2) Так ведь все равно заимствований не очень много, и они уже начиная с 8-го века. Но и и у скандинавов ряд заимствований из русского. Строго говоря, даже у арабов форма отчества похожа: Гассан Абдуррахман ибн Хоттаб. Если перевести на русский - будет полностью аналогично. Но все это никак не противоречит выводу из проведенного факторного анализа - о ранней славянизации Рюриковичей, а также Олега. И ничего удивительного, что дружинная культура скандинавов, привнесенная Рюриком, стала частью воинской культуры дружины Рюриковичей. Для того он и был приглашен - для создания профессионального войска для защиты от набегов других норманнов, с последующим породнением его , и вероятно его ближайшего окружения, с местной славянской княжеской элитой. По поводу клятвы на обручах мне надо было сразу написать, что такая клятва в сочетании с клятвой Перуном и Волосом как раз и характеризует гибридный характер дружины и элиты Рюриковичей: явная славянизация, поклонение славянским богам, плюс усвоение дружинной культуры и  т.п. скандинавов, и союз элит до поры, до времени (до разорения Гнездова и др.).   Особое внимание обращаю на то, что в Киеве, в отличие от Ладоги вообще не найдено "молоточков Тора" - личных индикаторов скандинавской этнорелигиозной идентичности: Вот мнение эксперта, приведенное мной ранее: Александр Букалов13.04.2018 в 23:40 "А вот независимое археологическое подтверждение предложенной модели ранней этнокультурной ассимиляции скандинавов: ПОДВЕСКИ ТОРА НА РУСИ (Российский археологический ежегодник (№ 2, 2012) Мусин А. Е. Скандинавское язычество на Востоке по данным археологии): «Сделанные наблюдения заставляют признать, что на сегодняшний день культовые места скандинавов на Руси остаются нам неизвестны. Исследованные в  Старой Ладоге «большие дома» IX–X вв. не связаны с  находками культовых предметов (Рябинин 2002; Kirpichnikov in print). Несмотря на то что ритуальные функции этих построек не исключены, нельзя не признать очевидное отличие этих предполагаемых ритуалов от скандинавских. Уникальный клад кузнечных инструментов, сопровождавшийся ритуальной фигуркой мужской головы с двумя птицами, найденный в древнейших горизонтах Старой Ладоги в связи с мастерской (Рябинин 1985: 55–64, рис. 23: 11) (рис. 4: 1), лишь отчасти восполняет отсутствие таких практик на Руси, будучи, очевидно, воплощением ритуала, совершенного первопоселенцами… Необходимо признать, что воспроизводство северной религии на Руси происходило не в рамках этнически организованной общины. Будучи вовлеченной в совершенно иные общественные отношения и соприкасаясь с иными культурами, она постепенно утрачивала здесь свою изначальную идентичность. Скандинавский культ предположительно отправлялся в рамках малой семьи, или же в интересах отдельной личности. Это определило «копийность» скандинавской языческой культуры на Востоке, ориентированную на архаичную иконографию. Иконографический ряд северного язычества на памятниках Древней Руси открывает и замыкает изображение Одина и двух его воронов — Хугина и Мунина, заимствованное из «Младшей Эдды»… Однако на Руси практически неизвестны… — «молоточки Тора» из благородных металлов. Похоже, что на Руси архаичная иконографии была апелляцией к традиции далекой родины, или отражала культуру новых переселенцев, приносящих с собой архаику сельской Швеции. Впрочем, категорически исключить возможность влияния финно-угорской традиции на скандинавскую культуру нельзя Ближайшие параллели им можно найти среди пермских древностей рубежа эр  — I тыс. н. э. (Оборин 1976: 185, илл. 23а; Оборин, Чагин 1988: 24, 26, 159, рис. 39: № 1), где многочисленные скопления ритуальных фигурок на «костищах» вообще весьма близки концентрации сакральных предметов в  уже упоминавшихся культовых центрах Скандинавии. Известно, что изделия Пермского звериного стиля проникали в Ладогу в VI–VII вв. (Кирпичников, Сакса 2002: 137, рис. 1: 6), откуда могли распространиться и в Скандинавии. Однако такого рода культурные влияния могли распространяться и  иными географическими широтами. Похожие амулеты в  виде змей, в  том числе и  свернувшихся кольцом, входят в  состав инвентаря курганов у  д. Васильки (Владимирская обл.) (Уваров 1871: 703, 730, № 134, 823), часть которых оставлена финно-угорским населением, а форма для их изготовления найдена в Вышгороде близ Киева (Лесман 2010: 479, рис. 1) (рис. 5: 6)… В  этой связи интересно обратиться к  очевидным региональным различиям, которые присущи скандинавскому язычеству на Руси4. Выше мы уже отмечали, что классические «кольца клятвы» характерны для Рюрикова Городища с его служилыми функциями, примеры взаимной адаптации скандинавских амулетов к восточно-европейским украшениям встречаются в Гнездове и на памятниках Верхневолжья, а Юго-Восточное Приладожье не знает же- лезных гривен с подвесками. Последний факт с очевидностью демонстрирует, что этот регион не был зоной скандинавской колонизации, а местные, очевидно, финно-угорские верования, оказались невосприимчивы к  аграрным культам Средней Швеции. На этом фоне незначительное количество предметов северной религии, зафиксированное в Южной Руси, несмотря на присутствие здесь скандинавов в X–XI вв. (Андрощук 1999; Зоценко 2003, 2004), на первый взгляд выглядит парадоксальным. При этом основное количество предметов происходит не из Киева, а из Подесенья. Помимо скандинавского идола из Черной Могилы и  сюжета, пред- ставленного на обкладках турьих рогов из того же погребения, который возможно истолковать с точки зрения скандинавской мифологии (Молчанов 1988; Чернецов 1988), особого внимания заслуживают немногочисленные культовые находки из Шестовицы, скандинавские древности которой хорошо известны… В самом Киеве и на правом берегу Днепра известно несколько случайных находок, которые лишь условно можно связать со Скандинавией. Это т-образная каменная подвеска из с. Пекари Каневского р-на Черкасской обл., интерпретируемая как атрибут бога Тора, и несколько культовых шиферных оселков (Тараненко, Iвакiн 2008: 196–199, рис. 1, 3; Тараненко, Ивакин 2008: 196–200; Зоценко 2010: 459–460, 461, рис. 2: 1). Интерпретация оселков как «молоточков Тора» и  их соотнесение с  трапециевидными подвесками, отнесенными К. Штрёмом к типу «D», представляются не совсем верными: шведский исследователь создавал свою классификацию исключительно для железных кованых привесок. К тому же «культ точильного камня» носит общебалтийский характер (Lamm 1987: 219–231)… Отсутствие атрибутов скандинавского язычества у  днепровской руси, носившей скандинавские имена и следовавшей скандинавской моде, становится понятно лишь в контексте происходившего здесь процесса этно- и культурогенеза. Русь как этносоциальная общность складывалась на полиэтничной почве севера Восточной Европы в VIII–IX вв. (Лебедев 1985: 226; Кирпичников, Дубов, Лебедев 1987: 202–205; Мачинский 1984, 1986; Мельникова, Петрухин 1989), что неизбежно приводило к  ослаблению племенных культов. К Х в. центр ее активности перемещается в  Среднее Поднепровье. Жившие здесь русы, поклонявшиеся, по свидетельству сохранившихся договоров с  греками, Перуну и  Велесу, не могут быть в  полной мере отождествлены со скандинавами, почитавшими Одина и  Тора. Изменение религиозно-культурной идентичности скандинавов в  Восточной Европе, связанное с  их аккультурацией, носило достаточно радикальный характер. Попытка представить руссов этнически и  культурно замкнутой «колониальной компанией» Нового времени (Tolochko 2001: 131), или же мнение о неизменности скандинавской идентичности руссов IX–XI вв., лишь в  конце этого периода сменивших прежнее имя на «варягов» (Androshchuk 2008: 533), не соответствуют реалиям того времени. Как показывает проведенное исследование, эволюция, происходившая со скандинавами на Востоке, нашла свое приоритетное выражение в  трансформации материальной культуры северного язычества. Именно религиозная трансформация должна рассматриваться как наиболее надежный индикатор аккультурационных процессов. http://www.archeo.ru/izdaniya-1/rossiiskii-arheologicheskii-ezhegodnik/vypuski-ezhegodnika/pdf/Musin2012.pdf       3) И наконец, если говорить об аспектах социальной и этнокультурной  психологии, к которой уже я сам имею отношение,  то здесь возникают аспекты легитимизации власти Рюриковичей  в славянском окружении. Без ассимиляционных этнокультурных процессов вследствие брачных союзов с местной элитой  это было бы в принципе невозможно. Древние славяне прекрасно представляли себе, кто имеет право на власть, а кто не имеет. В силу общего недавнего прошлого, они неплохо ориентировались и в делах своих родственников, расселившихся до Центральной Европы, Дуная, и др. Если бы, например,  Олег был просто захватчиком - узурпатором во главе иноземной скандинавской дружины, то он всегда бы рисковал всем, уходя из Киева  "со всеми росами" даже в полюдье. Но он был легитимным русским князем (а не конунгом) и Киев -был его базой, метрополией. Он строил новые города, расселял новых жителей, и т. д. Это явно и качественно отличается от состояния дел на базах/городищах просто отрядов скандинавов  и их действий.  Понимаете, если мы принимаем вывод из факторного анализа о ранней ассимиляции и славянизации уже первых русских князей при их одновременном союзе со скандинавами (и их наемничестве), и использовании со времен Рюрика их дружинной воинской культуры, то у нас исчезают все противоречия с источниками и археологическими данными! И нам не надо ничего предполагать, притиворечащее или цензурирующее документы/артефакты, в т. ч. насчет сомнительных ошибок в византийских договорах с Перуном, Волосом, отсутствующих генетических следах скандинавов, и др.  Это самый оптимальный и реалистичный сценарий (исходя из имеющихся археологических и письменных данных, и других различных факторов), удовлетворяющий кстати и "бритве Оккамы". 
  •   Ув.Александр! >>> г) Клятвы славянскими богами перед византийцами. >>> Отсутствуют скандинавские вотивные изображения Одина и др. божеств, и пр., например «молоточки Тора» Касательно религиозного вопроса — сперва нужно сделать несколько общих акцентов, чтобы современные популярные установки не искажали наше восприятие исторической действительности. 1. В контексте канонически-христианской парадигмы мы можем называть религиозные трансформации у носителей архаического язычества как «отступление от старой веры», «двоеверие» и т.п. Однако политеистическое язычество, в отличие от религий авраамических толков, не основано на первой заповеди: «Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим», что априори обусловливает более открытое и гибкое мировоззрение язычника. 2. Наши представления о религиозных культах зиждутся главным образом на культурологических реконструкциях последних 2-3 веков, многие из которых производились с целью во что бы то ни стало восполнить пробелы древней истории своих «варварских» предков — будь-то германцев, славян, скифов и т.д. Однако зачастую, в сухом остатке, конкретно-исторических данных в них - с шишку, а всяческих домыслов — с елку. 3. Языческие пантеоны мы привыкли воспринимать как нечто застывшее и имманентно присущее конкретному культурно-этническому типу - древнеегипетский, древнегреческий, римский, скандинавский, восточнославянский и т. п. пантеоны. Однако реальность состояла в том, что многие роды/города/племена имели локальных божков со своим культом, своей мифологией, и их принятие или отторжение на более высоком уровне общественной структуры/развития становилось политическим актом. Так, борьба Сета против Осириса и Гора — миф, родившийся после объединения Северного и Южного Египта, т. к. изначально эти культы были региональными. Или вроде бы один и тот же Зевс имел свои «истории похождений» в Додоне, Аркадии или на Крите, что свидетельствует о переносах, слияниях или замещениях старых (местных) богов новыми (общеплеменными или общегосударственными). При этом религиозные трансформации далеко не всегда были обусловлены политическими причинами. Характерный пример — Древний Рим. Время религиозного синкретизма, когда на пике политического могущества граждане вдруг стали поклоняться Исиде, Митре, Сабазию. Библейские истории о поклонениях местным богам после завоевания Ханаана или во времена вавилонского плена... Т.о., причинами религиозных реформаций являются также духовные кризисы, в частности, сопровождающие разложение системы общинно-родовых отношений. Как итог, вся история язычества представляет собой историю постоянных трансформаций культов, ритуалов и священных сказаний. 4. Язычники на чужеземных богов часто смотрели не с отвержением, а с пониманием: либо как на незнакомых насельников местных «олимпов», либо как на общих богов, только с региональными именами и историями. Так, Геродот наводил соответствия между греческими и скифскими богами, иногда даже опуская скифские теонимы: «Родителями этого Таргитая, как говорят скифы, были Зевс и дочь реки...» Юлий Цезарь в «Записках» галльских богов тоже напрямую отождествляет с представителями римского пантеона: «Из богов они больше всего почитают Меркурия... После него (почитают) Аполлона, Марса, Юпитера  и  Минерву. В отношении этих божеств галлы имеют почти такие же представления, как другие народы...». Как видим, религиозное мировоззрение разных народов представлялось, в общем-то, схожим. И общие, и местные боги — всем требовалось почитание и поклонение, особенно в местах их «обитания». Известно, что римляне по мере завоевания своих соседей включали их богов в свой пантеон. 5. Разумеется, культы старых богов охранялись жрецами и властителями, сочинявшими грозные санкции за непочитание «родных» богов и т.д., однако смена политической обстановки либо оторванность отдельных индивидов или коллективов от родины создавали благоприятные условия для религиозного брожения. Теперь что имеем конкретно по норманнам, руси и Рюриковичам: 1. В норманнском мире 8-9 веков только-только начинали появляться неустойчивые раннегосударственные образования, соответственно, и нет причин говорить о существовании тогда единого религиозного культа. Исследования привели ученых к выводам, что почитание Одина не было распространено в Юго-Западной Швеции и Норвегии, почитание Тора не было особо характерным для Норвегии, культ Фрейра концентрировался вокруг озера Меларен и и т. д. Столь же многообразны погребальные обряды скандинавов, что тоже говорит об отсутствии религиозного единства. Разнились и предметы языческой атрибутики. Например, железные гривны с «молоточками Тора» в Скандинавии характерны именно для Средней Швеции (Ström K. Torshammarringen — ett i Västmanland unikt vikingatida föremål). Разные волны викингов, прибывавших в ВЕ, имели и разное происхождение, степень смешения, отсюда и региональные различия их погребений и предметов культа. Например, гривны с «молоточками» имеют высокую концентрацию в Гнездово, но единичны в Киеве, Ср.Поднепровье (Зоценко В. Н. Киевский некрополь-II..., 2010; Ивакин В.Г. Киевские погребения Х века, 2011 и др.). 2. Духовный кризис в норманнской среде. Как отмечал Гуревич А.Я., «разложение общинно-родового строя, ускорившееся в эпоху викингов, переселение в другие страны, разрушение прежней замкнутости и изолированности жизни, открытие новых миров ... неизбежно вели к подрыву и старой родовой идеологии, и синтеза ее — язычества ... Для достижения успеха в чужой стране викинг, купец, переселенец должны были заручиться поддержкой господствующего в ней бога, ибо, по их представлению, божества, которые правили у них на родине, вне Скандинавии силы не имели». Это создавало предпосылки, как минимум, для большей религиозной терпимости норманнов. Из ПВЛ: "Жила же Ольга вместе с сыном своим Святославом и уговаривала принять крещение, но он и не думал прислушаться к этому; но если кто собирался по своей воле креститься, то не запрещал, а только насмехался над тем". 3. Терпимость — это как минимум, а практически норманны «заигрывали» с другими религиями ради установления выгодных политических и торговых связей. В Скандинавии с определенным успехом миссионерствовал Ансгарий. После похода 860г. русы приняли епископа из К-ля, кто-то крестился. Ибн Хордадбех говорил о русах, которые в мусульманских странах представлялись христианами. Хорошо известны погребения с христианской символикой или по христианскому обряду (ингумации, безынвентарные) до официального крещения Руси на территориях присутствия варягов, включая Киев. Об этом мы хорошо знаем и из летописей (ПВЛ: «мнози бо беша варязи христиане», часть древнерусской элиты в 944г. приносила клятву в христианской церкви). Все эти данные о норманнах, русах, первых христианах ВЕ хорошо увязываются между собой, отражая известную долю пластичности мировоззрения людей, оторванных от своей исторической родины. 4. В ВЕ, с одной стороны, мы наблюдаем соответствие местно-норманнских похоронных обрядов, предметов культа известным по Скандинавии, с другой стороны, встречаются и их определенные модификации, свидетельствующие о локальной эволюции культа. Безусловно, в состав княжеских дружин происходило вливание и славян, и «финнов», хотя в основном на начальных этапах им отводилось место ополченцев — вспомним о парусах и раздельных кораблях. В большей степени, видимо, имело место использование местных женщин для собственного воспроизводства. Все это в определенной мере способствовало инфильтрации норманнами здешних культурно-бытовых и религиозных элементов. 5. Какую информацию нам дают сведения ПВЛ о клятвах в обеспечение русско-византийских договоров? Во-1х, об именах богов, которыми клялись дружинники — известных в славянском и балтийском пантеоне. Во-2х, о религиозных обычаях и представлениях дружины. К их числу относятся: а) клятва на оружии; б) на обручье; в) представления о каре преступников от собственного оружия. Все эти элементы представлены в норманнских традициях в комплексе: а) Анналы королевства франков (811г.): "Установленный между императором и королём данов Хеммингом мир, будучи подтверждён клятвой на оружии..."; б) об обручьях — священных кольцах (stallahringr) норманнов хорошо известно по историческим источникам. Внутри их капищ было большое святилище. Посередине на полу стоял жертвенник. Поверх него лежало драгоценное кольцо, на нем следовало приносить клятвы. На всех праздниках жрец капища должен был надевать кольцо на руку. Книга Хаука: «Кольцо в два эйрира или больше должно лежать на алтаре в каждом главном капище… Каждый человек, которому нужно будет выступать на суде, должен сначала принести клятву на этом кольце и назвать двух или больше своих свидетелей»; в) Преступники, нарушители обычаев согласно сагам наказываются своим же оружием: так были убиты конунг Гейрред, берсерк Хаки, Ульвкелль Сниллинг, Торкель Глина, Торбъерн Крючок... В саге о Ньяле :"Оружие с такой силой напало на людей, что им пришлось прикрыться щитами..."   О сохранении некоторых скандинавских традиций может свидетельствовать и другой пример - удивительное совпадение ритуалов при выносе тела покойника (вероятно, в определенных случаях). ПВЛ о смерти князя Владимира Св-ча: «Ночью же разобрали помост между двумя клетями, завернули его в ковер и спустили веревками на землю; затем, возложив его на сани, отвезли и поставили в церкви ...» Сага о людях с Песчаного Берега о смерти Торольва Скрюченная Нога: «Потом он обмотал голову Торольва покрывалом и убрал тело, как полагалось по обычаю. После этого он распорядился сломать стену за спиной Торольва и вытащить его наружу через пролом. Затем подвели сани, запряженные двумя волами: Торольва погрузили на сани и повезли в горы...» Таким образом, религиозное сознание древнерусской элиты норманнского происхождения по-прежнему основывалось на языческих традициях далекой родины. Также вполне возможно, что происходило наложение имен и черт славянских богов на соответствующую скандинавскую основу. Тем более, известная ассоциативная связь между божествами прослеживалась: Перун-громовержец (балт.Перкон/Перкунас) — бог грома и войны Тор, мать его звали Fjörgyn — клятвенный атрибут оружие — дружинное божество; бог богатства Волос/Велес?/ (балт.Велс) — бог плодородия Фрей(р) — атрибут золото (золотой браслет, золотые слезы Фрейи — сестры-близнеца Фрейра). 6. Модели религиозных трансформаций в сознании норманнских пришельцев будь-то в Нормандии, на Британских островах, Ирландии, ВЕ имеют везде локальные особенности, но в целом схожи. Решительного слома мировоззрения не происходило. Мы это хорошо знаем и по своей, славянской истории — когда на языческую основу накладывались христианские имена,обряды, Велес превращался в св.Власия, Перун в пророка Илью, Мокошь в Параскеву-Пятницу, хоронили без кремации, но насыпая курганы и т. д. Та же тема — у северных германцев. В Книге Стурлы рассказывается о Хельги Тощем, который верил во Христа, но молился Тору перед морской поездкой или при трудностях. Из другой саги: «Там она велела возвести крест, ибо она была крещенной и свято верила. Позже ее родственники очень почитали эти холмы. Там было построено святилище, где приносились жертвы. Они верили в то, что после смерти попадут в эти холмы...». В Исландии священниками становились языческие жрецы — годи. Там же одновременно узаконивались для местных христиан и старые традиции - выбрасывание новорожденных, употребление в пищу крови и др. Такой вот беспредельный языческий синкретизм — т.н. «народное христианство», за которым, по сути, стоит феномен несгибаемого «народного язычества». Потому нет причин полагать, что почитание местными норманнами славянских богов имело эксклюзивный, несинкретический характер. Как видим, массовые религиозные трансформации являли собой плавный, заместительный и надэтнический процесс, т.к. не меняли самоидентификацию прозелитов. Оттого и очень сложно говорить, что какой-то иноземный язычник ославянивался только потому, что поклонялся богу грома и войны (всеобщему?) с местным именем Перун. 7. Наконец, главный вопрос — о мотивах реформаций. Вполне возможно, что первые варяжские правители Киева являлись христианами, что вызывало недовольство среди местного населения (как известно, христианам в Киеве доставалось и позже от основной массы населения, хотя они и составляли немалую прослойку общества). Этим обстоятельством могли воспользоваться Олег и Игорь, довольно легко осуществившие переворот в Киеве. Учитывая печальный опыт предшественников, они могли формально признать культ Перуна и других богов, видя в них соответствия родным богам. Безусловно, весьма проблематично контролировать огромную территорию при поддержке лишь небольшого количества даже и высокопрофессиональных воинов. И тактические компромиссы норманнов с элитами ряда племенных образований были неизбежны, хотя в итоге все закончилось полным устранением племенных вождеств. Конкретные цели религиозной акции Владимира 980г. определить непросто: возможно, репетиция общерусской религиозной реформы, но учитывая ее время (только-только уселся на киевском столе) — скорее, опять-таки для умиротворения славян (южных и северных). Цели христианизации, разумеется, уже шли вразрез с интересами племенных элит — об этом хорошо сказал Гуревич А.Я. применительно к скандинавской обстановке: «...За сохранение старой веры в скандинавских странах обычно держалась родовая знать, которая издавна контролировала языческий культ и видела в нем гарантию своего могущества и независимости от конунга-объединителя, тогда как последний вместе с поддерживающими его слоями населения добивался установления своего единовластия, находившего оправдание в христианском монотеизме.» Можно ли после всего этого утверждать, что «религиозность» элиты свидетельствует о ее политическом подчинении или ассимиляции? Об аккультурации — да, но в очень условной мере для первого поколения. Как известно, принятие христианства отнюдь не свидетельствовало об ассимиляции населения Римской империи евреями.)) Норманны, переселившиеся в Нормандию, Британские острова и др. - в среднем достаточно быстро принимали религию завоеванных народов — христианство, оставаясь завоевателями. Языковая, этническая, культурная их ассимиляция (там, где она происходила) носила постепенный характер и не находилась в зависимости от формально-религиозной принадлежности. И здесь мы видим, что русь и Рюриковичи достаточное время сохраняли имена, язык, дух дружинной культуры, религиозные традиции далекой родины. >>> 6) Три индоиранских бога пантеона Владимира говорят о весомом влиянии наследников (индо)иранских народов в Киеве — как населении, так и правящей элите.   Очень спорно все, что касается славянской мифологии, трактовки ученых носят весьма предположительный, спекулятивный характер и сильно разнятся. «Ясность» по этой теме имеют только поклонники Влесокниги и родноверы))   Первая проблема уже в том, что версия об индоиранских богах довольно условна и прежде всего во временнОм отношении. Есть пример иранского религиозного заимствования, но безусловно древнего, поскольку является общеславянским — слово «бог». Из-за чего уже требуется достаточное обоснование, чтобы связывать имена конкретных богов с поздним, хазарским периодом. Более или менее обоснованной, на мой взгляд, является версия об алано-хазарском происхождении Хорса-жидовина (осет. «солнечный, хороший»+ассоциация прозвища с хазарами), хотя нельзя исключать и его более раннее воспринятие (отмечен похожий топоним в Болгарии). Сварог. Хорошо известен бог Сварожич, правда, он почитался и у балтийских славян, которых проблематично связывать с аланами и другими народами степи 8-9вв. Патронимический элемент делает возможным «существование» предка с именем Сварог, но это значит, что форма Сварожич могла возникнуть по результатам первой, более древней палатализации. Таким образом, даже если допустить, что «Сварог» и является заимствованием из индоиранских языков/религий, то оно довольно архаичное. Наличие же имен с элементом «рог» фиксируется в ареале литвы и западных кривичей, что дает пищу и альтернативным версиям о балто-славянской этимологии. Стрибог — двухсоставное слово с древним ирано-славянским элементом, как и Дажьбог, потому и нет причин увязывать его с более поздними временами. Кроме того, многие лингвисты (Вяч.Вс.Иванов, О.Н.Трубачев, др.) отвергают иранскую природа первого элемента. Сѣмарьгл — мы даже не знаем, один ли это бог или два — Сим и Рьгл согласно Слову христолюбца. Полагаю, что логичнее говорить о двух богах, поскольку в этом случае пантеон Владимира замкнулся бы на священном числе семь. Опять же, если допустить иранский прообраз в лице Симурга-Сэнмува, то остается непроясненным: откуда-куда он мог попасть в ВЕ (есть аналоги в Средней Азии и Поволжье) и когда.   Второй момент: языческая реформа Владимира имела место уже после погрома, учиненного Хазарскому каганату Святославом, с возможной зачисткой в Киеве, поэтому остается открытым вопрос, была ли у князя необходимость угождать гипотетической «восточной» партии города.
  •   Приветствую, Александр! Касаемо нормандцев, тут с путаница между несколькими степенями союзов, бытовавшего у германцев. Вестготская правда различала три такие степени:1) обычный брак, завершался между равнородными, с соблюдением условий помолвки, обряда, выплаты "утреннего дара", с согласия родитетелей,2) брак заключенный между равнородными, даже с выплатой "утреннего дара" и с согласия родных, но без помолвки, рассматривался, как "спешный" или "слабый" брак, к нему относились презрительно, 3) союз между неравнородными рассматривался, как банальное наложничество и не предусматривал, ни помолвки, ни обряда. Чаще всего, при этом заключалось согласие с родителями и выплачивалась определенная сумма, как гарантия содержания, неравнородные союзы рассматривались как своего рода похищение. Такой союз мог быть расторгнут в любой момент мужчиной по собственному желанию. При этом, при рассмотрении наследования первыми наследовали дети от обычного брака или "слабого" брака(если обычный брак не заключался), и только потом дети от неравнородного брака. More danico, "датский обычай" это именно наложничество, о чем недвусмысленно говорит неравнородность герцогов и их фрилл. Шведская википедия дает точное определение frilla - "официальная любовница или наложница с определенными правами", "Фриллы обычно происходили из уважаемых семей, но не из высшего общества. Хотя положение фриллы было социально признано, но было немыслимо, чтобы благородный женился на женщине более низкого происхождения. Знатный человек или принц женился на женщине одного с ним ранга, которая экономически и политически была хорошей партией для рода и дала бы благородное потомство". Жесткое требование к равнородности вступающих в официальный брак содержалось не только в Вестготской правде, но и в Салической правде, и в скандинавских уложениях. При этом все источники подчеркивают, наследниками в первую очередь являются дети от брака законного, "с дарами и оценкой". Усыновление, "введение в род", незаконнорожденного сына можно было осуществить, но только с согласия законных детей или других наследников, которые бы могли претендовать на наследство, после смерти отца(к примеру, его братьев или еще живого деда). Однако, в случае, если законных детей нет, то незаконные дети могли наследовать отцу. Вот, как о том говорит Гуталаг:  
    "Если у готландца будут внебрачные дети с готландкой, и не будет после него [законных] мужских потомков, и оставит после себя внебрачных детей, сыновей и дочерей, то пусть они поделят движимое наследство отца по числу голов с благородными дочерьми, если таковые есть. Если таковых нет, то пусть они поделят между собой движимое отцовское наследство по числу голов."
        Именно это мы видим в случае с нормандцами.     Роллон имел только одного сына Вильгельма Длинный Меч, но нет ясности, от жены или от фриллы. Достоверных сведений о его матери Поппе нет, а более поздние авторы путаются. И у современных историков нет единого мнения о её происхождении. У Длинного Меча был тоже один сын Ричард Бесстрашный от конкубины Спроты Бретонской, поскольку его официальный брак остался бездетным. Низкорожденность Ричарда вызвала град насмешек со стороны враждебного французского двора. Считается, что Спрота была пленницей, захваченной во время войны Вильгельма с Бретанью, более достоверной информации нет. Ричард был женат два раза, на Эмме Парижской и второй раз на Гунноре де Крепон. Первый брак остался бездетным, но еще во время жизни с Эммой родились старшие дети Ричарда и Гунноры. У Ричарда хватило ума сочетаться с Гуннорой законным браком после смерти первой жены. По представлениям современных историков, вопреки красивой басни Роберта Ториньи, семья Гунноры была знатного рода, и брак Ричарда имел большое политическое значение для укрепления позиций нормандских герцогов на западных границах. Однако, ввиду официального (хотя и запоздавшего) брака старшие дети Ричарда, как по каноническим, так и по германским правилам, оказывались законными. Ричард Добрый, старший сын Бесстрашного, имел старшее законное потомство от Юдит Бретонской. Касаемо его младших детей мнения расходятся. После смерти Юдит Ричард сошелся с Поппой де Энвермеу. Вопрос о том, официально ли женился Ричард(а ему ничего не мешало это сделать) или нет, остается открытым. Единого мнения у историков на сей счет нет. Ричарду Доброму наследовал его старший сын Ричард Третий. Официально он женился на Адель Французской, но прижил от неизвестных женщин двух детей, Николаса и Алису. Однако, после скоропостижной смерти Ричарда, ему унаследовал не Николас,а Роберт, младший брат Ричарда. Так впервые, были буквально использованы положения германского права. При наличии живого брата, незаконное потомство отстраняется. У Роберта, как знаем, не было законной жены, но он сожительствовал с Херлевой, дамой незнатной, хотя и видимо зажиточной семьи, которую перед отъездом в паломничество выдал за Эрлуэна де Контвиля. Вильгельма Роберт провозгласил наследником на случай своей смерти в пути, хотя, едва ли он помышлял, что в столь молодом возрасте сгинет в дороге. Но оно так и произошло. Итак, из изложенного довольно несложно установить, что все наследования герцогов-бастардов происходили в случаях отсутствия законного потомства, вполне в соответствии с положениями германского права, однако, при этом, у фрилл не было положения жен, даже в германском смысле. Больше всего фриллы напоминают более поздних фавориток.     Касаемо фицев. Вот тут очень неверно. Фиц это искажение латинского filles - "сына". А вовсе не германского -son. При этом, разница тем более заметна в употребление фиц- препозитивно, в соответствии с латинской и кельтской традицией, а не суффиксально, по скандинавски -son. Появление такого патронима c препозитивным- фиц, позже употребляемого в качестве родового имени, с куда большим основанием можно отнести бретонскому влиянию(у бретонцев, как и у всех кельтов, в большом ходу были патронимы с препозитивными "сын" маб- ), чем норманнскому. Кстати, знаменитые Фиц-Аланы, ветвью коих являются Стюарты, были именно бретонцами по происхождению, а не нормандцами. Нормандцы просто скопировали кельтскую схему, подхваченную у бретонцев и использовали для этого ойль, а древнескандинавскую систему вообще утратили. Это еще раз подчеркивает не такую уж и глубину скандинавского влияния, которое вытеснялось, как французским, так и бретонским влиянием.Позже к ним присоединится и английское.   Ну, коль уж зашел разговор о патронимов, то не лишним будет напомнить, что появлению отчеств русские именно и обязаны скандинавам. Только на Руси из всех славян появилось развитая система патронимов. Да и в настоящее время кроме восточных славян система отчеств имеется только у болгар, но, как пишет болгарский ономастолог Иван Танев Иванов, болгары обязаны её появлению именно русскому влиянию, да и вообще документально стали фиксироваться болгарские отчества ("бащино имя") только в 1830-е, во время переписей "задунайских переселенцев" после очередной русско-турецкой войны 1828—1829 гг. При этом, на Руси отчества начинают фиксироваться еще ранний период, фигурируя, как в летописях, так и в документах. При этом, по мнению лингвиста Ф.Б Успенского ученика Топорова, отчества фигурируют уже в списках варягов-послов Игоря в достопамятном договоре 945 года(Ф.Б. Успенский. У истоков русского отчества. в сб. "Скандинавы, варяги и Русь. Историко-филологические очерки.". Изд-во "Языки славянской культуры", Институт славяноведения РАН. 2002). При этом, русская система патронимов, как и скандинавская, сейчас образуется суффиксально. Ранее имела большое распространение аналитическая официальная форма, хорошо известная по литературе 19 века. Вот хотя бы  
    Бобчинский. Имею честь представиться: житель здешнего города, Петр Иванов сын Бобчинский.  
    Добчинский. Помещик Петр Иванов сын Добчинский.  
    Н.В. Гоголь. "Ревизор".
          Такая форма является прямой калькой скандинавской формы с употреблением в постпозиции -son, дожившая аж до 19 века. Уж, глубже влияния, чем формирование патронимов, и некуда.   Теперь по частностям.  
    Это влияние на общий лексикон Нормана по-прежнему скромно и ограничено примерно 150 словами , что делает его примерно равным по величине французскому языку, унаследованному от галльских.
          Это как? В основе vieux normaund лежит северофранцузский langue d'oïl, каким макаром влияние французского на normaund может ограничиваться 150 словами?  
    С другой стороны, старый скандинавский и древнеанглийский языки оставили значительные следы в нормандской топонимии (доказательство того, что на этой территории были скандинавские языки) и в личной онмастике (имена людей). В дополнение к топонимам в -tot, -bec, -beuf, -vy ( -vic ), -lon (de), -crique, -ret, -mare, -dalle, -uit, -fleur, -to (u) rp Ho (и) GUE, Hom (меня) , и т.д., есть много антропонимов становятся Фамилией к xiii — го века: Toutain, Anquetil, Обер, е (s) Tur, Ниль, Т (е) urquetil, Кетил, Гунуф, Осуф, Т (о) Ургис, Аузоу, Ингуф, Игут, Фу, Анфри, Дольдрам, Додеман и т.
      А как про разделение скандинавских и древнеанглийских? Я еще выше писал, их влияние на инородные языки неотличимо. Тем более, учитывая очень длительное английское владычество в Нормандии, продолжавшееся(хотя и с небольшими перерывами) вплоть до конца Столетней Войны. Всего 150 слов одновременно из vieux norrois и древнеанглийского? Это не столь много. А Кохановский В. А. насчитывает 215 скандинавизмов в русском языке(Кохановский, Виталий Александрович. Русская лексика скандинавского происхождения. диссертация на соискание уч.ст. к.фил. н. 2010) при этом, из общего числа 140 лексем он относит к периоду первоначальных контактов восточних славян и скандинавов. Процитирую:
    Знакомство славян с языковым богатством выходцев из Скандинавии началось уже в VIII-IX веках н.э. В это же время начинается проникновение скандинавской лексики и её освоение языком. Уже на начальном этапе формирования русского языка (X-XIV вв.) в нём уже присутствовали 140 скандинавских лексем.
  • Приветствую, Александр!   Ну надо ж относиться к источнику критически. Для этого и есть критика исторического источника. люди именовавшие себя неславянскими именами, клявшиеся скандинавской клятвой на оружие и обручах. Не задавались никогда вопросом, а что это за обручи, причем которые носят воины? А это оказалось то просто. Мельникова еще писала, это обручи хевдингов, которые совмещали функции военачальников, жрецов и судей. Во время суда на обруче приносилась присяга свидетелей,в святилищах клятвой на обруче давали обеты. Обруч хевдинга считался сакральным предметом. И тут поминают всуе Перуна и Велеса. А вот и вопрос, как они писались по византийски, что переводчик, перековеркавший добрую половину имен, так лихо воспроизвел имена богов?     Касаемо капищ. Да не было там никаких капищ, и сам Алексей Комар пересмотрел свою оценку и в более поздних работах высказывается отрицательно о существовании каких то капищ на территории Киева.      
        Ядром города Х в. в историографии ХХ в. счи-талась Старокиевская гора, где функционировало «раннеславянское» городище с монументальными каменными сооружениями в виде «капища», «двор-ца Ольги» и «каменного терема вне града». В нача- ле ХХI в. хронология всех указанных объектов была пересмотрена, а в качестве княжеского центра уже рассматривается Замковая гора.Раскопками 2007–2011 гг. получены данные о времени и этапах функционирования рва Старо-киевского городища (рис. 11). Разрез рва, зало- женный к северо-западу от Десятинной церкви, продемонстрировал, что загадочные «ступени» на внутреннем склоне рва отражают не конструктивные особенности, а два эпизода расширения и углубле-ния первоначального рва. Ров первого этапа глубиной 2,6 м от уровня древней поверхности достигал в ширину не более 6,5–7 м. Дно рва перекрыто слоем замывов и осыпи культурного слоя мощностью до 0,5 м, а внутренний склон рва густо иссечен в древности корнями много- летних трав. Последнего не наблюдается на склонах рва последующих этапов, что должно свидетельство-вать о стадии заброшенного состояния рва, активно зараставшего сорняками. На втором этапе ров расширили до 9,5 м и углу-били до 3,8–4 м. На дне рва успело образоваться 0,3 м прослоек замывов до момента пожара, про-слеженного в виде прокалённой поверхности слоя по всей площади разреза. Последствия пожара, за исключением мелких угольков, убрали; над горизон-том пожара образовался ещё один замывной слой, что, возможно, говорит о восстановлении укрепле-ний в прежнем виде. На третьем этапе ров углубили до 5,5 м и значи-тельно расширили, дополнив эскарпом внешнего края шириной до 2,4 м. Суммарная ширина превы-сила 14 м, но на внутреннем склоне рва при этом остались две ступеньки от рвов предыдущих пери-одов, заметно ослабляющие оборонные свойства рва. На втором этапе эту проблему, скорее всего, решили сооружением искусственной бревенчатой бермы из пустотелых клетей, тыльная часть бревен боковых стенок которых втыкалась в пазы на скло-не рва. Такая конструкция была недолговечной, от-сюда на третьем этапе искусственная берма была создана путём сооружения многослойной земляной стены, каждый ярус которой «армирован» уложен-ными через промежутки 0,2–0,7 м обрезками бревен. С внешней стороны стена укреплена дополнительно земляной подсыпкой, придавшей этой части рва от-кос около 35°, но сократившей ширину рва до 12,5 м. За какое-то время до начала строительства Де-сятинной церкви (989 г.) ров превратили в зольник, интенсивно насыщенный бытовыми отходами, а затем и просто засыпали, свернув в него земляной вал. Засыпка скоро дала усадку, и поверх неё вновь образовывается зольник, перекрытый уже непо-средственно строительными горизонтами церк-ви. Материалы из двух ярусов зольника аналогич-ны, свидетельствуя о коротком промежутке между ликвидацией рва и строительством церкви, что позволяет уверенно связать прекращение функ-ционирования укреплений с расширением города Владимиром Святославичем после 980 г. Наиболее интересным фактом является эпизод заплывания и зарастания рва первого этапа. Матери-алы из замывного слоя представлены исключитель-но тонкостенной гончарной посудой, что не позво- ляет опустить дату события ниже середины Х в. Этот факт объясняет появление сразу за рвом курганного могильника, противоречащего всем представлениям о законах фортификации. Но внешний эскарп рва третьего этапа подрезал языческое погребение № 82 (2009 г.) – расширение крепости происходило за счёт могильника.Как теперь стало понятным, разрез 1936 г. достиг дна рва только второго этапа. Но остаётся загадкой, почему исследователи акцентировали внимание на отдельных находках лепной керамики, а не на пол-ностью преобладающей гончарной, что привело в результате к столь ошибочным представлениям о дате сооружения рва. Возможно, виной тому деталь, отмеченная новыми работами, – внутренний склон рва первого этапа покрыт гумусированным культур-ным слоем толщиной до 0,1 м с включением мелких фрагментов лепной и гончарной древнерусской по-суды, который образовался либо в результате осыпи сформированного из культурного слоя вала, либо отражает конструктивный приём укрепления склона рва и насыпи вала при помощи дёрна.Первые слабые укрепления Старокиевского горо- дища возникли не ранее рубежа IX–Х вв. В этот же период склоны горы обживает несомненно пришлое роменское население. К середине Х в. оказалось, что своё существование в качестве крепости городище не оправдывает, укрепления забросили и вал начал раз-рушаться. Но этот процесс вскоре приостановили, со-орудив на том же месте более мощные новые укреп- ления, что может коррелироваться с летописным сообщением о существовании на Старокиевской горе двора княгини Ольги. Третьему этапу реконструкции укреплений предшествовал пожар, вероятно, связан-ный с событиями печенежской осады Киева 968 г., по-сле чего крепость пришлось существенно усилить. Древнерусский летописец называет Старокиев-ское городище «двором теремным» с «теремом вне града», замечая, что сам «град Киев» располагался в другом месте, скорее всего, – на Замковой горе, тем самым противопоставляя феодальный княжеский двор «граду». Возражения этому тезису сводятся в основном к отсутствию монументальных каменных сооружений на Замковой горе (Толочко, 2009).«Каменный терем Ольги» впервые отождествил с «восточным» дворцом В. В. Хвойка. Исследовав-ший его позже М. К. Каргер обратил внимание на идентичность материалов и строительной техники Десятинной церкви, что подтвердил новым крити-ческим анализом Д. Д. Ёлшин (Ёлшин, 2010). Другой претендент на роль «терема Ольги» – так называемая «ротонда» в рамках Старокиевского городища – вме-щает уже в качестве забутовки фундамента плинфу и черепицу, фрагменты резных пирофиллитовых дета- лей, что сочетается с использованием глиняного рас-твора, характерного для XII в. Фундаменты перекры-вают так и не доследованный хозяйственный объект, датированный К. Н. Гупало XII в. Близкая картина наблюдается и в фундаментах «капища» по ул. Владимирская, 3: в их забутовке аналогично встречены материалы Десятинной церк-ви Х в. (плинфа, цемянка, фрески, пирофиллитовые плиты) вместе с обломками плинфы XII–XIII вв. (Ёлшин, 2010). Полевые материалы полностью ис-ключают перерезание постройки погребением Х в., ошибочное утверждение чего и обусловило раннюю датировку объекта и столь рискованную интерпрета-цию Я. Е. Боровского происхождения строительных материалов из заполнения фундаментов. Вторичное использование материалов Десятинной церкви в обоих случаях заставляет вспомнить о масштабном ремонте храма после землетрясения в XII в., сопро-вождавшемся полной перестройкой её юго-запад-ной части.Остатков материалов Десятинной церкви не от-мечено лишь в «капище» 1907–1908 гг., но сам со-став камней из него аналогичен фундаменту храма, включая красный кварцит из района Овруча. Слой, на котором уложена вымостка, включал обломки тонкостенной гончарной посуды (не ранее второй половины Х в.), а так называемый «жертвенник» и нетронутый слой над нераскрытыми В. В. Хвойкой частями объекта – материалы XI–XII вв. При этом глубина залегания камней и мощность выкладки говорят именно о фундаменте, а не о наземном объ-екте. Из всех предложенных версий предназначения данного сооружения пока наименее противоречивой в сочетании «дата–техника–материал–форма» вы-глядит его интерпретация Р. С. Орловым как поста-мента для бронзовой квадриги, привезённой в каче-стве трофея Владимиром Святославичем из Херсона (Орлов, 1998).Противоречит представлениям о каменном стро-ительстве на Старокиевской горе в довладимиров период и стратиграфия закрытых комплексов Х в., исследованных в 2005–2011 гг. Горизонт строитель-ства Десятинной церкви в виде фрагментов извёст-ки, цемянки, плинфы и сколов камней охватывает существенную площадь вокруг храма, отложившись даже на Андреевской горке (наблюдения 2011 г.). Все этапы строительства, начиная от сколов фунда-ментных камней, великолепно отражены в соседнем рве Старокиевского городища. В слое засыпки рва третьего этапа ниже горизонта зольника 80-х гг. Х в. обломков камней и плинфы нет, хотя ещё присут-ствуют мелкие фрагменты известки и известкового раствора. Несколько фрагментов известковой шту-катурки с отпечатками дерева обнаружены в нижнем слое зольника, предшествующем засыпке рва (око- ло 980 г.). "КИЕВ И ПРАВОБЕРЕЖНОЕ ПОДНЕПРОВЬЕ. КОМАР А.В
      Раскопки заставили Алексея самого опровергнуть утверждения о каких то капищах на Старокиевской горе    
  • where can i buy viagra tadalafil in ipswich town viagra for sale for men viagra information patients invitations viagra for sale for men - nebenwirkungen cialis 5 mg tableten cialis 20mg tablets jump to
  • viagra vs levitra viagra guestbook.htm viagra for men for sale levitra vs viagra vs viagra post_comment.php?u= viagra for sale canadian - treating ed cialis price comparison hot thread with no unread posts
  •   Приветствую, Владимир!! Совершенно согласен, что что там не все просто, и есть ряд противоречивых данных. С рассмотрением послов из Ладоги, которые приписали себе якобы кагана в правители, совершенно согласен, натяжек больше, чем смысла. Потому, мне более кажется смысла в том, что это были реальные свейские послы или шпионы, а Хакан имя. в принципе, что они могли делать, понятно, или искали контактов, или выглядывали перспективы грабежей. Напомню, что всего через несколько лет состоялся первый массированный рейд скандинавов в Средиземноморье, в ходе которого подверглась разграблению только западная часть. Знаменитое разграбление Севильи 844 года, о котором аль Йакуби написал, что это сделали "ал-маджус, которых именуют ар-рус", относится именно к этому рейду. Через 14-15 лет состоялся второй, еще более массированный рейд скандинавов в Средиземноморье, в ходе которого разграблению подверглись города Италии, Греческие острова. Скандинавы убрались из Средиземноморья только в 861 году, на выходе из Гибралтара попав под мощную атаку марокканского и кордовского флотов, из которой выбрались с большими потерями.Если об участниках первого рейда достоверных данных нет, то практически точно, что во втором рейде принимали участие свеи во главе с конунгом Бьерном Железнобоким, основателем династии Мунсе. Его прямым потомком была Ингигерда, жена Ярослава. Некоторыми историками рассматривается версия именно его атаки на Константинополь в 860 году. Это один вариант. Второй, как я уже писал выше, мне нравится Ваша версия. Поделюсь мыслями, которые у меня появились с год назад в обсуждении с писателем Александром Черновым(псевдоним Александр Пересвет). Это вопрос, откуда и как появились атаковавшие Константинополь в 860 году, и второе, о ком пишет в своей энциклике Фотий, как о росах принявших крещение? Вопрос первый, откуда и как пришли росы в Константинополь? На северном Причерноморье практически нет мест, которое б не контролировалось хазарами, византийцами или болгарами. Второе, как росы с наскоку пролезли в очень сложный фарватер Босфора? Босфор никогда не был подарком, и пожинал дань с нерадивых моряков даже в 19 веке. Третье, каким путем росы шли до Босфора? В то время практически все плавали держась берега(исключение составляли разве что норвежцы, каким то образом догадавшиеся как по преломлению света полевым шпатом определять направление на солнце в ненастье), так безопаснее и спокойнее доплыть четко направляясь береговой линией. Но, если б росы плыли вдоль восточного берега то выскочили б на Пафлогонию и Трапезунд. Тогда б известие о том, что движется огромный флот весьма злобно настроенных грабителей донесся до Константинополя очень скоро. Иное дело, если они двигались вдоль западного побережья, но тогда им пришлось бы проплыть мимо болгаров самих имевших неплохой флот.Но из двух этих путей, единственно вероятный, это вдоль Болгарии, но росы не сцепились с болгарами. Возникает вопрос, а почему? Ведь болгары еще не позабыли времена великого Омуртага, наводившего ужас на соседей. Да впереди было еще время не менее великого завоевателя Симеона. Но для понимания этого надо вспомнить в каких отношениях были болгары с Византией. А в отношениях они были преотвратительных.Борис потерпел ряд поражений от византийцев, потерял Загор и Филипполь. В довершение всего, в плен попала родная сестра Бориса. Одновременно на западе разгоралась война среди сербов после смерти князя Властимира. Борис надеялся урвать и там кусок, но его сын попал в плен к сербам. Тут было от чего впасть в отчаяние. По моей мысли, Борис просто нанял росов, дабы направить их на Константинополь. Но сделать это он мог только... на Дунае. Потому крымские византийцы ничего не знали, о том, что мимо них прошел какой то большой и воинственный флот. При этом время было выбрано великолепно. Михаил с войском отравились на восток. Известие об этом могло дойти до росов только через болгарских шпионов. Болгары предоставили и своих лоцманов, знавших фарватер входа в Босфор. Однако, не добившись взятия города, но хорошо пограбив окрестности росы удалились. Вскоре, поняв, что силой он ничего сделать не сможет, Борис пошел на мир с Византийцами и начал переговоры о крещении, которые затянулись на несколько лет. Одновременно, оказалась, что крестились и росы(по данным краткой византийской хроники III это произошло несколько позже болгар, после свержения Михаила, но ранее энциклики Фотия очевидно в 866 году) Такая увязка говорит о том. что росы базировались где то неподалеку от Болгарии. К сожалению, достаточных доводов в пользу этой версии, кроме энциклики Фотия и мимолетного упоминания у Продолжателя Феофана, да и нескольких еще хронистов. Но, есть почва для размышления...   Касаемо трудностей, очень тяжко свести руги к Руси. Прежде всего нет ясности, по какой схеме делать передвижение согласных, поскольку досконально неизвестно, к какому типу языков относился ругийский. Если сводить его к западным скандинавским, а вроде исконная родина ругов Ругаланн(совр.) или Ругьяфильке(древн.) именно там, это одна схема, если к восточным - другая, если считать, что он подвергался западногерманским передвижениям то третья. А может и вообще черти каким. Если руги оставшиеся жить на родине и влились в норвежцев, после завоевания их Харальдом во второй половине 1Х века(Харальд Хорфагер разбил коренных ругов и их соседей в битве при в Хаврсфьорде, где были убиты последний конунг ругов Сульке и его брат ярл Суте), что говорит о западноскандинавском характере их языка, но в какую сторону завернуло язык ругов, мигрировавших в центр Европы, можно только гадать. Но и произвольно выстраивать схему тоже нельзя, надо её защищать. Можем представить, что язык продолжал следовать схеме скандинавских, тогда rugi вообще не изменится. В скандинавских прагерманское *g не сдвинулось с места. С западногерманскими сложнее, но перебоя *g>t для получения следующего законного t>ts>(z или ss>s), нигде нет. Наблюдается перебой *g>k с последующим смягчением k>/х/(немецкое хь,как в Ich). Как повело бы руги при славянских преломлениях, мы обсуждали ранее, касаемо мнения Назаренко .
  • Ув. Виталий! 1) "Таким образом, у Рюриковичей, наблюдается лишь на более позднем этапе усложнение системы родовых знаков, а потому нет никаких причин связывать их со сложными и разнообразными формами знаков Боспорского царства, не говоря уж о том, что это анахронично". А вот другая информация: "Использование изображений двузубца и трезубца сближает знаки Рюриковичей со сложными царскими гербами Боспорского царства, основными элементами которых также были эти символы. На связь боспорских и древнерусских княжеских эмблем указывает преимущественное употребление именно двузубца как основы композиции «герба». Другим моментом, сближающим эмблемы древнерусских князей с гербами боспорских царей, является наследственный характер их развития. Как уже было сказано выше, княжеские «гербы» Древней Руси были личными знаками, не передававшимися по наследству, но, как и символы Боспорского царства, имевшими единую базу в виде двузубца, к которому каждый правитель добавлял (или из которых изымал) элементы в виде разного рода «отростков», завитков и т. п. Среди «гербов» древнерусских князей встречались и полные аналоги гербов боспорских правителей. Например, личный знак Ярослава Мудрого на поясных бляшках, найденных в Приладожье и в окрестностях Суздаля, практически полностью совпадает с изображённым на поясном наборе из Перещепинского клада Полтавской области, изготовленном в VIIVIII веках в Среднем Причерноморье. И то, и другое изображение напоминает по форме трезубец. Несмотря на сходство между геральдическими эмблемами правителей Боспорского царства и личными «гербами» древнерусских князей, говорить об их связи, как о чём-то бесспорно установленном, было бы неверно. До сего времени не обнаружено геральдических знаков эпохи, непосредственно предшествовавшей возникновению Древнерусского государства; возможно, будущие археологические находки смогут дать ответ на этот вопрос. Подобные знаки (двузубцы и трезубцы) широко использовались на территории Хазарского каганата в качестве символов верховной власти — они являлись тамгами правящих родов. Это являлось продолжением сармато-аланской традиции использования подобных знаков, восходящей ко временам Боспорского царства[5]. Двузубые и трезубые тамги известны в VIII—IX вв. в хазарском мире на деталях поясной гарнитуры (Подгоровский могильник), в виде граффити на каменных блоках и кирпичах крепостей (СаркелМаяцкое, Семикаракорское, Хумаринское городища), в виде гончарных клейм на сосудах (Дмитриевский могильник). Возможно в древнерусскую среду такие знаки попали именно из Хазарии, как и титул «каган», воспринятый первыми русскими князьями" https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%97%D0%BD%D0%B0%D0%BA%D0%B8_%D0%A0%D1%8E%D1%80%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%87%D0%B5%D0%B9 . То есть вопрос сложный: мы видим некую традицию, которая заимствуются с юга даже северными норманнами. 2) "Такова вкратце эволюция Рюриковичей, руси и их отношения к норманнству и норманнам в отражении летописей — от единородства к обособлению и взаимному дистанцированию: типичный исторический пример этнической или племенной дивергенции. Все завершилось ассимиляцией «тех находников», однако, я полагаю, не столь стремительной, чтобы связывать ее прямо с Олегом или Игорем". Безусловно, варяжский, норманнский  вклад весом. И в общем я был согласен с такой моделью, пока не стал анализировать совокупность различных факторов и их  веса. Выделение главных факторов приводит в Киев как столицу Древней Руси, и здесь мы должны найти и генетические следы скандинавской элиты, и весомый языковый вклад в древнерусский язык, как это произошло в Нормандии и др., и элитные скандинавские могильники, и религиозные скандинавские атрибуты - поклонение Одину, Тору, и др...  Однако ничего этого мы не находим! 1. Генетика: гаплогрупп I1 и N не найдено ни в Киеве, ни в немалой Киевской области (разорение Киева кочевниками-монголами  не уничтожало окрестный люд, прятавшийся в лесах). 2. Языковый вклад ограничивается двумя десятками специальных технических слов, в основном дружинного употребления. 3. Не найдено ни одного чисто скандинавского захоронения: все несут черты смешанности стилей различных народов как Европы, так и степи. 4. И Олег и Игорь, и дружина, поклоняются Перуну в его требище, построенном в конце 9-го века: (А. Комар, «К дискуссии о происхождении и ранних фазах истории Киева» : , стр. 135: «С конца IX в. начинает формироваться и древнерусский курганный могильник на Старокиевской горе. В центре древнейшего городища возводится требище Перуну (не обязательно изначально каменное..."). И Олег, и Игорь, и их дружины клянутся в договоре с Византией Перуном и Волосом: «а Олега водиша и мужий его на роту; по Рускому закону кляшася оружьемь своимъ, и Перуном богомъ своим, и Волосомъ скотьимъ богомъ и утвердиша миръ». В Киеве не найдено никаких религиозных скандинавских атрибутов, включая даже личные индикаторы - молоточки Тора. 5) Константин Багрянородный,  приводя название порогов на росском и славянском языках, почему-то пишет про князей росов, а не конунгов  росов, идущих в славянское полюдье, а не в скандинавскую  вейцлу. 6) Три индоиранских бога пантеона Владимира говорят о весомом влиянии наследников (индо)иранских народов в Киеве - как населении, так и правящей элите. Сюда же косвенно - и родовые знаки Рюриковичей, почему-то во многом совпадающие с наследством Боспорского царства. 7) Еще интересный вопрос: если бы Олег и Игорь не были признаваемыми населением легитимными князьями (а не просто кучкой иноземных узурпаторов), то как они могли бы покидать Киев "со всеми росами" без боязни, что киевляне их "не пустят обратно", произведут переворот в их отсутствие, и др.? На другой стороне весов - скандинавские имена из окружения Рюриковичей. (Здесь, конечно есть один дискутируемый вопрос - какая часть из них - чисто скандинавская, а какая - славянская, иранская, и др., но это - вторично). Таким образом возникает явное противоречие с вышеприведенным. Однако оно снимается, если следовать фактам. А именно - Олег и Игорь, будучи по происхождению (по отцу) скандинавами, воспитывались в славянской княжеской среде, которая, в свою очередь  восприняла элементы дружинной культуры, привнесенные Рюриком и его отрядом. Поэтому уже Олег, родственник Рюрика, ранее породнившегося с местной княжеской элитой, имея по этно-религиозным признакам славянское самосознание, рассматривал и варягов-норманнов как своих соратников, и помощников. Но при этом, имея легитимность и самосознание славянского князя, свободно владея древнерусским языком, мог взаимодействовать с целым рядом племен, собирая их под свои знамена (чего никогда не делали, да и не могли делать отдельные вожди отрядов скандинавов, действовавших по всей Восточной Европе). О преимущественно славянской, а не только норманнской среде воспитания и жизни Игоря прямо говорит чисто славянское имя его сына - Святослав. И уже это говорит о славянизированном самосознании Игоря, поскольку выбор имени сына - не шутка. Скандинав по самосознанию не даст сыну славянское имя.  Но это не мешало ни Олегу, ни Игорю иметь в своем окружении, под своим началом норманнов, нанимать их как хороших воинов, совершать с ними походы, уничтожать непокорных и конкурентов (как в Гнездово), и др. То есть отсутствие в столь скудных источниках прямых указаний на славянскую (а может быть частично и постиранскую, или антскую), часть элиты, не отменяет очевидных фактов, значимость которых выявлена факторным анализом. Отдельный интересный вопрос - этно-религиозные аспекты ассимиляции скандинавской части княжеской дружины, ее полиэтничного состава, и то, что элиту и видимо дружинников в Киеве хоронили по неким смешанным обрядам, но не по скандинавским, не со скандинавскими же артефактами. Таким образом скандинавское происхождение первых Рюриковичей в силу их этнорелигиозной ассимиляции в славянской среде,  ставших русскими князьями, а не конунгами, и пр., не дает основания говорить собственно о скандинавской династии с сопутствующими атрибутами,  основавшей Древнерусское государство. (Ни один скандинавский центр в ВЕ не мог в принципе стать государствообразующим - в силу инородности по отношению к местному населению. А в случае Киева - была легитимная княжеская власть, поддержаная союзом с норманнами, и пример как минимум столетней государственности родственной Великой Моравии). Это было сложное славяно-норманнское взаимодействие, в котором роль норманнского элемента все время уменьшалась, пока полностью не сошла на нет.   
  • Если бы дети изучали родной язык по надписям на заборе, то у них бы сложилась искаженная картина мира. Нельзя картину мира сводить к примитивизму и верить всему что на «заборе» написано. Откровенно говоря, я не думал, что на данном сайте придется объяснять столь примитивные понятия на «обезьяних» примерах. Но. . . Сборная Франции по футболу стала чемпионом мира. Сколько там этнических (с корнями) французов? Согласно норманнской теории победила бы сборная Камеруна. За «Зенит» играют Клаудио Маркизио, Леандро Паредес, Эрнани Азаведо, Роберт Мак, Себастьян Дриусси, Луиш Нету, Кристиан Нобоа, Эмануэль Маммана и т.д. (это не все!). Согласно норманской теории это были бы скорее испанцы. Сколько медалей взял на олимпиаде Виктор Ан? По норманнской теории - для Кореи. Было время, когда в РИ элита говорила по-французски. По норманнской теории элита была французской, а Россия Францией. Были у нас Гордон, Суворов, Брюс, Беринг, Крузенштерн, Барклай-де Толли, Кутузов, Багратион, Ольмт, Сакен, Миних, Барятинский, Рольо, Альбрехт, Витгенштейн, Фермор, Манезиус, Сухтелен, Броун, Ригельман, Вернандер и многие, многие, многие другие. Согласно норманнской теории.. Я в затруднении. Наверное, кельты, а Россия Шотландия. Некоторые подразделения военной полиции и спецназа имеют этнический приоритет. Возможно, потому что они лучшие на данный момент. И? Меняла ли каждый раз Россия или та же Франция свое название? По норманнской теории – да. В реальной истории нет. Когда надо Хельга у норманистов превращается в Олега, а Ингвар в Игоря, когда не надо все вдруг не соответствует лингвистическим канонам. В первом «предложении» германцы могут иметь многообразнейший погребальный обряд, в следующем уже сугубо им присущий. Надо «остров русов» в Ирландию  поместим, и оттуда к хазарам на тройках будем рабов катать. А лучше на лодках из Ирландии до Итиля. Потому как русы это и не русы вовсе, а гребцы. Надо соответствовать. А финнов будем возить в Ирландию на соревнования по гребле, чтобы они потом про тех гребцов-русов Ивану рассказали. Ерунда, что никто ни в Ирландии, ни в Швеции, ни вообще в европах о русах ничего не знал. Вот в других местах знали и даже писали о них. Причем не как о гребцах, а о самом что ни наесть народе. Не вписывается в теорию – не замечаем, а то и в дураки или вруны тех писак определяем.  Потому что норманисты всесильны, за ними вся наука. Захотят кагана-хакана в Хокона переделают, а где надо монетки раскидают. Ну а раз русы - гребцы, то и этнических маркеров не требуется. Удобно. Потому как маркеров то этих нету. Ну нет и все. А раз нет, то и не надо, не будем это замечать, доказывать что-то. Поступим как протеже, хлопнем кулаком-мечом и всех дураками назовем. Проверено, работает. В крайнем случае, нафантазируем, на Мадагаскар «остров русов» определим или какие правила специальные, только норманистам послушные придумаем. А на слете «всех ученых мира» завизируем и синие печати поставим. Опять же не разбойники какие, есть чем и гордиться. Несколько имен и два порога. Для образования государства достаточно. А кто там кого на царство позвал, зачем разбираться. Странно только, варяги под боком, а какая-то деревенщина аж за море, за русью послов послала. Чудеса. Не иначе финны, руку приложили. Это они Ивану из Ирландии предложили царя выписать. Видно знатные гребцы были, раз земля слухами наполнилась. А Ивану-дураку (и еще паре сотен первобытных охотников-собирателей) того и надо, чтобы пришел кто и владел им, ну и бил заодно, грабил и налогами обложил. Лишь бы огонь научили добывать. Самое интересное, что норманисты в этот бред верят. Норманская теория это такой немыслимый примитив в обзоре и понимании исторической картины, что уже украинцы смеются над нашими «теориями», прекрасно понимая насколько глубока славянская история. Нет в норманизме глубокой основы и реальных доказательств, детский лепет, который сводится к признанию - не признанию русов скандинавами. Это Наука? Это позор Науки.   П.с. Опять же интересно, почему варяги, а не викинги. Герберштейн и Гедеонов были не убедительны, а убедительно все то, что для норманской теории удобно?
  • Ещё один аспект. Есть такое имя: John Carmack. Оно, как указано в английской версии Wiki, восходит к кельтскому (древнему ирландскому) имени Cormac, от коего уже происходит имя Kormákr. Таким образом, настоящее имя пишется так: Eóin Ó Cormaic.    Точно так же: Георгий Бурков – корн. Burkow – Seóirse Ó Buairc
  • Когда же до вас всех дойдёт понимание простой вещи: "варягами" назывались воины-мечники, как только летописцы перестали называть воинов-мечников "варягами" и стали называть их "мечниками", слово "варяги" автоматически "испарилось" со страниц русских летописей!
  • Ув.Александр, продолжу — о Рюриковичах-2.   >>> И здесь мы можем вспомнить и работы Брайчевского, и иранские этимологии порогов   Ирано-осетинские этимологии днепровских порогов историка Брайчевского очень слабые — если коротко: Эссупи — Не спи: Ае спу (Не глаз). Спу - по-скифски глаз. Насчет того, что глаз мог иметь значение и сна — только выдумка автора. Улб/ворси — Островок порога (Островной порог): Ул(аен) вара (волна-ограждение). Семантика серьезно разнится, да и ворси вместо вара необъяснимо. Геландри — Шум порога: Гелаес двар (голос-дверь). Дри и двар акцентологически отличаются, двар в иранских яз. имеет значения дверь, ворота, во дворе, снаружи, а не водный порог. Аифор — Неясит (гнездятся пеликаны): Айк фарс (яйцо-бок/сторона). Семантика неблизкая, да и сибилянт как можно было не расслышать (в фразах Цеца грек передает аланское хуарш как хас — т. е. в вокальных звуках растворяется «р», а не «с» или «ш»). Б/варуфорос — Волновой (вольный?) порог (образует большую заводь, озеро): Вара фарс (широкий бок/сторона). Опять-таки, бок/сторона — это не водный порог-водопад и применительно к речной теме может значить только «берег», а не поперечную преграду. Леанди — Кипение воды: Лейун  = Бежать на осетинском, как утверждал М.Ю. Однако лаеуун значит стоять, оставаться. Видимо, автор перепутал с лаеуерун — прыгать, вскакивать, как производное м.б. бег с прыжками (но фонетика уже другая). Струкун — Малый порог: Стуркон = Большеватый (слегка большой). Стур — большой, -гон — ослабляющая частица. Например, саугон — черноватый от сау - черный. Как видим, значение сохраняет характеристику основы, ей лишь придается умеренный оттенок, но никак не отрицание. Поэтому попытка перевода Брайчевским стуркон как малый сродни объявлению черного (ну или черноватого) белым. О грамматических формах и связях в предложенных словосочетаниях уж и не спрашиваю. Большего успеха, думаю, можно добиться, если пытаться объяснить названия порогов с помощью праиндоевропейских корней)) В общем, вряд ли кто из ученых-языковедов когда-нибудь рискнет своей репутацией и поддержит его трактовку, хотя конечно опыт националистических проявлений в ученой среде наставляет нас не зарекаться. Также имена русских князей не имеют соответствий в восточноиранской ономастике, в отличие от норманнской.     >>> фактический основатель Древнерусского государства с центром в Киеве — князь Олег ... был уже значительно ассимилирован, то есть воспитан в славянской (княжеской) среде, в том числе, в культурно-религиозном аспекте. То же, естественно, касается и Игоря. >>> е) Использование скандинавов как наемников, возможно и в качестве дипломатов. >>> ж) При этом Рюриковичи не признавали скандинавских наемников ни своими земляками, ни родственниками.   По поводу ассимиляции Олега, Рюриковичей и их среды. По генетике Рюриковичей много неясного: если не ошибаюсь, с учетом всех субкладов «потомков» по Y-ДНК Рюрика дается шесть вариантов выбора на любой вкус. /Кстати, вот так женщины могут «корректировать» формулу репродуктивного успеха элиты))/. Наиболее распространенный вариант (N1) – по снипу вроде бы имеет восточно-скандинавское хождение...   По Олегу — я предполагаю, что он больше был правителем в северных регионах будущей Руси, но также, вероятно, некоторое время в качестве соправителя помогал юному Игорю утвердиться на Юге и предводительствовал в походах, в том числе общерусском на К-ль. Хотя в данном вопросе — это не суть важно. Имя Олега норманнское. Договоры заключает в интересах «руси» (не-хороним). Доверяет вести переговоры с византийцами Карлы, Фарлафу, Вермуду, Рулаву и Стемиду — ни одного славянского, все имена имеют норманнские аналоги. По возвращении домой из похода — противопоставляет русь славянским ополченцам (история с парусами). В списке договора «от рода русского» с 14 (!) именами представителей от великих князей нет ни одного славянского, иранского и т. п. — опять норманнские. Далее. Аскольд и Дир названы в летописях варягами. Вот как к ним обращается Олег: «мы купцы, идем в Греки от Олега и княжича Игоря. Придите к нам, к родичам своим (к роду своєму к намъ)».     Игорь — от скандинавского имени Ingvar (Yngvarr). Племянники Игоря — один его тезка, другой - Акун (Hákon — не путать с каганом! :-)) Воспитание своего сына (передачу культурной традиции) поручил Асмунду (Asmund(r)). Воевода и другой наставник сына - Свенельд (Sveinaldr), ему Игорь дозволял кормиться за счет целого племени. Перефразируя известную песню: «Варяги, варяги, кругом одни варяги!» - а где же иноязычные персонажи, стоявшие у истоков ДР? Имена правителей, послов, купцов в договорах прекрасно дополняют друг друга, характеризуя этнический состав раннерусской элиты. И сам Игорь ведет себя порой как грабитель-варяг, разоряя славян-древлян. Ходит с русью в полюдье, русь сбывает собранную дань в К-ле — все та же известная с 9 века по купцам-русам схема наполнения «общака». Тем не менее, именно при нем осевшая русь, заинтересованная в хозяйском обживании контролируемых земель, начинает противопоставляться внешним варягам. Судя по «росским» названиям днепровских порогов у КБ, русь еще продолжает разговаривать на некоем северногерманском (или древнескандинавском) языке. Однако окончившийся катастрофой поход Игоря на К-ль 941г., судя по всему, ослабил его позиции - видимо, от «индийского огня» погибло множество местных варягов-руси. Для нового похода Игорь вынужден был обращаться к заморским варягам и даже печенегам. В договоре по итогам 2-го похода на К-ль — больше половины имен «всякого княжья», послов и купцов - по-прежнему еще норманнские: Ивор (Ívarr) - посол Игоря, Вуефаст (Uifastr) — от сына Игоря, Слуды (Slóði) от племянника, Улеб (Óleifr), Прастен (Freysteinn) и др. Но появляются имена и славянского, и восточного происхождения. Процесс ассимиляции и растворения норманнской элиты потихоньку шел, а после гибели Игоря - ускорился.     Ольга (Helga) — тоже «ѿ ѩꙁыка варѧжска» согласно ее житию. Однако, по-видимому, первая всерьез осознала бесперспективность «варяжского» поведения великих князей, что рано или поздно «банкет» для всех Рюриковичей может закончиться так, как закончился для ее супруга. Вряд ли что-то полезное для гос.строительства она могла усмотреть в недрах юного восточнославянского или норманнского мира. Она боролась и с племенными, и с варяжскими (Гнездово) местными князьями. Очевидны ее поиски наставников и советчиков для элиты создаваемого государства — миссии в Византию, Св.Рим.империю. По-видимому, без иноземных учителей и не обошлось — для налоговой и административной реформы (начался отход от ненормированного полюдья) нужен был свой Елюй Чуцай, как и опытные архитекторы - для нового этапа строительства Киева в качестве столицы нарождающегося гос-ва, с первыми на Руси каменными зданиями.   Святослав — хотя и получил славянское имя, по происхождению и по образу жизни был настоящий варяг - безродный добытчик лучшего за счет хорошего, герой варяжской «контрреволюции». Но своими успешными и неудачными походами чего он смог добиться — так это только разрушения старого мира — ВЕ политии 9-10вв. с ее полюсами: хазарами и старой, привилегированной русью, ушедшей в последний балканский поход со своим князем-конунгом.     Только при Ярополке и, особенно, при Владимире, наполовину славянине, воспитанном дядей-славянином «под присмотром» Ольги, начинается этап трансформации механически-объединенного территориального образования в единое (с известной для феодализма долей условности) государство, освобождающееся от реликтов племенного устройства, в котором закладываются основы государствообразующей политики (одна вера, один закон, попытки внедрения единого политического и этнического самосознания, система образования и т. д.). Рюриковичи погружаются в политический мир преимущественно христианской ойкумены, привязываясь к нему династическими браками. В 11 веке постепенно «русь» уравнивается в правах со славянским населением, в итоге это определение (как политоним) распространяется на население ДР. Варяги какое-то время по-прежнему призываются из-за моря для участия в военно-политических акциях гос-ва в целом и отдельных князей в частности, им поручают управление территориями и войсками (Олаф Трюггвасон, Эймунд, Рагнар, Гаральд Суровый и др.), отношения с ними русских князей, судя по сагам, часто доверительные, они имеют юрид.привилегии - см.Русскую правду. Но если в целом - их злоупотребления временами пресекаются (варяжские высылки при Владимире, новгородский погром), а их роль в ДР к концу 11 века снижается.   Такова вкратце эволюция Рюриковичей, руси и их отношения к норманнству и норманнам в отражении летописей - от единородства к обособлению и взаимному дистанцированию: типичный исторический пример этнической или племенной дивергенции. Все завершилось ассимиляцией «тех находников», однако, я полагаю, не столь стремительной, чтобы связывать ее прямо с Олегом или Игорем.     Насчет правок. При Ингигерде вокруг великого князя варягов было не больше, чем в 10 веке. Вероятные искажения истории в летописях политически мотивированы — обосновывают притязания на власть одной династии. При этом летописцы, указывая на общее происхождение варягов, руси и Рюриковичей, далеко не всегда лицеприятно высказываются о варягах. Да и к тому же их участие в политической жизни ДР после Ярослава сходит на нет, и сохранение якобы навязанного сказания о призвании варягов-руси ко временам Нестора становится, по меньшей мере, бессмысленным.     И главное - летописная информация о Рюриковичах с норманнскими именами и норманнско-русском родстве подтверждается внешними источниками, которые я уже упоминал. Это обстоятельство вкупе с прочими данными и делает фундаментальной одну только норманнскую теорию происхождения древнерусской элиты. Опровергнуть которую за 200 с лишним лет никто не смог.   Про пороги Брайчевского уже писал. Столь же несерьезны попытки противопоставить династической цепочке имен (сев.-герм. именослова и/или этимологии) — контраргументы в духе гоголевской невесты: «да если к современному чешскому имени Олек да приставить кельтских Ингов начала н.э., да прицепить еще гой еси сокола-рарога...» Если некто квакает как лягушка, прыгает как лягушка, выглядит как лягушка, даже отзывается на лягушачьи клички)) — наверно, все-таки это лягушка, а не уткосаранча.  
  •      Уважаемый Олег.   Кто-нибудь возразит мне что это не так?    - Это у меня дежавю или у вас? Больше года замечательный коллектив, не корысти ради, только и делал, что вам возражал И в ширь и вкось, и вправо и влево, и вверх и вниз, и вдоль и поперек, и по диагонали. А вы как новенький, все с тем же текстом и с завидной регулярностью. Это у вас агитка что ли запрограммированная?    Антинорманисты не могут сделать главного признания - что варяги и русы- скандинавы, то что доказано всем научным миром, то что опровергнуть на фактах  невозможно.    -  Ну вы прям «мюллер»), а «антинорманисты» партизаны какие-то. Не признаются где у них штаб. И что ж вас так тянет за весь научный мир слово держать. И «опровергнуть на фактах» невозможно, также как и доказать оное. Теоретически среди русов могут быть и скандинавы. Русы были ребята ушлые, везде поспевали, возможно, и до Швеции добрались. Так спор норманистов и антинорманистов только в этом? Это совсем детский спор. Или же все таки о культуртрегерстве норманнов? Что уже одновременно серьезно и смешно. В этой связи хотелось бы узнать – кто такие у вас норманны? Откуда взялись, когда, на какой основе (археологической, культурной, лингвистической, генетической и т.д.). У меня все больше складывается впечатление, что норманны норманистов это какой-то конь в вакууме, некий фетиш, абстрактный и непонятно откуда взявшийся, от которого требуется лишь одно – признание этого «коня» антинорманистами. Ну, признают, а дальше что? Всеобщая печаль, пустота, потеря цели и смысла существования, деградация, забвение и алкоголизм?
  • Уважаемый Павел.    Видимо, из-за уважения к советской науке считается, что с антинорманистами надо дискутироватьСейчас участие в обсуждении на равных, это главная цель антинорманизма.      - ))). Повеселили. Тут ребята героически (за что им респект) бьются занорманскую теорию. Находясь в заведомо проигрышном положении, высасывают из пальца и откуда только могут и что только могут. Натягивают даже не сову, а колибри на глобус, пытаются из одной шкуры семь полноценных шапок сшить (балаган все равно получается, но все же), а вы решили проблему в фирменном иезуитском стиле норманистов. Красиво, ничего не скажешь. Доказывать ничего не надо (особенно когда нечего), агитку выпустил, всех дураками обозвал, на коня сел и на нем же на постамент, там в мраморе и окаменел. И кто ж его теперь сдвинет. Он же памятник. Красиво. И главное, делать ничего не надо.
  • Aксель Винтерманн сказал(а): Только по Смоленщине после ВОВ население заместилось практически на половину 
                        Это не верно, население только существенно сократилось , но оно осталось прежним. Сильно разрушенная после ВОВ Смоленская область испытала значительный отток населения , например приняв активное участие в заселении Калининградской области . Этот факт и последующий за ним демографический спад способствовали тому, что численность населения к 59 году , по сравнению с довоенным периодом сократилась вдвое. Понятие заместилось или заменилось тут совершенно не подходит , поскольку никакого замещения просто не было .
  • На это вам скажут, что раз они, антинорманисты, признают существование традиционной хронологии и источников, значит они находятся на базе исторической науки и не отрицают опыт предшественников. На самом деле огромная разница между Колумбом и Коперником в том, что те не были представителями теории, поддержанной тоталитарным государством из идеологических соображений. Хотелось бы знать, что из этого возродилось (причем, в гуманитарной сфере). Именно на советский авторитет они опираются, а не на 19 век. Видимо, из-за уважения к советской науке считается, что с антинорманистами надо дискутировать. Хотя для новой хронологии и Велесовой книги - сразу бан. Сейчас участие в обсуждении на равных, это главная цель антинорманизма. Не будет его, охотников его поддерживать значительно поуменьшится. Показательно, что они даже умоляют им ответить: "Олег Львович! Не знаю, найдёте ли вы время продолжить разговор. Возможно, считаете ниже своего достоинства спор с «ленивыми»"  Поэтому если и ставить цель борьбу с антинорманизмом, то объектом критики должны стать основатели этого направления и советские ученые. Но никак не современные адепты. Это важно в чисто техническом плане - ни одно из обсуждений по теме невозможно читать из-за слишком большого числа антинорманистских комментариев. 
  • Добрый день, Аксель! Должен признаться, что тема противостояния Киева и Новгорода, борьбы князей за власть меня мало увлекает. Куда интереснее попытаться решить проблему происхождения руси. И вот что я надумал в дополнение к тому, что писал о дунайской версии.    О. Прицак в работе о происхождении руси высказал интересную мысль:   «Происхождение Руси - это прежде всего исторический вопрос. В анализе этой проблемы археология и языковедение имеют второстепенный вспомогательный вес… История начинается - делаю акцент на слове начинается - с письменных источников… Исторические источники служат единственной основой для установления исторических фактов».   На самом деле, не всё так просто, как казалось Прицаку, поскольку в сообщениях источников IX-XI вв. о Руси существуют вроде бы неустранимые противоречия. Западноевропейские, арабские и византийские летописцы называют жителей Руси по-разному: росы, русы, руги, Ruzi, Ruteni.    Вот что написано в Бертинских анналах:   «839 г. …Прибыли также греческие послы, отправленные императором Феофилом… Он также послал с ними неких [людей], которые говорили, что их, то есть их народ, называют рос [gens Rhos – народ рос], что их король, по имени хакан, послал их к нему [Феофилу], как они заявляли, дружбы ради… Расследуя более тщательно причину их прибытия, император [король франков Людовик Благочестивый] узнал, что они из народа свеонов…»   Сторонники норманнской версии утверждают, что послы прибыли из Ладоги, от предводителя скандинавов, которые называли себя русами, поскольку финны называли их ruotsi. Но до сих пор никто из норманистов не смог объяснить: - зачем главе крохотной ладожской колонии скандинавов (849 г., до Рюрика) понадобилась дружба могущественной империи, до которой 2500 км пути, - почему предводитель скандинавов взял себе тюркский титул «хакан», хотя логичнее было бы назвать себя конунгом свеонов или архонтом русов, - почему в хронике Адальберта вдова князя Игоря названа «королевой ругов».    Следует также учесть, что согласно ПВЛ, на которую ссылаются норманисты, ильменские славяне прогнали варягов за несколько лет до призвания Рюрика, поэтому в 839 г. ладожские скандинавы были либо малочисленны, либо уже успели сбежать на родину.    Объяснить причины появления противоречий в средневековых источниках можно только при следующих допущениях: 1. Руги жили в Подунавье до середины IX в. 2. Предводитель ругов взял себе титул «каган» после распада Аварского каганата. 3. В результате палатализации в языке славян Rugi превратилось в Ruzi, а затем – в русы, русь.   Сразу возникает вопрос: если послы кагана были ругами, зачем, прибыв в Константинополь, они назвали себя русами (на слух греки это восприняли как «рос»)? Причина в том, что для толмача из придунайских славян (соседей ругов и византийцев) послы кагана были русами (результат палатализации термина «руги»). Так он и сказал: «это люди, которых называют рус» либо «это люди, которых мы называем рус». Предложенная версия объясняет, почему Людовик решил, что послы являются свеонами. Руги были выходцами из южной части Норвегии (до I в.), наверняка сохранили свой язык, а франки называли жителей южной и средней частей Скандинавского п-ва свеонами. Теперь получает логичное объяснение и странный вояж послов хакана сначала в Константинополь, а затем в Ингельхайм – наверняка послы просили защитить их от наступающих моравов, предоставив другую землю для проживания ругов и подконтрольных им славян.   А вот что написано в трактате Константина Багрянородного (середина X в.): «Когда наступит ноябрь месяц, тотчас их архонты [предводители дружин] выходят со всеми росами из Киава [из Киева] и отправляются в полюдия…».   Здесь тоже всё соответствует реальности. Приходя в славянское поселение, члены княжеской дружины называли себя тем именем, которое закрепилось за ними среди славян: «мы русы, пришли собирать дань». Со временем слово «русы» (росы у греков) стало для славян синонимом власти, поэтому страна позже получила названия Русь, Русия, а ещё позже православная Русь была названа Россией, поскольку основателям этой религии жители страны были известны как росы.   Теперь обратимся к Раффельштеттенскому таможенному уставу (РТУ), где написано:«Славяне же, отправляющиеся для торговли от ругов (de Rugis) или от богемов (de Boemanis)…» РТУ был составлен примерно в 905 г., но славяне приходили в Баварию и в середине IX века, что подтверждается, по мнению А.В. Назаренко, упоминанием топонима Ruzaramarcha в 862-863 г. Однако, если выражение «от ругов» означает, что славяне пришли из Приднепровья, из Киева, почему они не сказали франкам, что пришли «от русов»? А дело в том, что русы – это княжеская дружина, но славяне пришли не от дружинников. Произнеся фразу «мы от ругов», славянские купцы дали понять франкам, из какой страны они пришли – из страны, где власть принадлежит ругам.   Но как быть с "ар-Рус" из арабских источников (Ибн Хордадбех, IX в.)? Ответ очевиден: в Булгар и Хазарию славянских рабов приводили члены княжеских дружин, а славянские толмачи называли их русами (в языке славян «руги» превратилось в «русы») и передавали их рассказы о своей родине в Подунавье («остров русов» и «три города русов» из арабских источников).   Помимо Rugi и Rhos, в немецких источниках IX-XI в. встречаются другие термины, имеющие отношение к термину «русы». Вот что пишет Назаренко: «Все перечисленные полсотни упоминаний разбиваются на две большие группы: формы с «с» (Rusci, Ruci и т.п.) и формы с «z» (Ruzi, Ruzzi и др.)». Вывод Назаренко однозначен: все эти формы являются аналогом «руси» (встречается и такая форма – Ruz). Здесь тоже всё понятно: поначалу термины Ruzi и т.п. относились к княжеской дружине, а в XI в. стали названием народа.   Назаренко также рассмотрел причину появления термина Ruteni в европейских источниках XI-XII вв.: «Термин Rut(h)eni / Rut(h)enia применительно к руси / Руси относится к тому обширному классу «учёной» этно- и топонимии средневековья, которая заменяла реальные названия заимствованиями, как правило, из античной ономастической номенклатуры по принципу либо той же территориальной приуроченности, либо большей или меньшей созвучности».   Вроде бы сделан логичный вывод, если речь идёт о созвучности, но вот что странно: Назаренко категорически отрицает возможность превращения Rugi в Ruzi, однако соглашается с превращением «Руси» в «Рутению».    А вот как он оценивает перспективы решения загадки появления в европейских источниках термина «руги» применительно к руси: «Составители "Раффельштеттенского устава" имели дело непосредственно с древнерусскими купцами в Баварской восточной марке. Адальберт лично побывал в Киеве и провёл на Руси не менее полугода, свидетельство "Законов Эдуарда Исповедника" [rex Rugorum] восходит, надо думать, к рассказу одного из изгнанных принцев – Эдуарда, вернувшегося в Англию в 1057 г. … Всё это создаёт трудности при истолковании термина Rugi применительно к руси как чисто литературного. В то же время не видно и никакой другой сколько-нибудь удовлетворительной интерпретации». Поскольку, по мнению Назаренко, проблема не решена, у меня есть полное право предложить свою версию. Что же касается археологических доказательств присутствия ругов в Подунавье и Приднепровье в IX в., то их в принципе не может быть – если руги несколько веков жили в Подунавье в окружении славян, они могли сохранить только своё самоназвание, свой язык и, частично, неизвестные нам обычаи.
  • Уважаемый Аксель, приведу еще свой более ранний пост: Александр Букалов:   08.04.2018 в 02:17 Вот кратко из французской Википедии о следах норманнов во Франции — для сравнения с Восточной Европой: «Выживание скандинавских элементов (в Нормандии) проявилось в юридических терминах в герцогских обычаях . Таким образом, хамфара увековечивалась в результате подавления вооруженных нападений на дома… Более того, многие викинги, которые распространились из своей родной земли, сделали это потому, что были изгнаны. Строгое наказание воровства, проиллюстрированное рассказом о дубе, на котором Роллон оставил золотое кольцо, которое никто не думал о краже, также находит свой источник в датском фольклоре. Закон войны и обломки ( veriscum ) также имеет значение скандинавского законодательства, и историки считают, что Уильям Завоеватель прибегнул к мобилизации флота, который позволил ему вторгнуться и завоевать Англию. Но самым заметным упорством скандинавского обычая в нравах норманнов, несомненно, является брак  «датский», легализующий двоеженство. Дети, родившиеся от фризы , второй жены, считались ими законными. Таким образом, Уильям был «Ублюдком» только в глазах Церкви, и это не помешало его отцу назначить его своим преемником. Только после семи поколений, именно с Уильямом Завоевателем, герцоги Нормандии кажутся моногамными. Правящий класс, выражающий себя на данешском языке, то есть древне-датском, или в древнескандинавском, немного отличающемся, откажется в трех поколениях от их использования, в то время как люди, особенно на побережье, больше времени.  Бенуа де Сент-Море заявляет в двенадцатом веке в своей «Хронике герцогов Нормандии», что все еще говорили «по-датски» на побережье… Кроме того, он не должен носить единообразный характер из-за разнообразного географического происхождения иммигрантов. Тем не менее, он привел к романскому языку, придавшему ему в этой древней части Нейстрии особую окраску (особенно вдоль побережий), что способствует тому, что нормандский диалект проявляется своеобразием в местном языке . Фундаментальное влияние скандинавской традиции на древнюю навигацию и ее методы проявилось в ее морской лексике, почти полностью изученной на французском языке. Это влияние на общий лексикон Нормана по-прежнему скромно и ограничено примерно 150 словами , что делает его примерно равным по величине французскому языку, унаследованному от галльских. С другой стороны, старый скандинавский и древнеанглийский языки оставили значительные следы в нормандской топонимии (доказательство того, что на этой территории были скандинавские языки) и в личной онмастике (имена людей). В дополнение к топонимам в -tot, -bec, -beuf, -vy ( -vic ), -lon (de), -crique, -ret, -mare, -dalle, -uit, -fleur, -to (u) rp Ho (и) GUE, Hom (меня) , и т.д., есть много антропонимов становятся Фамилией к xiii — го  века: Toutain, Anquetil, Обер, е (s) Tur, Ниль, Т (е) urquetil, Кетил, Гунуф, Осуф, Т (о) Ургис, Аузоу, Ингуф, Игут, Фу, Анфри, Дольдрам, Додеман и т. Д. и средневековая привычка в благородных семьях герцогства, присоединиться к Фильцу (также написанию Физа или Фитца ) «сын» во имя отца, согласно скандинавской традиции -сонов, которая все еще сохраняется в Исландии, поэтому сын Оссберн из Крепона называетсяУильям Фитц Осберн , откуда многочисленные фицджеральды в Ирландии и т. Д. или Стерджис , Стурджес в Британии, сокращение для Фитца Турджиса «. https://fr.wikipedia.org/wiki/Normands  P. S. Конечно, норманны, в конце-концов офранцузились, но их следы проявляются весьма четко, в отличие от значительно более слабых на территории Древней Руси. Это опять-таки приводит к выводу, что древнерусские князья сначала ославянились, — вплоть до богов (начиная с Олега), а только затем создавали собственно Древнерусское государство с наемной варяжской/скандинавской и др. дружиной, которая не была правящим слоем, и это — очень важный аспект. Речь идет об этническом и религиозном самосознании князей русских и правящей элиты. Скандинавской ее назвать не получается.  Даже в Византии Олег и его дружина клянутся своими — славянскими, а не скандинавскими  богами — Перуном и Волосом. Об этом свидетельствует и малый процент захоронений по скандинавским обрядам, особенно — в столице — Киеве. Поэтому вклад собственно воевавших и торговавших скандинавов в язык и топонимику Древнерусского государства более чем скромный. Отмечается скандинавский вклад в законы («Русская правда»), но это более позднее явление (с 1016 г.), и отмечается также общеевропейская основа: «Русская Правда аналогична более ранним европейским правовым сборникам, в том числе так называемым германским правдам, например, «Салической правде» — сборнику законодательных актов Франкского государства, древнейший текст которого относится к началу VI века. Также известны Рипуарская и Бургундская правды, составленные в V—VI веках, и другие. К варварским правдам относятся и англосаксонские судебники, а также ирландский, алеманский, баварский и некоторые другие юридические сборники. Наименование этих сборников законов «правдами» — условно и принято в русскоязычной литературе (по аналогии с Русской Правдой). В оригинале, например, Салическая правда известна как Lex Salica (лат.) — «Салический закон». Вопрос о времени происхождения древнейшей части Русской Правды спорен. Большинство современных исследователей связывают так называемую Древнейшую Правду (первая часть Краткой редакции) с именем Ярослава Мудрого. Период создания Древнейшей Правды — 30-е годы XI века — 1054 годы. Нормы Русской Правды были постепенно кодифицированы киевскими князьями на основе устного восточнославянского обычного права, с включением элементов византийского права и бытовавших в среде руси элементов скандинавского права. Имелось также церковное влияние. Как полагает И. В. Петров, Русская правда «явилась конечным кодифицированным результатом эволюции Древнерусского права», прошедшего несколько этапов в своем развитии».https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D1%83%D1%81%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%9F%D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%B4%D0%B0        
  • Чувство стыда - это продукт естественного отбора, а не культурных контактов или культурной эволюции. "Чувство стыда настолько ужасно, что сложно даже представить, чтобы от него была какая-то польза. Однако, как утверждают канадские ученые, стыд - важнейший социальный механизм, сыгравший огромную роль в эволюции человека. акой вывод исследователи сделали, исследовав полтора десятка малых народностей со всего мира, в том числе коренных тувинцев, обитателей эквадорских Анд и аборигенов Маврикия, передает Би-би-си. Участникам опроса предлагалось представить 12 различных ситуаций, в которых член той же группы вел себя неподобающим образом - например, отлынивал от общей работы или подворовывал у соплеменников. Сначала людей просили оценить по четырехбалльной шкале, насколько плохо они стали бы относиться к такому человеку (то есть насколько меньше его бы стали уважать). А потом - уже у другой группы - спрашивали, насколько стыдно было бы в аналогичной ситуации им самим. В общей сложности было опрошено почти 1000 человек - но их оценки стыда оказались на удивление схожи, вне зависимости от места проживания. А уровень осуждения недобросовестных сородичей четко соотносился с личным ощущением стыда. "Тот факт, что столь отдаленные друг от друга сообщества демонстрируют одну и ту же модель поведения, указывает, что чувство стыда - это продукт естественного отбора, а не культурных контактов или культурной эволюции", - заключают ученые. И приводят логичное объяснение. Наши предки жили небольшими сплоченными группами, где выживание зависело от того, насколько ты можешь положиться на сородичей. Излишняя самоотверженность была не самой разумной моделью поведения: таких членов общества нещадно эксплуатировали. Но и чрезмерный эгоизм был противопоказан, так как потеря уважения соплеменников была прямой угрозой жизни. Таким образом, людям приходилось взвешивать эгоистичные поступки (например, тайком взять еду или притвориться больным, чтобы не пойти на охоту) с риском быть пойманным. И чувство стыда помогало им принимать правильное решение, не слишком ставя под удар свое положение в обществе". https://www.unian.net/science/10297620-uchenye-ustanovili-chto-chuvstvo-styda-pomoglo-cheloveku-vyzhit.html

Избранное

Анализ древних геномов с запада Иберийского полуострова показал увеличение генетического вклада охотников-собирателей в позднем неолите и бронзовом веке. След степной миграции здесь также имеется, хотя в меньшей степени, чем в Северной и Центральной Европе.

Геологи показали, что древний канал, претендующий на приток мифической реки Сарасвати, пересох еще до возникновения Индской (Хараппской) цивилизации. Это ставит под сомнение ее зависимость от крупных гималайских рек.

Текст по пресс-релизу Института археологии РАН о находке наскального рисунка двугорбого верблюда в Каповой пещере опубликован на сайте "Полит.ру".

На основе изученных геномов бактерии Yersinia pestis из образцов позднего неолита – раннего железного века палеогенетики реконструировали пути распространения чумы. Ключевое значение в ее переносе в Европу они придают массовой миграции из причерноморско-каспийских степей около 5000 лет назад. По их гипотезе возбудитель чумы продвигался по тому же степному коридору с двусторонним движением между Европой и Азией, что и мигрирующее население.

Генетическое разнообразие населения Сванетии в этой работе изучили по образцам мтДНК и Y-хромосомы 184 человек. Данные показали разнообразие митохондриального и сравнительную гомогенность Y-хромосомного генофонда сванов. Авторы делают вывод о влиянии на Y-хромосомный генофонд Южного Кавказа географии, но не языков. И о том, что современное население, в частности, сваны, являются потомками ранних обитателей этого региона, времен верхнего палеолита.

Опубликовано на сайте Коммерсант.ru

Авторы свежей статьи в Nature опровергают представления о почти полном замещении охотников-собирателей земледельцами в ходе неолитизации Европы. Он и обнаружили, что генетический вклад охотников-собирателей различается у европейских неолитических земледельцев разных регионов и увеличивается со временем. Это говорит, скорее, о мирном сосуществовании тех и других и о постоянном генетическом смешении.

Последние дни у нас веселые – телефон звонит, не переставая, приглашая всюду сказать слово генетика. Обычно я отказываюсь. А здесь все одно к одному - как раз накануне сдали отчет на шестистах страницах, а новый – еще только через месяц. И вопросы не обычные - не про то, когда исчезнет последняя блондинка или не возьмусь ли я изучить геном Гитлера. Вопросы про президента и про биологические образцы.

В Медико-генетическом научном центре (ФГБНУ МГНЦ) 10 ноября прошла пресс-конференция, на которой руководители нескольких направлений рассказали о своей работе, связанной с генетическими и прочими исследованиями биологических материалов.

Горячая тема образцов биоматериалов обсуждается в программе "В центре внимания" на Радио Маяк. В студии специалисты по геногеографии и медицинской генетике: зав. лаб. геномной географии Института общей генетики РАН, проф. РАН Олег Балановский и зав. лаб. молекулярной генетики наследственных заболеваний Института молекулярной генетики РАН, д.б.н., проф. Петр Сломинский.

О совсем недавно открытой лейлатепинской культуре в Закавказье, ее отличительных признаков и корнях и ее отношениях с известной майкопской культурой.

Интервью О.П.Балановского газете "Троицкий вариант"

В издательстве «Захаров» вышла книга «Эта короткая жизнь: Николай Вавилов и его время». Ее автор Семен Ефимович Резник, он же автор самой первой биографической книги о Н.И.Вавилове, вышедшей в 1968 году в серии ЖЗЛ.

Исследование генофонда четырех современных русских популяций в ареале бывшей земли Новгородской позволяет лучше понять его положение в генетическом пространстве окружающих популяций. Он оказался в буферной зоне между северным и южным «полюсами» русского генофонда. Значительную (пятую) часть генофонда население Новгородчины унаследовало от финноязычного населения, которое, видимо, в свою очередь, впитало мезолитический генофонд Северо-Восточной Европы. Генетические различия между отдельными популяциями Новгородчины могут отражать особенности расселения древних славян вдоль речной системы, сохранившиеся в современном генофонде вопреки бурным демографическим событиям более поздних времен.

На "Эхе Москвы" в программе "Культурный шок" беседа глав. ред. Алексея Венедиктова с д.б.н., зав. кафедрой биологической эволюции Биологического факультета МГУ Александром Марковым.

О том, неужели кто-то пытается придумать биологическое оружие против граждан России — материал Марии Борзуновой (телеканал "Дождь").

Отличная статья на сайте "Московского комсомольца"

Что такое биоматериал? Где он хранится и как используется? Об этом в эфире “Вестей FM” расскажут директор Института стволовых клеток человека Артур Исаев и заведующий лабораторией геномной географии Института общей генетики имени Вавилова, доктор биологических наук, профессор РАН Олег Балановский.

Что стоит за высказыванием В.В.Путина о сборе биологических материалов россиян, и реакцию на его слова в студии "Радио Свобода" обсуждают: политик Владимир Семаго, доктор биологических наук, генетик Светлана Боринская, руководитель лаборатории геномной географии Института общей генетики РАН Олег Балановский. ​

Как сказал ведущий программы «Блог-аут» Майкл Наки, одна из самых обсуждаемых новостей недели – это высказывание Владимира Путина, про то, что собираются биоматериалы россиян – массово и по разным этносам. И это было бы смешно, когда бы не было так грустно - если бы после этого высказывания всякие каналы не начали выпускать сюжеты о биооружии, которое готовится против россиян. По поводу этой странной истории ведущий беседует с д.б.н., проф. РАН О.П.Балановским.

Ведущие специалисты в области генетики человека считают напрасными страхи перед неким «этническим оружием». Сделать его невозможно.

Комментируем ситуацию вокруг вопроса Президента РФ, кто и зачем собирает биологический материал россиян.

В африканских популяциях, как выяснилось, представлено большое разнообразие генетических вариантов, отвечающих за цвет кожи: не только аллели темной кожи, но и аллели светлой кожи. Последних оказалось особенно много у южноафриканских бушменов. Генетики пришли к заключению, что варианты, обеспечивающие светлую кожу, более древние, и возникли они в Африке задолго до формирования современного человека как вида.

Анализ генома 40-тысячелетнего человека из китайской пещеры Тяньянь показал его генетическую близость к предкам восточноазиатских и юговосточных азиатских популяций и указал на картину популяционного разнообразия в верхнем палеолите. Исследователи полагают, что 40-35 тыс. лет назад на территории Евразии обитали не менее четырех популяций, которые в разной степени оставили генетический след в современном населении.

В Санкт-Петербургском государственном университете, в Петровском зале здания Двенадцати коллегий состоялись чтения, посвященные 90-летию со дня рождения Льва Самуиловича Клейна. Большинство из выступавших на них археологов, антропологов, историков и других специалистов считают себя его учениками, которым он привил основы научного мышления, научил идти непроторенными дорогами, показал пример преодоления обстоятельств и стойкости в борьбе. Научные доклады начинались со слов признательности учителю. Представляем здесь выступление доктора исторических наук, профессора СПбГУ, главного научного сотрудника Музея антропологии и этнографии РАН Александра Григорьевича Козинцева.

Накануне 110-летия со дня рождения знаменитого антрополога и скульптора, автора всемирно известного метода реконструкции лица по черепу Михаила Михайловича Герасимова, в Дарвиновском музее прошел вечер его памяти. О том, как появился знаменитый метод, о работах мастера и развитии этого направления в наши дни рассказали его последователи и коллеги.

Генетики секвенировали митохондриальную ДНК 340 человек из 17 популяций Европы и Ближнего Востока и сравнили эти данные с данными по секвенированию Y-хромосомы. Демографическая история популяций, реконструированная по отцовским и материнским линиям наследования, оказалась совершенно разной. Если первые указывают на экспансию в период бронзового века, то вторые хранят память о расселении в палеолите после окончания оледенения.

Анализ геномов четырех индивидов с верхнепалеолитической стоянки Сунгирь показал, что они не являются близкими родственниками. Из этого авторы работы делают вывод, что охотники-собиратели верхнего палеолита успешно избегали инбридинга, так как каждая группа была включена в разветвленную сеть по обмену брачными партнерами.

Изучив 16 древних геномов из Африки возрастом от 8100 до 400 лет, палеогенетики предлагают картину смешений и перемещений, приведшую к формированию современных африканских популяций.

Анализ семи древних геномов из Южной Африки показал глубокие генетические различия между бушменами и прочими африканскими и неафриканскими популяциями. Время формирования первой развилки на древе человечества соответствует периоду формирования современного человека как вида, авторы оценили его в диапазоне от 350 до 260 тысяч лет назад.

Генетический ландшафт Папуа Новая Гвинея отмечен кардинальными различиями между горными и равнинными популяциями. Первые, в отличие от вторых, не обнаруживают влияния Юго-Восточной Азии. Среди горных популяций отмечается высокое генетическое разнообразие, возникшее в период возникновения земледелия. Делается вывод, что неолитический переход не всегда приводит к генетической однородности населения (как в Западной Евразии).

В неолитизации Европы роль культурной диффузии была очень незначительной. Основную роль играло распространение земледельцев с Ближнего Востока, которые почти полностью замещали местные племена охотников-собирателей. Доля генетического смешения оценивается в 2%. К таким выводам исследователей привел анализ частоты гаплогрупп митохондриальной ДНК и математическое моделирование.

Сочетание генетического и изотопного анализа останков из захоронений на юге Германии продемонстрировало патрилокальность общества в позднем неолите – раннем бронзовом веке. Мужчины в этом регионе вели оседлый образ жизни, а женщины перемещались из других регионов.

Наш постоянный читатель и активный участник дискуссий на сайте Лев Агни поделился своим мнением о том, что противопоставить изобилию некачественных научных публикаций в области истории.

Древние геномы изучили по аллелям, ассоциированным с болезнями, и вычислили генетический риск наших предков для разных групп заболеваний. Оказалось, что этот риск выше у более древних индивидов (9500 лет и старше), чем у более молодых (3500 лет и моложе). Обнаружилась также зависимость генетического риска заболеваний от типа хозяйства и питания древних людей: скотоводы оказались более генетически здоровыми, чем охотники-собиратели и земледельцы. Географическое местоположение лишь незначительно повлияло на риск некоторых болезней.

Международная группа археологов опровергла датировку выплавки меди в Чатал-Хююке – одном из самых известных поселений позднего неолита в центральной Турции. Статья с результатами исследования опубликована в журнале Journal of Archaeological Science .

В продолжение темы майкопской культуры перепечатываем еще одну статью археолога, канд. ист. наук Н.А.Николаевой, опубликованную в журнале Вестник Московского государственного областного университета (№1, 2009, с.162-173)

В продолжение темы, рассмотренной в статье А.А.Касьяна с лингвистических позиций, и с разрешения автора перепечатываем статью археолога, к.и.н. Надежды Алексеевны Николаевой, доцента Московского государственного областного университета. Статья была опубликована в 2013 г. в журнале Восток (Оriens) № 2, С.107-113

Частичный перевод из работы Алексея Касьяна «Хаттский как сино-кавказский язык» (Alexei Kassian. 2009–2010. Hattic as a Sino-Caucasian language. Ugarit-Forschungen 41: 309–447)

Несмотря на признание исследований по географии генофондов со стороны мирового научного сообщества и все возрастающую роль геногеографии в междисциплинарных исследованиях народонаселения, до сих пор нет консенсуса о соотношении предметных областей геногеографии и этнологии. Генетики и этнологи часто работали параллельно, а с конца 2000-х годов началось их тесное сотрудничество на всех этапах исследования – от совместных экспедиций до совместного анализа и синтеза. Приведены примеры таких совместных исследований. Эти примеры демонстрируют, что корректно осуществляемый союз генетики и этнологии имеет добротные научные перспективы.

Генетический анализ показал, что население Мадагаскара сформировалось при смешении предков африканского происхождения (банту) и восточноазиатского (индонезийцы с Борнео). Доля генетических компонентов разного происхождения зависит от географического региона: африканского больше на севере, восточноазиатского – на юго-востоке. На основании картины генетического ландшафта авторы реконструируют историю заселения Мадагаскара – переселенцы из Индонезии появились здесь раньше, чем африканцы.

Появились доказательства того, что анатомически современный человек обитал на островах Индонезии уже в период от 73 до 63 тыс. лет назад, статья с результатами этой работы опубликована в Nature.

Анализ геномов бронзового века с территории Ливана показал, что древние ханаанеи смешали в своих генах компоненты неолитических популяций Леванта и халколитических - Ирана. Современные ливанцы получили генетическое наследие от ханаанеев, к которому добавился вклад степных популяций.

В журнале European Journal of Archaeology опубликована дискуссия между проф. Л.С.Клейном и авторами статей в Nature (Haak et al. 2015; Allentoft 2015) о гипотезе массовой миграции ямной культуры по данным генетики и ее связи с происхождением индоевропейских языков. Дискуссия составлена из переписки Л.С.Клейна с несколькими соавторами (Вольфганг Хаак, Иосиф Лазаридис, Ник Пэттерсон, Дэвид Райх, Кристиан Кристиансен, Карл-Гёран Шорген, Мортен Аллентофт, Мартин Сикора и Эске Виллерслев). Публикуем ее перевод на русский язык с предисловием Л.С.Клейна.

Анализ ДНК представителей минойской и микенской цивилизаций доказал их генетическое родство между собой, а также с современными греками. Показано, что основной вклад в формирование минойцев и микенцев внесли неолитические популяции Анатолии. Авторы обнаружили у них генетический компонент, происходящий с Кавказа и из Ирана, а у микенцев – небольшой след из Восточной Европы и Сибири.

Африка – прародина современного человека. Тем не менее генетические данные о древнем населении Африки до сего времени были совершенно незначительными – всего один прочитанный древний геном из Эфиопии возрастом 4,5 тысячи лет. Причины понятны – в экваториальном и тропическом климате ДНК плохо сохраняется и непригодна для изучения. Но вот сделан большой шаг вперед в этом направлении – секвенированы сразу семь древних африканских геномов, о чем поведала статья генетиков из Университета Упсалы, Швеция, опубликованная на сайте препринтов.

Публикуем заключительную часть статьи археологов из Одесского университета проф. С.В. Ивановой и к.и.н. Д.В. Киосака и археогенетика, проф. Grand Valley State University А.Г. Никитина. Предмет исследования — археологическая и культурная картина Северо-Западного Причерноморья эпохи энеолита — ранней бронзы и гипотеза о миграции населения ямной культуры в Центральную Европу.

Продолжаем публиковать статью археологов из Одесского университета проф. С.В. Ивановой и к.и.н. Д.В. Киосака и археогенетика, проф. Grand Valley State University А.Г. Никитина. Предмет исследования - археологическая и культурная картина Северо-Западного Причерноморья эпохи энеолита - ранней бронзы и гипотеза о миграции населения ямной культуры в Центральную Европу.

Представляем статью крупнейшего специалиста по степным культурам, проф. Одесского университета С.В. Ивановой, археолога из Одесского университета Д.В. Киосака и генетика, работающего в США, А.Г. Никитина. В статье представлена археологическая и культурная картина Северо-Западного Причерноморья эпохи энеолита - ранней бронзы и критический разбор гипотезы о миграции населения ямной культуры в Центральную Европу. Публикуем статью в трех частях.

Новые детали взаимоотношений современного человека с неандертальцами получены по анализу митохондри альной ДНК неандертальца из пещеры в Германии. Предложенный авторами сценар ий предполагает раннюю миграцию предков сапиенсов из Африки в Европу, где они метисировались с неандертальцами, оставив им в наследство свою мтДНК.

Изучив митохондриальную ДНК древних и современных армян, генетики делают вывод о генетической преемственности по материнским линиям наследования в популяциях Южного Кавказа в течение 8 тысяч лет. Многочисленные культурные перемены, происходящие за это время, не сопровождались изменениями в женской части генофонда.

Исследование генофонда парсов – зороастрийцев Индии и Пакистана – реконструировало их генетическую историю. Парсы оказались генетически близки к неолитическим иранцам, так как покинули Иран еще до исламизации. Несмотря на преимущественное заключение браков в своей среде, переселение в Индию оставило генетический след в популяции парсов. Оно сказалось в основном на их митохондриальном генофонде за счет ассимиляции местных женщин.

На прошедшем форуме «Ученые против мифов-4», организованном порталом «Антропогенез.ру», состоялась специальная конференция «Ученые против мифов-профи» - для популяризаторов науки. В профессиональной среде обсуждались способы, трудности и перспективы борьбы с лженаукой и популяризации науки истинной.

С разрешения авторов публикуем диалог д.и.н. Александра Григорьевича Козинцева и проф. Льва Самуиловича Клейна, состоявшийся в мае 2017 г.

С разрешения автора и издательства перепечатываем статью доктора историч. наук А.Г.Козинцева, опубликованную в сборнике, посвященном 90-летию Л.С.Клейна (Ex ungue leonem. Сборник статей к 90-летию Льва Самуиловича Клейна. СПб: Нестор-история, 2017. С.9-12).

Конференция «Позднепалеолитические памятники Восточной Европы», состоявшаяся в НИИ и Музее Антропологии МГУ, была посвящена 100-летию со дня рождения Марианны Давидовны Гвоздовер (1917-2004) – выдающегося археолога, специалиста по палеолиту. Участники конференции с большой теплотой вспоминали ее как своего учителя, а тематика докладов отражала развитие ее идей.

В журнале Science опубликованы размышления о роли исследований древней ДНК в представлениях об истории человечества и о непростых взаимодействиях генетиков с археологами. Одна из основных сложностей заключается в неоднозначных связях между популяциями и археологическими культурами. Решение сложных вопросов возможно только путем глубокой интеграции генетики, археологии и других наук.

По 367 митохондриальным геномам построено дерево гаплогруппы U7, определена ее прародина и описано распространение основных ветвей. Некоторые из них связывают с демографическими событиями неолита.

Казахские, российские и узбекские генетики исследовали генофонд населения исторического региона Центральной Азии – Трансоксианы по маркерам Y-хромосомы. Оказалось, что основную роль в структурировании генофонда Трансоксианы играет не географический ландшафт, а культура (хозяйственно-культурный тип): земледелие или же кочевое скотоводство. Показано, что культурная и демическая экспансии могут быть не взаимосвязаны: экспансия арабов не оказала значимого влияния на генофонд населения Трансоксианы, а демическая экспансия монголов не оказала значимого влияния на его культуру.

Российские антропологи исследовали особенности морфологии средней части лица в популяциях Северо-Восточной Европы в связи с факторами климата. Оказалось, что адаптации к низким температурам у них иные, чем у народов Северной Сибири. Полученные результаты помогут реконструировать адаптацию к климату Homo sapiens верхнего палеолита, так как верхнепалеолитический климат был более всего похож на современный климат Северо-Восточной Европы. Таким образом, современные северо-восточные европейцы могут послужить моделью для реконструкции процессов, происходивших десятки тысяч лет назад.

Немецкие генетики успешно секвенировали митохондриальную и проанализировали ядерную ДНК из египетских мумий разных исторических периодов. Они показали, что древние египтяне были генетически близки к ближневосточному населению. Современные египтяне довольно сильно отличаются от древних, главным образом долей африканского генетического компонента, приобретенного в поздние времена.

Данные по четырем древним геномам из бассейна Нижнего Дуная указали на долгое мирное сосуществование местных охотников-собирателей и мигрировавших земледельцев в этом регионе. На протяжении нескольких поколений между ними происходило генетическое смещение, а также передача культурных навыков.

Цвет кожи человека сформировался под сильным давлением естественного отбора и определяется балансом защиты от ультрафиолета и необходимого уровня синтеза витамина D. Цвет волос и радужной оболочки глаза, хотя в основном определяется тем же пигментом, в меньшей степени продукт естественного отбора и находится под большим влиянием других факторов. Одни и те же гены могут влиять на разные пигментные системы, а комбинация разных аллелей может давать один и тот же результат.

Юго-Восточная Европа в неолите служила местом интенсивных генетических и культурных контактов между мигрирующими земледельцами и местными охотниками-собирателями, показывает исследование 200 древних геномов из этого региона. Авторы описали разнообразие европейских охотников-собирателей; нашли, что не все популяции, принесшие земледелие в Европу, происходят из одного источника; оценили долю степного компонента в разных группах населения; продемонстрировали, что в смешении охотников-собирателей с земледельцами имел место гендерный дисбаланс – преобладание мужского вклада от первых.

Культурная традиция колоковидных кубков (одна из самых широко распространенных культур в позднем неолите/бронзовом веке), по-видимому, распространялась по Европе двумя способами – как передачей культурных навыков, так и миграциями населения. Это выяснили палеогенетики, представив новые данные по 170 древним геномам из разных регионов Европы. В частности, миграции с континентальной Европы сыграли ведущую роль в распространении ККК на Британские острова, что привело к замене 90% генофонда прежнего неолитического населения.

Российские антропологи провели новое исследование останков человека с верхнепалеолитической стоянки Костёнки-14 с использованием современных статистических методов анализа. Они пришли к выводу о его принадлежности к европеоидному типу и отсутствии австрало-меланезийских черт в строении черепа и зубной системы. Примечательно, что этот вывод согласуется с данными палеогенетиков.

Профессор Тоомас Кивисилд, один из ведущих геномных специалистов, представляющий Кембриджский университет и Эстонский биоцентр, опубликовал обзор по исследованиям Y-хромосомы из древних геномов. В этой обобщающей работе он сфокусировался на данных по Y-хромосомному разнообразию древних популяций в разных регионах Северной Евразии и Америки.

С разрешения редакции публикуем статью д.и.н. О.В.Шарова (Институт истории материальной культуры РАН) о роли выдающегося археолога д.и.н. М. Б. Щукина в решении проблемы природы черняховской культуры. В следующих публикациях на сайте можно будет познакомиться непосредственно с трудами М. Б. Щукина.

Перепечатываем статью выдающегося археолога М.Б.Щукина «Рождение славян», опубликованную в 1997 г. в сборнике СТРАТУМ: СТРУКТУРЫ И КАТАСТРОФЫ. Сборник символической индоевропейской истории. СПб: Нестор, 1997. 268 с.

Ученым удалось выделить древнюю мтДНК, в том числе неандертальцев и денисовцев, из осадочных отложений в пещерах, где не сохранилось самих костей. Авторы считают, что этот способ может значительно увеличить количество древних геномов.

Авторы находки в Южной Калифорнии считают, что метки на костях мастодонта и расположение самих костей говорят о следах человеческой деятельности. Датировка костей показала время 130 тысяч лет назад. Могли ли быть люди в Северной Америке в это время? Кто и откуда? Возникают вопросы, на которые нет ответов.

Представляем обзор статьи британского археолога Фолкера Хейда с критическим осмыслением последних работ палеогенетиков с археологических позиций.

Публикуем полную печатную версию видеоинтревью, которое несколько месяцев назад Лев Самуилович Клейн дал для портала "Русский материалист".

И снова о ямниках. Археолог Кристиан Кристиансен о роли степной ямной миграции в формировании культуры шнуровой керамики в Европе. Предлагаемый сценарий: миграция мужчин ямной культуры в Европу, которые брали в жены местных женщин из неолитических общин и формировали культуру шнуровой керамики, перенимая от женщин традицию изготовления керамики и обогащая протоиндоевропейский язык земледельческой лексикой.

Анализ древней ДНК из Эстонии показал, что переход от охоты-рыболовства-собирательства к сельскому хозяйству в этом регионе был связан с прибытием нового населения. Однако основной вклад внесла не миграция неолитических земледельцев из Анатолии (как в Центральной Европе), а миграция бронзового века из степей. Авторы пришли к выводу, что степной генетический вклад был, преимущественно, мужским, а вклад земледельцев Анатолии – женским.

Российские генетики изучили по Y-хромосоме генофонд четырех популяций коренного русского населения Ярославской области. Результаты указали на финно-угорский генетический след, но вклад его невелик. Наиболее ярко он проявился в генофонде потомков жителей города Молога, затопленного Рыбинским водохранилищем, что подтверждает давнюю гипотезу об их происхождении от летописных мерян. В остальных популяциях финно-угорский генетический пласт был почти полностью замещен славянским. Причем результаты позволяют выдвинуть гипотезу, что славянская колонизация шла преимущественно по «низовому» ростово-суздальскому пути, а не по «верховому» новгородскому.

Публикуем официальный отзыв д.ф.н. и д.и.н., проф. С.П.Щавелева на диссертацию и автореферат диссертации И.П. Лобанковой «Пассионарность в динамике культуры: философско-методологическая реконструкция культуры протогорода Аркаим», представленной на соискание ученой степени доктора философских наук.

В коротком сообщении, появившемся на сайте препринтов, его авторы – Иосиф Лазаридис и Дэвид Райх (Медицинская школа Гарварда), опровергают вывод, опубликованный недавно в статье Goldberg et al., о которой мы писали на сайте.

Продолжаем ответ на "этнический портрет среднестатистического россиянина" от компании "Генотек" . Часть третья, от специалиста по генетической генеалогии и блогера Сергея Козлова.

Продолжаем публиковать ответ на "этнический портрет среднестатистического россиянина" от компании "Генотек" . Часть вторая, от генетика, д. б. н., профессора Е.В.Балановской.

Публикуем наш ответ на опубликованный в массовой печати "этнический портрет среднестатистического россиянина" от компании "Генотек" . Часть первая.

Размещаем на сайте препринт статьи, предназначенной для Acta Archaeologica (Kopenhagen), для тома, посвященного памяти выдающегося датского археолога Клауса Рандсборга (1944 – 2016), где она будет опубликована на английском языке.

Известнейший российский археолог Лев Клейн написал две новые книги. Как не потерять вдохновение в работе над книгой? Когда случилось ограбление века? И что читать, если хочешь разбираться в археологии? Лев Самуилович отвечает на вопросы корреспондента АНТРОПОГЕНЕЗ.РУ

Публикуем комментарий проф. Л.С.Клейна на докторскую диссертацию И.П. Лобанковой «Пассионарность в динамике культуры: Философско-методологическая реконструкция культуры протогорода Аркаим».

Российские генетики исследовали генофонд народов Передней Азии и нашли интересную закономерность: наиболее генетически контрастны народы, живущие в горах и на равнине. Оказалось, что большинство армянских диаспор сохраняет генофонд исходной популяции на Армянском нагорье. По данным полного секвенирования 11 Y-хромосом авторы построили филогенетическое дерево гаплогруппы R1b и обнаружили на этом дереве помимо известной западноевропейской новую восточноевропейскую ветвь. Именно на ней разместились варианты Y-хромосом степных кочевников ямной культуры бронзового века. А значит, не они принести эту мужскую линию в Западную Европу.

В издательстве ЕВРАЗИЯ в Санкт-Петербурге вышла научно-популярная книга проф. Льва Самуиловича Клейна "Первый век: сокровища сарматских курганов". Она посвящена двум самым выдающимся памятникам сарматской эпохи нашей страны — Новочеркасскому кладу (курган Хохлач) и Садовому кургану.

Исследуя останки из захоронений степных кочевников железного века – скифов – методами краниометрии (измерение параметров черепов) и методами анализа древней ДНК, антропологи и генетики пришли к сопоставимым результатам. Те и другие специалисты обнаруживают близость кочевников культуры скифов к культурам кочевников бронзового века Восточной Европы. Антропологическими и генетическими методами у носителей скифской культуры выявляется также центральноазиатский (антропологи) либо восточноазиатско-сибирский (генетики) вклад. Что касается прародины скифов – европейские или азиатские степи – то по этому вопросу специалисты пока не пришли к единому мнению.

Древняя ДНК может рассказать не только о миграциях и демографической истории наших предков, но и о социальном устройстве общества. Пример такого исследования – работа генетиков из Университета Пенсильвании, опубликованная в журнале Nature Communication.

Представляем сводку археологических культур, представленных на страницах Словарика. Пока - список по алфавиту.

Публикуем статью Сергея Козлова с результатами анализа генофондов некоторых северных народов в свете данных из монографии В.В.Напольских "Очерки по этнической истории".

Анализ митохондриальной ДНК представителей трипольской культуры Украины показал ее генетическое происхождение по материнским линиям от неолитических земледельцев Анатолии с небольшой примесью охотников-собирателей верхнего палеолита. Популяция трипольской культуры из пещеры Вертеба генетически сходна с другими популяциями европейских земледельцев, но более всего – с популяциями культуры воронковидных кубков.

Анализ древней ДНК мезолита и неолита Балтики и Украины не выявил следов миграции земледельцев Анатолии, аналогичный найденным в неолите Центральной Европы. Авторы работы предполагают генетическую преемственность от мезолита к неолиту в обоих регионах. Они также нашли признаки внешнего влияния на генофонд позднего неолита, наиболее вероятно, это вклад миграции из причерноморских степей или из Северной Евразии. Определенно, неолит как в регионе Балтики, так и на Днепровских порогах (Украина) развивался иными темпами, чем в Центральной и Западной Европе, и не сопровождался такими масштабными генетическими изменениями.

Рассказ о генетико-антропологической экспедиции Медико-генетического научного центра и Института общей генетики РАН, проведенной в конце 2016 года в Тверскую область для исследования генофонда и создания антропологического портрета тверских карел и тверских русских.

Изучив митохондриальную ДНК из погребений энеолита и бронзового века в курганах Северного Причерноморья, генетики сделали вывод о генетической связи популяций степных культур с европейскими мезолитическими охотниками-собирателями.

9 января исполнился год со дня скоропостижной смерти смерти археолога и этнографа Владимира Александровича Кореняко, ведущего научного сотрудника Государственного музея искусства народов Востока, одного из авторов нашего сайта. С разрешения издательства перепечатываем его статью об этнонационализме, которая год назад была опубликована в журнале "Историческая экспертиза" (издательство "Нестор-история").

1 февраля на Биологическом факультете МГУ прошло Торжественное заседание, посвященное 125-летию со дня рождения Александра Сергеевича Серебровского, русского и советского генетика, члена-корр. АН СССР, академика ВАСХНИЛ, основателя кафедры генетики в Московском университете.

В совместной работе популяционных генетиков и генетических генеалогов удалось построить филогенетическое дерево гаплогруппы Q3, картографировать распределение ее ветвей, предположить место ее прародины и модель эволюции, начиная с верхнего палеолита. Авторы проследили путь ветвей гаплогруппы Q3 от Западной и Южной Азии до Европы и конкретно до популяции евреев ашкенази. Они считают, что этот удачный опыт послужит основой для дальнейшего сотрудничества академической и гражданской науки.

В конце ноября прошлого года в Москве прошла Всероссийская научная конференция «Пути эволюционной географии», посвященная памяти профессора Андрея Алексеевича Величко, создателя научной школы эволюционной географии и палеоклиматологии. Конференция носила междисциплинарный характер, многие доклады были посвящены исследованию географических факторов расселения человека по планете, его адаптации к различным природным условиям, влиянию этих условий на характер поселений и пути миграции древнего человека. Представляем краткий обзор некоторых из этих междисциплинарных докладов.

Публикуем статью Сергея Козлова о структуре генофонда Русского Севера, написанную по результатам анализа полногеномных аутосомных данных, собранных по научным и коммерческим выборкам.

В журнале Science Advances опубликованы результаты исследования геномов двух индивидов из восточноазиатской популяции эпохи неолита. Определено их генетическое сходство с ныне живущими популяциями. До сих пор исследования древней ДНК очень мало затрагивали регион Восточной Азии. Новые данные были получены при исследовании ДНК из останков двух женщин, найденных в пещере «Чертовы ворота» в Приморье, их возраст составляет около 7700 лет. Эти индивиды принадлежали к популяции охотников-рыболовов-собирателей, без каких-либо признаков производящего хозяйства, хотя было показано, что из волокон диких растений они изготавливали текстиль.

Обзор истории заселения всего мира по данным последних исследований современной и древней ДНК от одного из самых известных коллективов палеогенетиков под руководством Эске Виллерслева. Представлена картина миграций в глобальном масштабе, пути освоения континентов и схемы генетических потоков между человеком современного типа и древними видами человека.

Изучение Y-хромосомных портретов крупнейшей родоплеменной группы казахов в сопоставлении с данными традиционной генеалогии позволяет выдвинуть гипотезу, что их генофонд восходит к наследию народов индоиранской языковой семьи с последующим генетическим вкладом тюркоязычных и монголоязычных народов. Вероятно, основным родоначальником большинства современных аргынов был золотоордынский эмир Караходжа (XIV в.) или его ближайшие предки.

Путем анализа Y-хромосомных и аутосомных данных современного населения Юго-Западной Азии генетики проследили пути, по которым шло заселение этой территории после окончания Последней ледниковой эпохи. Они выделили три климатических убежища (рефугиума), которые стали источником миграций в регионе, и определили время расхождения ветвей Y-хромосомы в популяциях. Полученные результаты авторы обсуждают в связи с археологическими данными и работами по древней ДНК.

Генетики секвенировали четыре генома Yersinia pestis эпохи бронзового века. Их сравнение с другими древними и современными геномами этой бактерии привело к гипотезе, что чума в Европе появилась со степной миграцией ямной культуры, а затем вернулась обратно в Центральную Азию.

Исследование показало, что подавляющее большинство американских антропологов не считают расы биологической реальностью, не видят в расовой классификации генетической основы и не считают, что расу нужно учитывать при диагностике и лечении заболеваний. Сравнение показало, что антропологов, не признающих расы, в 2013 году стало радикально больше, чем 40 лет назад. Cтатья с результатами этого исследования опубликована в American Journal of Physical Anthropology.

Отзыв проф. Л.С.Клейна о книге Д.В.Панченко «Гомер, „Илиада”, Троя», вышедшей в издательстве «Европейский Дом».

В конце уходящего 2016 года попробуем подвести его итоги – вспомнить самые интересные достижения на перекрестке наук, изучающих историю народонаселения – археологии, антропологии, генетики, палеогеографии, лингвистики и др. Конечно, наш взгляд субъективен, поскольку мы смотрим через окно сайта «Генофонд.рф», ориентируясь на опубликованные на нем материалы. По той же причине в научных итогах мы вынужденно делаем крен в генетику. Будем рады если эта картина станет полнее с помощью комментариев от наших читателей.

Коллектив генетиков и историков изучил генофонды пяти родовых объединений (кланов) северо-восточных башкир. Преобладание в их Y-хромосомных «генетических портретах» одного варианта гаплогрупп указывает на единый генетический источник их происхождения – генофонд прото-клана. Выдвинута гипотеза, что формирование генофонда северо-восточных башкир связано с трансуральским путем миграций из Западной Сибири в Приуралье, хорошо известном кочевникам в эпоху раннего железного века и средневековья.

Перепечатываем статью О.П.Балановского, опубликованную татарским интернет-изданием "Бизнес-онлайн" - ответ критикам исследования генофондов татар.

Изучение Y-хромосомных генофондов сибирских татар выявило генетическое своеобразие каждого из пяти субэтносов. По степени различий между пятью популяциями сибирские татары лидируют среди изученных коллективом народов Сибири и Центральной Азии. Результаты позволяют говорить о разных путях происхождения генофондов сибирских татар (по данным об отцовских линиях): в каждом субэтносе проявляется свой субстрат (вклад древнего населения) и свой суперстрат (влияние последующих миграций).

Дискуссия, вызванная статьей о генофонде татар в "Вестнике МГУ", вылилась на страницы интернет-издания "Бизнес-онлайн". Публикуем письмо, отправленное д.б.н., профессором РАН О.П. Балановским 17 декабря 2016 года одному из участников этой дискуссии, д.и.н., специалисту по этногенезу татарского народа И.Л.Измайлову. Письмо, к сожалению, осталось без ответа.

Исследование Y-хромосомы туркменской популяции в Каракалпакстане (на территории Узбекистана) выявило сильное доминирование гаплогруппыQ, что, вероятно, объясняется их преобладающей принадлежностью к одному роду (йомуд). По генетическим расстояниям туркмены Каракалпакстана оказались близки к географически далеким от них туркменам Ирана и Афганистана и далеки от своих географических соседей – узбеков и каракалпаков.

Генофонды популяций с этнонимом «татары» трех регионов Евразии - крымские, поволжские и сибирские – исследованы путем анализа Y-хромосомы. Этнотерриториальные группы татар оказались генетически очень разнообразны. В генофонде поволжских татар преобладают генетические варианты, характерные для Приуралья и Северной Европы; в генофонде крымских татар преобладает вклад переднеазиатского и средиземноморского населения; популяции сибирских татар наиболее разнообразны: одни включают значительный сибирский генетический компонент, в других преобладают генетические линии из юго-западных регионов Евразии.

Популяционно-генетическую историю друзов британский генетик Эран Элхаик исследует методом GPS (geographic population structure). Критика специалистов в адрес предыдущих работ с использованием данного метода, вызывает вопросы и к данной работе.

Опубликовано на сайте Антропогенез.ру

В пределах 265 языковых семей исследователи показали корреляцию между лексикой разных языков и географическим положением. На примере 11 популяций из Африки, Азии и Австралии выявили корреляцию лексических расстояний между популяциями с фенотипическими расстояниями, самую высокую – по строению лицевой части черепа. Делается вывод о том, что лингвистические показатели можно использовать для реконструкции недавней истории популяций, но не глубокой истории.

Представляяем обзор некоторых докладов на прошедшей в Москве конференции «Эволюционный континуум рода Homo», посвященной 125-летию со дня рождения выдающегося русского антрополога Виктора Валериановича Бунака (1891–1979), иными словами, на Бунаковских чтениях.

Из-за чего случился бронзовый коллапс, как исчезла знаменитая майкопская культура, в чём заблуждаются сторонники «новой хронологии» и какие байки живут среди археологов, порталу АНТРОПОГЕНЕЗ.РУ рассказал Александр Скаков - кандидат исторических наук, научный сотрудник Отдела бронзового века Института археологии РАН.

В Москве завершила свою работу международная антропологическая конференция, посвященная 125-летию выдающегося русского антрополога Виктора Валериановича Бунака. Приводим краткий обзор ее итогов, опубликованный на сайте Центра палеоэтнологических исследований.

К сожалению, эхо от казанского интервью академика Валерия Александровича Тишкова (директора Института этнологии и антропологии РАН) не затихло, а рождает все новые недоразумения, которые отчасти уже объяснены на нашем сайте. Чтобы приостановить снежный ком, нам все же придется дать разъяснения неточностей, его породивших.

Статья американских и шведских исследователей (Goldberg et al.), опубликованная на сайте препринтов, вновь обращается к дискуссионной проблеме миграций в эпоху неолита и бронзового века. В работе исследуется вопрос о доле мужского и женского населения в составе мигрирующих групп, которые сформировали генофонд Центральной Европы. Авторы проверяют исходную гипотезу, что миграции из Анатолии в раннем неолите и миграции из понто-каспийских степей в течение позднего неолита и бронзового века были преимущественно мужскими.

Специалист по этногенезу тюркских народов Жаксылык Сабитов комментирует миф о финно-угорском происхождении татар, который без всяких на то оснований приписывается генетикам.

О.П.Балановский о том, как проходило обсуждение доклада А.В.Дыбо «Происхождение и родственные связи языков народов России» на Президиуме РАН.

Публикуем изложение доклада чл-корр. РАН Анны Владимировны Дыбо (Институт языкознания РАН), размещенное на сайте РАН.

Полное секвенирование геномов 83 австралийских аборигенов и 25 жителей Папуа Новая Гвинея позволило исследователям реконструировать историю заселения этой части света в пространстве и во времени. Они подтвердили, что предки австралийских аборигенов и папуасов Новой Гвинеи очень рано отделились от предков материковой Евразии. На ключевой вопрос о том, сколько раз человечество выходило из Африки – один или два, авторы отвечают с осторожностью. Большая часть их аргументов склоняет чашу весов к модели одного выхода, однако тот вариант, что их могло быть два, исследователи не отвергают.

Прочитав с высокой степенью надежности 379 геномов из 125 популяций со всего мира, исследователи уточнили картину современного генетического разнообразия и пути древних миграций, которые к нему привели. В частности, в геномах папуасов Новой Гвинеи они нашли небольшой вклад ранней миграционной волны из Африки, которая не оставила следов в геномах материковой Евразии.

Полное секвенирование 300 геномов из 142 популяций со всего мира дало возможность исследователям добавить важные фрагменты в мозаику геномного разнообразия населения планеты. Они пересчитали вклад неандертальцев и денисовцев в современный геном в глобальном масштабе, вычислили, как давно разошлись между собой разные народы, оценили степень гетерозиготности в разных регионах. Наконец, авторы уточнили источник генофонда жителей Австралии и Новой Гвинеи, показав, что они происходят от тех же популяций, что и жители остальной Евразии.

Приводим экспертное мнение Жаксылыка Сабитова (Евразийский Национальный Университет, Астана), специалиста по истории Золотой орды и этногенезу тюркских народов, по недавно опубликованной в журнале PLоS ONE статье .

В журнале PLOS Genetics опубликованы результаты широкогеномного (в пределах всего генома) исследования ассоциаций (GWAS) различных черт лица. У 3118 жителей США европейского происхождения авторы провели трехмерное измерение 20 лицевых признаков и анализ однонуклеотидного полиморфизма (около 1 млн SNP). Обнаружили достоверную связь полиморфных участков генома с шириной черепа, шириной расстояния между внутренними углами глаз, шириной носа, длиной крыльев носа и глубиной верхней части лица.

Коллектив генетиков и биоинформатиков опубликовал обзор истории изучения древней ДНК, основных трудностей в ее изучении и методов их преодоления. Авторы представили новейшие знания о путях миграций и распространения населения, полученные путем анализа древних геномов, и показали, какую революционную роль анализ палеоДНК сыграл в популяционной и эволюционной генетике, археологии, палеоэпидемиологии и многих других науках.

Проект по секвенированию более 60 тысяч экзомов (часть генома, кодирующая белки) в популяциях на разных континентах выявил гены, устойчивые к мутированию, показал, сколько носимых нами мутаций полностью блокируют синтез белка, а также значительно приблизил специалистов к пониманию природы редких заболеваний.

Российские генетики определили полную последовательность шести митохондриальных геномов древних людей, обитавших на территории Северного Кавказа на рубеже неолита и бронзы.

Сравнив фенотипические расстояния между 10 популяциями по показателям формы черепа и генетические расстояния по 3 345 SNP, исследователи нашли корреляции между ними. Они утверждают, что форма черепа в целом и форма височных костей может быть использована для реконструкции истории человеческих популяций.

Изучен генофонд популяции польско-литовских татар (липок), проживающих в Белоруссии. В их генофонде примерно две трети составляет западноевразийский компонент и одну треть – восточноевразийский. Очевидно, последний отражает влияние дальних миграций – степных кочевников Золотой Орды, поселившихся в Центральной и Восточной Европе.

Лингвисты из Кембриджского и Оксфордского университетов, разработали технологию, которая, как они утверждают, позволяет реконструировать звуки праиндоевропейского языка. Сообщение об этом опубликовано на сайте Кембриджского университета http://www.cam.ac.uk/research/features/time-travelling-to-the-mother-tongue.

Перепечатываем статью Павла Флегонтова и Алексея Касьяна, опубликованную в газете "Троицкий вариант", с опровержением гипотезы английского генетика Эрана Элхаика о хазарском происхождении евреев ашкеназов и славянской природе языка идиш. Эта популярная статья вышла параллельно с научной статьей с участием этих же авторов в журнале Genome Biology and Evolution.

15 июля в Еженедельной газете научного сообщества "Поиск" опубликовано интервью с О.П. Балановским. Подробности по ссылке:

Турсервис Momondo сделал генетические тесты и записал реакцию на их результаты. Видео получилось простым и понятным. А что думает об этом популяционная генетика?

В только что опубликованной статье была подробно изучена история распространения одной из самых широко встречающихся в Евразии Y-хромосомных гаплогрупп – N. По данным полного секвенирования Y-хромосомы было построено филогенетическое дерево и описано подразделение гаплогруппы на ветви и субветви. Оказалось, что большинство из них имеют точную географическую но не лингвистическую привязку (встречаются в популяциях различных языковых семей).

Новое исследование генетических корней евреев ашкеназов подтвердило смешанное европейско-ближневосточное происхождение популяции. В составе европейского предкового компонента наиболее существенный генетический поток ашкеназы получили из Южной Европы.

Опубликована единственная на настоящий момент работа, посвященная исследованию генофонда верхнедонских казаков. Для изучения генофонда казаков использован новый инструмент - программа Haplomatch, позволяющая производить сравнение целых массивов гаплотипов. Удалось проследить, что формирование генофонда казаков верхнего Дона шло преимущественно за счет мигрантов из восточно-славянских популяций (в частности с южно-, центрально - русских и украинцев). Также обнаружено небольшое генетическое влияние ногайцев, вероятно вызванное их вхождением в Войско Донское в составе «татарской прослойки». Сходства с народами Кавказа у донских казаков не обнаружено.


Публикуем перевод статьи Душана Борича и Эмануэлы Кристиани, в которой рассматриваются социальные связи между группами собирателей палеолита и мезолита в Южной Европе (на Балканах и в Италии). Социальные связи прослеживаются в том числе путем исследования и сопоставления технологий изготовления орудий и украшений.

Используя традиционные подходы и свой собственный новый метод, специалисты изучили происхождение коренных народов Сибири. Для популяций Южной Сибири, они реконструировали последовательность генетических потоков, которые смешивались в генофонде.

Анализ древней ДНК с Ближнего Востока показал, что большой вклад в генофонд первых ближневосточных земледельцев внесла древняя линия базальных евразийцев; что в пределах Ближнего Востока популяции земледельцев генетически различались по регионам, и между охотниками-собирателями и первыми земледельцами в каждом регионе имелась генетическая преемственность.

Представляем обобщающую статью по культурам верхнего палеолита, которая может служить пояснением для соответствующих статей в Словарике, посвященных отдельным культурам верхнего палеолита.

Форум «Ученые против мифов», организованный порталом «Антропогенез.ру», прошел в Москве 5 июня. Организаторы обещают скоро выложить записи докладов. Пока же представляем основные тезисы, прозвучавшие в выступлениях участников форума.

Анализ древней и современной ДНК собак, включая полностью секвенированный древний геном неолитической собаки из Ирландии и 605 современных геномов, привел исследователей к гипотезе, что человек независимо одомашнил волка в Восточной Азии и в Европе. Затем палеолитическая европейская популяция собак была частично замещена восточноазиатскими собаками.

Митохондриальная ДНК человека возрастом 35 тыс. лет назад из пещеры в Румынии оказалась принадлежащей к африканской гаплогруппе U6. Из этого исследователи сделали вывод о евразийском происхождении этой гаплогруппы и о том, что она была принесена в Северную Африку путем верхнепалеолитической обратной миграции.

Археологи провели исследование загадочных конструкций в форме кольца из обломков сталагмитов в пещере Брюникель на юго-западе Франции. Особенности конструкций, следы огня на них и соседство с костями говори т об их рукотворном происхождении. Датировка - 176.5 тысяч лет назад – указала на ранних неандертальцев.

Cпециалисты нашли шесть генов, вариации в которых влияют на черты лица человека. Все они экспрессируются при эмбриональной закладке лицевой части черепа, влияя на дифференцировку клеток костной и хрящевой ткани. Больше всего генетические вариации связаны с параметрами носа.

С разрешения автора перепечатываем статью доктора истор. наук Виктора Александровича Шнирельмана "Междисциплинарный подход и этногенез", опубликованную в сборнике "Феномен междисциплинарности в отечественной этнологи" под ред Г. А. Комаровой, М.: ИЭА РАН, 2016. С. 258-284.

Исследование показало, что популяция Бене-Исраэль, живущая в Индии, имеет смешанное еврейско-индийское происхождение. Причем вклад евреев передался в основном по мужским линиям наследования (по Y-хромосоме), а вклад индийцев – по женским (по мтДНК). Время же возникновения популяции оказалось не столь давним, как в легендах.

Пещера Шове известна во всем мире наскальными рисунками эпохи палеолита. Древние художники использовали ее для своего творчества в два этапа с перерывом. Причем один из этих этапов перекрывался по времени с периодом обитания здесь пещерных медведей. Авторы нового исследования реконструировали историю обитания пещеры, используя многочисленные датировки и моделирование.

История генофонда Европы до неолитизации очень мало изучена. Новое исследование под руководством трех лидеров в области древней ДНК приоткрывает дверь в события более далекого прошлого. Авторы проанализировали 51 образец древней ДНК и частично реконструировали картину движения популяций до и после Последнего ледникового максимума. Они попытались связать обнаруженные ими генетические кластеры, объединяющие древних индивидов в пространстве и во времени, с определенными археологическими культурами.

Новый метод молекулярно-генетической датировки, предложенный в статье команды Дэвида Райха, основан на сравнении древних и современных геномов по длине неандертальских фрагментов ДНК. В отличие от радиоуглеродной датировки, этот метод точнее работает на более старых образцах. С его помощью авторы также вычислили длину поколения (26-30 лет), предположив, что она существенно не менялась за 45 тысячелетий.

По рекордному на сегодняшний день количеству полностью секвенированных Y-хромосом (1244 из базы проекта «1000 геномов») исследователи построили новое разветвленное Y-хромосомное дерево и попытались связать экспансию отдельных гаплогрупп с историческими сведениями и археологическими данными.

Палитра геномных исследований в России разнообразна. Создаются генетические биобанки, исследуется генетическое разнообразие популяций, в том числе генетические варианты, связанные с заболеваниями в разных популяциях; российские специалисты вовлечены в полногеномные исследования, и на карте мира постепенно появляются секвенированные геномы из России.

Исследователи секвенировали геномы из Меланезии и нашли у них наибольшую долю включений ДНК древних видов человека, причем как неандертальского, так и денисовского происхождения. Новые данные позволили нарисовать уточненную картину генетических потоков между разными видами Homo.

С разрешения автора публикуем тезисы его доклада на предстоящей конференции в Томске.

Представляем перевод статьи североирландского и американского археолога, специалиста по индоеропейской проблематике, профессора Джеймса Патрика Мэллори. Эта статья представляет собою обобщающий комментарий к некоторым докладам на семинаре «Прародина индоевропейцев и миграции: лингвистика, археология и ДНК» (Москва, 12 сентября 2012 года).

Исследователи из Стэнфордского университета, проанализировав Y-хромосому неандертальцев, убедились в том, что в Y-хромосоме современного человека нет неандертальских фрагментов ДНК, в отличие от остальной части генома. Этому факту они постарались дать объяснение. Скорее всего, дело в антигенах гистосовместимости, которые препятствовали рождению мальчиков с неандертальскими генами в Y-хромосоме.

Исследовав 92 образца древней мтДНК коренных американцев, генетики реконструировали основные этапы заселения Америки, уточнив пути основных миграций и их время. Они также пришли к выводу о драматическом влиянии европейской колонизации на генетическое разнообразие коренного населения Америки.

Публикуем перевод критической статьи известного болгарского археолога Лолиты Николовой. Ее критика направлена на авторов одной из самой яркой статьи прошлого года «Massive migration from the steppes was a source for Indo-European Languages in Europe» (Haak et al., 2015), в которой авторы представляют свою гипотезу распространения индоевропейских языков в Европе.

Публикуем статью украинского археолога, доктора ист. наук, проф. Леонида Львовича Зализняка, специально переведенную им на русский язык для нашего сайта. Статья представляет собой критический анализ взглядов на происхождение индоевропейцев с позиций археологии и других наук.

Перепечатываем статью швейцарского лингвиста Патрика Серио, перевод которой был опубликован в журнале «Политическая лингвистика». В статье анализируется явление «Новой парадигмы» в области лингвистики в странах Восточной Европы. С точки зрения автора, это явление подходит под определение ресентимента.

Человек (Homo sapiens) – единственное в природе существо, которое может переносить из сознания на внешние носители фигуративные образы. В эволюции нет ничего, что бы предшествовало этой способности. Таким же уникальным свойством является способность к членораздельной речи, к языку. Звуковые сигналы в мире других живых существ заданы генетически. Возникает предположение, что эти две способности связаны между собой больше, чем нам кажется.

Генетический анализ популяции кетов – коренного народа Сибири, в сравнении с окружающим народами в бассейне Енисея выявил их наиболее тесную связь с карасукской культурой бронзового века Южной Сибири - именно в этом регионе находится гипотетическая прародина енисейской семьи языков. Более глубокие корни кетов уходят к ветви древних северных евразийцев. По опубликованным ранее и по новым данным, 5000-6000 лет назад генетический поток протянулся от сибирских популяций до культуры саккак (палеоэскимосов американской Арктики), и от саккак к носителям языков на-дене. Примечательно, что данная миграция согласуется с гипотезой о родстве енисейских языков и языков на-дене.

История взаимоотношений человека современного вида и неандертальцев оказалась непростой и долгой. Не только неандертальцы оставили след в нашем геноме. Обнаружен генетический поток и от Homo sapiens к предкам алтайских неандертальцев. Он указывает на раннюю - около 100 тысяч лет назад - метисацию, что происходила еще до основной волны выхода наших предков из Африки.

Статья является реакцией на публикацию коллектива американских авторов, отрицающих существование рас у человека и, более того, призывающих отменить и запретить использование самого термина «раса». Авторы обнаруживают полное незнание предмета обсуждения и научной литературы по проблеме расы. «Антирасовая кампания», уже давно развязанная в США и перекинувщаяся в научные центры Западной Европы, отнюдь не служит делу борьбы с расизмом, а наоборот, способствует появлению разного рода действительно расистских публикации, в том числе, в самих США. А методы проведения этой кампании напоминают времена лысенковщины в СССР.

Публикуем статью генетика д.б.н. Е.В. Балановской (вернее, раздел в сборнике «Проблема расы в российской физической антропологии» [М., Институт этнологии и антропологии РАН, 2002]). Сегодня эта статья, к сожалению, не менее актуальна, чем пятнадцать лет назад: недавно Science опубликовал статью с предложением отказаться от понятия «раса» в генетических исследованиях. И это при том, что именно генетические исследования доказывают реальность существования рас.

Авторы статьи в Science утверждают, что в современной генетике понятие «раса» - бесполезный инструмент при характеристике генетического разнообразия человечества. Учитывая проблемы, связанные с неправильным употреблением термина, они предлагают вообще от него отказаться. Правда, рассуждения авторов касаются только генетики, они не рассматривают понятие "раса" в рамках антропологии.

Генетики исследовали популяцию уйгуров, по одной из версий являющихся генетическими потомками тохаров. Через ареал уйгуров проходил Великий Шелковый путь, соединявший Восточную Азию с Центральной Азией и Европой. Результаты, полученные по STR маркерам Y-хромосомы, подтверждают гипотезу, что в формировании современного генофонда уйгуров сыграли почти равную роль как европейские так и восточноазиатские популяции, но все же с преобладанием вклада генофондов Западной Евразии.

Секвенирование 55 древних митохондриальных геномов (возраст – от 35 до 7 тысяч лет), выявило в них варианты, которые не встречены в современном населении Европы. Описав демографические изменения в их связи с изменениями климата, коллектив Йоханеса Краузе (Йена) пришел к выводу, что около 14,5 тысяч лет назад в Европе радикально изменился генофонд охотников-собирателей.

Евразийский вклад в генофонд африканских популяций существует, но не столь велик – он обнаруживается не на всем континенте, а в основном в Восточной Африке. Важно, что ошибка признана авторами статьи публично и бесконфликтно - это – признак «здоровья» генетического консорциума.

Публикуем статью проф. Л.С.Клейна (вышедшую в журнале "Археологические Вести", 21, 2015) о том, как д.х.н. А.А.Клесов, занявшись темой происхождения славян, связывает ее с вопросом о «норманнской теории», хотя это совсем другая тема - происхождения государственности у восточных славян.

Путем секвенирования геномов из семи популяций исследователи подтвердили картину расселения человека по континентам после выхода из Африки. Серия миграций сопровождалась снижением генетического разнообразия. По этой же причине с увеличением расстояния от Африки возрастает мутационный груз в популяциях.

Две статьи с данными по секвенированным древним геномам дополнили представления о том, какую роль играли исторические миграции – римского времени и англосаксонская – в формировании современного генофонда Великобритании. Так, уточненный генетический вклад англосаксонских переселенцев составляет около 40% в восточной Англии и 30% - в Уэльсе и Шотландии.

Четыре секвенированных генома древних жителей Ирландии (один эпохи неолита, три – бронзового века) указывают, что генофонд Британских островов, как и остальной Европы, сформировался при смешении западно-европейских охотников-собирателей с неолитическими земледельцами, прибывшими с Ближнего Востока, и с более поздней миграцией, берущей начало из степей Евразии.

11-13 октября в Йене, Германия в Институте наук об истории человека общества Макса Планка (Max Planck Institute for the Science of Human History) прошла первая междисциплинарная конференция, посвященная недавним генетическим открытиям о миграциях индоевропейцев. Генетики, археологи и лингвисты собрались вместе, чтобы обсудить, как полученные ими последние данные интегрируются в индоевропейскую проблему. Приводим обзор основных идей участников конференции, которые они изложили в своих выступлениях.

Публикуем рецензию д.и.н. профессора Ф.Х. Гутнова на брошюру г-на Тахира Моллаева (работника Национального парка «Приэльбрусье», бывшего заочника-филолога КБГУ), «Новый взгляд на историю осетинского народа». Редакция особо отмечает, что пантюркистская тенденция никогда в нашей науке не имела ни авторитета, ни поддержки..

Якутские лошади – самые северные на планете и самые морозоустойчивые. Прочитав два древних и девять современных геномов и использовав базу данных по другим геномам, команда российских и зарубежных исследователей нашла ответы на два вопроса. Первый вопрос - от каких древних популяций произошли современные якутские лошади. А второй – как им удалось приспособиться к экстремальным условиям якутского климата за такое короткое время.

Почти рождественская история с пропавшим листком, поиском автора и ответами проф. Л.С.Клейна на вопросы антинорманиста.

Провожая уходящий год, мы решили подвести итоги и выделить наиболее интересные, на наш взгляд, междисциплинарные исследования в области истории популяций, формирования генетического ландшафта мира и этногенеза, которые были опубликованы в 2015 году. Почти все они нашли свое отражение в материалах нашего сайта. Основные открытия года можно сгруппировать в несколько блоков.

Генетики исследовали варианты Y-хромосомы у 657 австралийских аборигенов. Среди них оказалось 56% носителей пришлых евразийских гаплогрупп и только 44% носителей коренных гаплогрупп. Авторы подтвердили гипотезу раннего (около 50 тыс. лет назад) заселения Австралии и длительной изоляции Австралии и Новой Гвинеи. Не найдено доказательств миграций в Австралию из Индии в голоцене. А вот европейская колонизация в конце XVIII века драматически снизила разнообразие коренных австралийских гаплогрупп.

Продолжаем публиковать фрагмент из книги О.П.Балановского "Генофонд Европы", посвященный анализу полногеномных маркеров ДНК - самых современных и наиболее информативных для анализа генофонда. В этой части описан метод анализа предковых компонентов и его отображение на геногеографических картах народов Европы

Следующий фрагмент книги О.П.Балановского "Генофонд Европы" посвящен полногеномным и широкогеномным маркерам ДНК. Это самые современные и наиболее информативные методы анализа генофонда. В первой части главы показано, как выявляемая с их помощью генетическая карта Европы соотносится с географической картой.

Продолжаем публиковать фрагмент из книги О.П.Балановского «Генофонд Европы», посвященный митохондриальной ДНК. В нем разбирается географическая и лингвистическая структурированность генофонда Европы, а также гаплотипическое разнообразие по мтДНК и эколого-генетический мониторинг.

Доклад доктора биол. наук Л.А.Животовского об изданной им книге «Неизвестный Лысенко» собрал аншлаг в Институте океанологии РАН. Собственно, не сам доклад, а последующее за ним обсуждение этой попытки реабилитации самой одиозной фигуры советской биологии. Свое мнение высказали и специалисты ненавидимой им генетики, и те, для которых драматические события, связанные с «народным академиком» прошлись по судьбам их семей.

В публикуемом фрагменте из книги О.П.Балановского «Генофонд Европы» речь идет об одной из трех систем для оценки геномного разнообразия – митохондриальной ДНК (мтДНК). Дается обзор изменчивости генофонда Европы по мтДНК и рассматриваются генетические взаимоотношения популяций в этом зеркале.

В статье обсуждается этимология названия города Суздаль, а также предлагается и обосновывается гипотеза происхождения ойконима Суздаль от реконструируемого гидронима Суздаль (Суздаля).

В новой статье команды Сванте Паабо представлены антропологические и генетические данные по двум образцам – двум зубам из Денисовой пещеры. Поскольку генетически подтвердилась их принадлежность к денисовскому человеку, а не к неандертальцам, число проанализированных геномов денисовцев теперь увеличилось до трех.

В докладе доктора филолог. наук О.А.Мудрака «Язык и тексты восточно-европейской руники» была представлена расшифровка и перевод рунических надписей памятников, найденных на территории Восточной Европы – от Днепра и Кавказа до Поволжья. Прочтение этих надписей привело к неожиданным заключениям относительно языка бытового и официального письма живших на этой территории народов. Почти все они оказались написаны на осетинском языке и очень немногие - на чечено-ингушском.

Масштабный научный проект по изучению генофонда (экзомов) коренного населения народов Урало-Поволжья, в том числе генофонда татар, поддержал экс-президент Минтимер Шаймиев. Проект вызвал шумиху среди татарских националистов и тех, кто приписывает ученым националистически ориентированные цели.

Последняя часть главы по древней ДНК из книги О.П.Балановского "Генофонд Европы" посвящена Европе бронзового века. Анализируя палеоДНК, генетики подтверждают представления археологов, что бронзовый век был временем активных миграций и радикальных изменений образа жизни. Все большее количество древних геномов позволяет реконструировать направления миграций и связать генетические потоки с конкретными археологическими культурами.

Этот фрагмент из главы о древней ДНК книги О.П.Балановского "Генофонд Европы" рассказывает о том, как с помощью изучения палеоДНК можно реконструировать очень важные процессы неолитизации Европы. В том числе, выяснить, какие древние популяции внесли вклад в формирование генофонда европейцев.

В следующем разделе главы о древней ДНК из книги О.П.Балановского "Генофонд Европы" мы узнаем о генетических исследованиях находок времен верхнего палеолита и мезолита на территории Евразии.

Очередной фрагмент из книги О.П.Балановского "Генофонд Европы" посвящен анализу древней ДНК. Охарактеризованы проблемы и перспективы направления, сложности лабораторной работы и наиболее успешные исследовательские коллективы. Обзор конкретных исследований начинается со среднего палеолита - с результатов анализа ДНК неандертальцев и денисовцев.

Секвенировав три древних генома (верхний палеолит и мезолит) из Грузии и Швейцарии, генетики предполагают, что популяция кавказских охотников-собирателей могла быть четвертым источником европейского генофонда. А ее генетический вклад был передан в Европу, Южную и Центральную Азию через миграции степной ямной культуры.

Публикуем отрывок из готовящейся к изданию книги проф. Л.С. Клейна "Хохлач и Садовый". В этом фрагменте разбирается вопрос об этнической принадлежности тех, кто оставил донские курганы. Исследователи высказывают разные предположения о том, кому принадлежали курганы: сарматам, аланам или аорсам. Автор останавливается и на том, кто такие аланы и почему разные народы стремятся приписать себе происхождение от них.

В этом разделе из книги О.П.Балановского "Генофонд Европы" описывается структура генофонда Европы в зависимости от двух факторов - географического положения и лингвистики. Европейские популяции объединяются в кластеры как по географическому, так и по лингвистическому принципу. Анализ этой структурированности дается на двух уровнях: межэтническом и внутриэтническом.

Публикуем очередной фрагмент из книги О.П.Балановского "Генофонд Европы" (выйдет в декабре 2015 г.). В нем представлен обобщенный анализ генофонда Европы по всем гаплогруппам на трех уровнях: региональном, этническом и субэтническом.

Публикуем вторую часть беседы с генетиком, специалистом по древней ДНК Вольфгангом Хааком (Max Planck Institute for the Science of Human History) на конференции в Санкт-Петербурге. Во второй части В.Хаак рассказывает Надежде Маркиной о роли, которая играет исследование древней ДНК в реконструкции истории популяций, и о важности мультидисциплинарного подхода.

Публикуем первую часть беседы с генетиком, специалистом по древней ДНК Вольфгангом Хааком (Max Planck Institute for the Science of Human History), которая состоялась в Санкт-Петербурге. В первой части Л.С.Клейн и В. Хаак говорят о том, как по изучению древней ДНК специалисты предположили вклад древнего населения степей в европейский генофонд и с какими культурами они его связывают.

В бронзовом веке чума была вполне обычным явлением, хотя в то время чумная бацилла еще не научилась передаваться с блохами и не могла вызывать самую опасную разновидность болезни – бубонную чуму. Время возникновения Yersinia pestis и ее этапы на пути превращения в возбудителя смертельной болезни – все это ученые выяснили, прочитав геномы бактерий из древних останков человека.

Публикуем следующий фрагмент из книги О.П.Балановского "Генофонд Европы" . В нем представлены карты всех гаплогрупп Y-хромосомы, по которым есть надежные данные об их распространении в Европе. Этот фрагмент можно рассматривать как первую версию Атласа Y-хромосомы в Европе.

Публикуем статью С.В.Кончи, посвященную описанию снега и прочих зимних атрибутов в общеиндоевропейском лексическом фонде. Многие специалисты трактуют «зимнию» лексику как указание на расположение прародины индоевропейцев.

Вышел новый номер журнала Stratum plus, посвященный раннеславянской археологии Подунавья «Славяне на Дунае. Обретение Родины» . Его редакторы реализовали грандиозный замысел – собрали в номере почти всех наиболее крупных специалистов в этой области, выступивших с обзорными статьями.

Последняя серия карт генетических расстояний (из книги О. Балановского «Генофонд Европы») от народов, ничем друг на друга не похожих – ни языком, ни географией. Но зато эти три генофонда окаймляют пространство народов, рассмотренных в пяти предыдущих сериях, и позволяют увидеть, насколько велики различия генофондов европейской окраины Евразии. Эти три этноса – албанцы, шведы, ногайцы - не только географически «расставлены» по трем «концам земли», но и генетически полярно различны, показывая масштаб разнообразия генофонда Европы.

В пятой серии карт (из книги О. Балановского «Генофонд Европы») мы видим степень близости к каждой из популяций Европы южных славян - македонцев, сербов, хорватов, боснийцев и герцеговинцев. Географически их объединяет принадлежность к Балканам, а генетическое своеобразие связывается с сохранением субстратного генофонда тех балканских племен и народов, которые стали говорить на славянских языках.

Публикуем четвертую серию карт генетических расстояний на основе гаплогрупп Y-хромосомы из книги О.П. Балановского «Генофонд Европы». Эти карты отражают генетический ландшафт северной окраины Балкан, где проживают разноязыкие народы, говорящие на языках трех лингвистических семей.

Эта серия карт очередного фрагмента из книги О.П. Балановского «Генофонд Европы» описывает разнообразие Y-хромосомного генофонда Волжско-Уральского региона. Рассмотрена только полоса соседствующих популяций - Башкортостана, Татарстана, Чувашии и Мордовии. Но несмотря на их относительно небольшой суммарный ареал, генофонды оказались своеобразны и даже загадочны.

Следующий фрагмент из книги О.П. Балановского «Генофонд Европы» описывает своеобразие генофондов западных и восточных славян. Карты генетических расстояний обобщают разнообразие гаплогрупп Y-хромосомы и позволяют самим убедиться, насколько каждая точка в ареале Европы генетически близка к средним параметрам каждого из народов западных и восточных славян: их генофонды оказались настолько близки, что им хочется дать имя "генофонд северных славян".

Публикуем фрагмент из книги О.П. Балановского "Генофонд Европы" (выйдет в декабре 2015 г.). Карты генетических расстояний позволят своими глазами увидеть, насколько генофонд отдельного народа похож на все остальные генофонды Европы. Представлены карты первой из шести серий - "Народы Северо-Восточной Европы": от карел и вепсов, от эстонцев и коми, от литовцев и латышей, от северных русских и финнов.

Экспертное мнение проф. Л.С.Клейна на статью С.А.Григорьева "Еще раз о концепции Т.В.Гамкрелидзе и В.В.Иванова и о критических этюдах в индоевропеистике".

Представлены итоги проекта «1000 геномов». Секвенированы геномы и экзомы для 2504 индивидов из 26 популяций пяти регионов. Описано свыше 88 млн генетических вариаций. Создана модель реконструкции демографической истории популяций и найдены новые мишени естественного отбора.

Замечания проф. Л.С.Клейна, высказанные с позиций археолога, относительно изложения материала по древним геномам в новой статье команды Райха. С точки зрения эксперта в статье недостаточно внимания уделено принадлежности изучаемых образцов конкретным археологическим культурам.

В дополненной статье команды Дэвида Райха про исследование естественного отбора по древней ДНК более чем вдвое увеличилось число проанализированных древних геномов. В результате авторы пришли к новым выводам относительно генетического родства популяций, носителей основных археологических культур от раннего неолита до поздней бронзы.

Публикуем раздел книги О.П. Балановского "Генофонд Европы" (выйдет из печати в декабре 2015 г.), посвященный чрезвычайно важному в изучении истории народов вопросу - датировках миграций и других исторических событий. Автор описывает способы, которым решают его популяционные генетики, генетические генеалоги, а также останавливается на подходах "ДНК-генеалогии" А.А. Клесова, разъясняя их ошибочность и лженаучность.

В заметке описывается проект Лаборатории востоковедения и сравнительно-исторического языкознания Школы актуальных гуманитарных исследований РАНХиГС, связанный с формализацией генетической классификации языков.

Захоронение предполагаемых останков цесаревича Алексея и великой княжны Марии Романовых - детей императора Николая II, отложено на неопределенное время. Поэтому предлагаем вновь открыть страницы непростой истории генетической идентификации костных останков из двух захоронений близ Екатеринбурга – именно эти генетические исследования убедили ученых в их принадлежности членам царской семьи. Это отражено в заключении межведомственной правительственной комиссии, но уголовное дело вновь открыто: предстоит повторная экспертиза. В ее преддверии итоги уже пройденного пути подвел директор Института общей генетики РАН член-корреспондент РАН Н.К. Янковский.

В статье дается краткая характеристика текущего состояния и актуальных проблем т. н. "ностратической" гипотезы, разработанной в 1960-е гг. В. М. Иллич-Свитычем и А. Б. Долгопольским и предполагающей дальнее генетическое родство между собой ряда крупных языковых семей Старого Света (как минимум - индоевропейской, уральской, алтайской, картвельской и дравидийской).

Впервые генетики секвенировали хорошо сохранившуюся в пещере древнюю ДНК с территории Африки, получив первый эталонный африканский геном. Сравнение этого генома с современными указал на масштаб евразийской обратной миграции в Африку, вклад которой составляет 4-7% в современных африканских геномах на всем континенте.

В Америке вышла книга британского философа Стивена Лича «Российские перспективы теоретической археологии. Жизнь и труд Льва С. Клейна». Клейна считают самым известным из современных российских археологов на Западе, его больше других переводили, но на деле знают о нем и его идеях очень мало.

На рабочем совещании по проекту "Российские геномы" присутствовали организаторы проекта и лидеры всех основных популяционно-генетических коллективов России. Предлагаем Вашему вниманию доклад О.П. Балановского, представленный на этой конференции. В нем, в частности, говорится, что планируемый в проекте анализ триад (отец, мать, ребенок) сокращает объем полезной геномной информации на одну треть, и поэтому вместо 1000 российских геномов фактически будет изучено 666 геномов.

О.П. Балановский отвечает А.А. Клесову на его рецензию статьи о генофонде балтов и славян. Тезисы А.А. Клесова о «подгонке генетических данных под лингвистику» и об отсутствии новизны оказываются взятыми с потолка. Примечательно, что критик выдает за выводы статьи то, что выводами совсем не является, и в то же время не замечает настоящих выводов. Очевидно, поверхностное знакомство со статьей, которую он берется рецензировать, рассчитано на таких же поверхностных читателей.

Древняя ДНК с Иберийского полуострова, показала, что генетически баски оказались потомками ранних европейских земледельцев и отчасти - местных охотников-собирателей. Представление об их длительной генетической изоляции подтвердилось.

Впервые генетикам удалось изучить древнюю митохондриальную ДНК Балканского полуострова – с территории Румынии. Это навело их на мысль о второй волне неолитической миграции в Центральную Европу через Балканы. Именно она внесла вклад в генофонд современных европейцев.

Йоганнес Мюллер – археолог, профессор Кильского университета (Германия), известный специалист по неолиту Европы, мегалитам и радиоугеродным датировкам. Публикуем его статью о проблемах воссоздания общественных идентичностей в археологии и генетике в переводе проф. Л.С.Клейна.

Профессор Гётеборгского университета Кристиан Кристансен дал интервью соредактору нашего сайта профессору Л. С. Клейну, В беседе специалистов подвергаются обсуждению некоторые заключения авторов статьи, вызывающие споры у археологов.

Эта наиболее полная работа по генофонду славянских и балтских народов подводит итоги многолетних исследований. Генетики и лингвисты проследили пути формирования генофонда всех групп славян и балтов одновременно по трем генетическим системам. Прослежено, какие местные популяции впитывал генофонд славян при их расселении по Европе: именно этот глубинный субстрат сформировал основные различия генофондов разных ветвей славян.

(краткий вариант)
Опубликована наиболее полная на сегодняшний день работа по изучению генофонда славян и балтов, в которой использован синтез генетики и лингвистики. При распространении по Европе славяне смешивались с местными популяциями, которые составили глубинный субстрат генофондов, отличающий разные ветви славян друг от друга.

Перевод статьи Кристиана Кристиансена, профессора университета Гётеборга в Швеции, ведущего специалиста по археологии бронзового века. В статье рассматриваются модели распространения индоевропейских языков в контексте социальных изменений, подтвержденных новыми археологическими данными.

Существуют различные точки зрения на прародину сино-кавказской языковой макросемьи (и включенных в нее дене-кавказских языков). Автор, развивая предложенную им несколько лет назад гипотезу локализации прародины дене-кавказской языковой общности в Восточной Евразии, предпринимает попытку показать, что и данные геногеографии приводят нас к такому же выводу.

В постсоветскую эпоху специалисты встретились с явлением, которое получило название «альтернативной истории». Что это за явление, чем оно вызвано, какими идеями оно питается и чему служит? Как специалистам следует на него реагировать? Об этом рассуждает доктор исторических наук В.А.Шнирельман.

Две статьи, вышедшие почти одновременно в Nature и Science, посвящены генетической реконструкции заселения Америки методами анализа полных геномов. Их выводы схожи. В статье команды Давида Райха (Nature), помимо основной миграции из Сибири, давшей начало всем коренным популяциям Америки, обнаружен – пока загадочный - «австрало-меланезийский след» у некоторых популяций южноамериканских индейцев. В статье команды Эске Виллерслева (Science) обнаружен тот же след, хотя его источник мог включать, кроме Австрало-Меланезии, еще и Восточную Азию.

Исследователи математически доказывают связь между лингвистическим и генетическим разнообразием в популяциях Европы. По их мнению, для изученных народов язык точнее, чем география, указывает на генетическое сходство популяций.

Группа исследователей из Калифорнии, применив передовые математические методы, получила для распада праиндоевропейского языка дату 6500–5500 лет назад, что соответствует гипотезе, согласно которой прародина индоевропейцев была в степи. Однако лексический материал, взятый ими для анализа, не выдерживает критики, поэтому достоверность результата в целом оказывается сомнительной.

В этой статье автор, профессор Л. С. Клейн, рассматривает ряд книг и статей по этногенезу, явно дилетантских, даже если их авторы и принадлежат к сословию ученых (обычно в науках, далеких от темы исследований). Украинские авторы упирают на украинское происхождение индоевропейцев, российские – на исключительную древность праславян и их тождественность с ариями.

Впервые по анализу древней ДНК удалось изучить, по каким генам и в каком направлении в популяциях Европы в последние 8 тысяч лет действовал естественный отбор. Под отбором находились аллели толерантности к лактозе, пигментации кожи и глаз, метаболизма, а также роста и веса.

Существует ряд методов обнаружения в геноме современного человека фрагментов ДНК, заимствованных из древних популяций. Среди них есть генетические варианты, имеющие приспособительное значение в изменившихся условиях внешней среды и оказавшиеся под положительным отбором.

В 2015 году вышла книга украинского профессора и членкора Украинской академии наук А. Г. Химченко с сенсационными выводами о прародине индоевропейцев. В рецензии на эту книгу профессор Л. С. Клейн оценивает ее как низкопробную халтуру, невысоко ставит и самого автора.

В геноме современного человека на территории Европы возрастом 37-42 тыс. лет найдено 6-9% неандертальской ДНК. Она была приобретена всего 4-6 поколений назад. Это означает, что метисация сапиенсов и неандертальцев случалась не только на Ближнем Востоке но и в Европе.

Критический анализ концепции происхождения индоевропейцев Т.В.Гамкрелидзе и В.В.Иванова предлагает историк Сергей Конча, научный сотрудник Киевского университета им. Шевченко.

Генетики секвенировали 102 древних генома и обнаружили динамичную картину перемещений, смешений и замещений популяций Евразии в бронзовом веке. По мнению авторов это дает ключ к загадке распространения индоевропейских языков.

Генетики показали родство «Кенневикского человека» с популяциями американских индейцев, а не с полинезийцами и айнами, как первоначально решили антропологи.

Анализ полногеномных данных современной популяции Египта и других африканских популяций привел генетиков к выводу о преобладании северного пути (через Египет) при выходе Homo sapiens из Африки.

Исследование генофонда Индии по полногеномной аутосомной панели GenoChip указало на преобладание в нем юго-западноазиатского компонента. Также ученые выяснили, что генетический ландшафт Индии довольно точно совпадает с географическим и лингвистическим делением её населения.

Полное секвенирование Y-хросомомы в 17 европейских популяциях показало, что от 2,1 до 4,2 тысячи лет назад почти по всей Европе началась Y-хромосомная экспансия — резкое увеличение эффективного размера популяции по мужской линии.

Публикуем аналитический обзор дискуссии "Спор о прародине индоариев" от историка, востоковеда, специалиста по древним и современным коммуникациям В.А.Новоженова. В обзоре разбираются аргументы "за" и "против" автохтонной концепции происхождения индоариев и анализируются многочисленные артефакты, свидетельствующие о возникновении и развитии колесных транспортных средств.

Публикуем статью доктора истор. наук Ю.Е.Березкина о том, что изучение распространения фольклорных мотивов может стать источником данных о миграциях популяций.

Накопленные данные по частотам микросаттелитных гаплотипов Y-хромосомы позволили исследователям обнаружить 11 крупных родословных кластеров в Азии. Их основателей можно считать отцами-основателями современной азиатской популяции, наряду с Чингисханом (Тимучином) и Гиочангом.

Публикуем аналитический обзор доктора истор. наук Л.С.Клейна дискуссии о происхождении индоариев. В данном обзоре Л.С.Клейн представил все обсуждаемые гипотезы, их аргументы и контраргументы, приводимые участниками дискуссии.

Дискуссия, которая развернулась в формате комментариев к заметке на сайте «Полное секвенирование отдельной гаплогруппы измеряет мутации и выявляет миграции» http://генофонд.рф/?page_id=2536. Тема происхождения индоариев, которая лишь косвенно относится к предмету исследования генетиков, вызвала бурные дебаты между сторонниками разных гипотез.

Перепечатываем беседу профессора Е.В Балановской с главным редактором журнала "Панорама Евразии"(Уфа) А.Т. Бердиным. Чем занимается наука геногеография? И почему ей необходимо решительно отмежеваться от ненаучных джунглей ДНК-генеалогии А. Клесова? Чем чреваты попытки дилетантов писать "народную генетическую историю"? Какие субъективные и объективные факторы позволили допустить квази-науку в здание Президиума РАН на карачаево-балкарской конференции?

Скифы – один из немногих бесписьменных народов древности, от которых до нас дошли и самоназвание, и достаточно подробные и в целом заслуживающие доверия сведения иноязычных нарративных источников. Тем не менее происхождение скифов остается предметом споров.

Изучив 456 секвенированных Y-хромосом из популяций по всему миру, исследователи уточнили и дополнили Y-хромосомное филогенетическое дерево, определили скорость мутирования на Y-хромосоме и обнаружили резкое снижение эффективного размера популяции по Y-хромосоме в районе 10 тысяч лет назад.

Исследователи нашли, что в современных популяциях европейцев и азиатов циркулируют фрагменты ДНК, составляющие около 20% генома неандертальцев. У азиатов их оказалось больше, чем у европейцев. Некоторые неандертальские аллели в геноме Homo sapiens поддерживались положительным отбором.

На основе полного секвенирования Y-хромосомной гаплогруппы G1 российские и казахские генетики построили детальное филогенетические дерево, вычислили скорость мутирования и генетически обосновали генгеалогию казахского рода аргынов.

Публикуем сокращенный вариант ветви дискуссии о гаплогруппах, языках и этносах к статье «ДНК-демагогия Анатолия Клесова», опубликованной в газете «Троицкий вариант-Наука». Обсуждение актуальных вопросов, затронутых в дискуссии, представляет интерес не только для ее участников, но и для широкого круга специалистов.

Представляем фрагменты из презентации доктора физико-математических наук, академика РАН Евгения Борисовича Александрова, председателя Комиссии по борьбе с лженаукой РАН «Лженаука в XXI веке в России и мире».

Продолжаем публиковать фрагменты из статьи археолога, этнолога и антрополога, доктора исторических наук Виктора Александровича Шнирельмана «Излечима ли болезнь этноцентризма? Из опыта конструирования образов прошлого — ответ моим критикам».

Публикуем фрагменты из статьи археолога, этнолога и антрополога, доктора исторических наук Виктора Александровича Шнирельмана «Излечима ли болезнь этноцентризма? Из опыта конструирования образов прошлого — ответ моим критикам», опубликованной в журнале «Политическая концептология» в 2013 году.

Урарту, скифы, аланы... Статья Л.С.Клейна в "Троицком варианте" о том, как народы бывшего Советского союза борются за право считаться потомками тех или иных древних народов.

«Битва за аланство» вспыхнула с новой силой. Некий анонимный документ, появившийся в интернете под видом резолюции карачаево-балкарской конференции 2014 года, уже привлек внимание общественности. Специалисты разбирают этот документ с позиций науки.

Впервые проведен полноценный тест современных филогенетических методов на лексическом материале лезгинской языковой группы.

Представляем интервью о проблемах этногенеза, опубликованное на сайте Полит.ру, с доктором исторических наук, археологом и филологом профессором Львом Самуиловичем Клейном и доктором биологических наук, генетиком и антропологом профессором Еленой Владимировной Балановской.

Слайд-доклад О.П.Балановского на междисциплинарной конференции в Звенигороде посвящен изучению древней ДНК, современных генофондов, а также сотрудничеству генетиков и этнографов.

Экспедиции в Крым проводились на протяжении четырех лет (2010-2013 годы) дружным международным коллективом – украинских и российских генетиков при активной поддержке и участии Меджлиса крымскотатарского народа и многих представителей крымских татар. Цель этой работы - реконструировать все составные части генофонда крымских татар.

Генетики изучили рекордное число образцов древней ДНК европейцев и нашли признаки миграции в центральную Европу из причерноморских степей около 4,5 тысяч лет назад. После появления новых генетических данных споры о происхождении индоевропейцев разгораются с новой силой.

Слайд-доклад Е.В.Балановской на междисциплинарной конференции в Звенигороде выявляет разногласия между генетиками и этнологами и предлагает конкретные шаги для их преодоления.

Чем занимается каждая из этих областей - популяционная генетика и генетическая генеалогия? На этот вопрос отвечают по-разному. В первом диалоге мы попробуем выяснить, как мы видим наши сферы действия.

Чем занимается популяционная генетика и генетическая генеалогия? На тот же самый вопрос, что и в первом диалоге, отвечают два известных представителя этих областей - Олег Балановский и Вадим Веренич.

Перепечатываем коллективную статью ученых в газете «Троицкий вариант-наука», обеспокоенных снижением иммунитета научного сообщества, допустившего дилетантское выступление А.Клесова на академическую трибуну.

В связи с выходом нового исторического журнала «Исторический формат», (о чем сообщил сайт Переформат .ру) мы обратились к историку О.Л.Губареву с просьбой прорецензировать те статьи этого журнала, которые близки его профилю.

Яндекс.Метрика © Генофонд.рф, 2015