Старчево-кёрёш-кришская культура

Старчево-кёрёш-кришская культура (Starčevo-Körös-Criş culture), культура Караново I — ранненеолитическая культура Подунавья VII—V тысячелетий до н. э. Охватывает как бассейны левых притоков Дуная (Тисы, Муреша), так и правых (Савы и Моравы), выходит на реку Вардар в Греции. Название получила по древнейшим поселениям в Сербии (Старчево первым копал сербский археолог Миодраг Гырбич в 1939 г.),  Венгрии (Кёрёш — назвал по реке, правому притоку Тисы, и выделил как культуру в начале ХХ века Э. Кречмарик) и в Румынии (та же культура называется Криш, по румынскому названию этой реки). В предвоенное время всё течение Кёрёша находилось в пределах Венгрии, но когда после войны Трансильвания была присоединена к Румынии, верхнее течение оказалось на румынской территории; и там распространена та же культура. Более того, она охватывает почти всю территорию Румынии (за исключением юго-восточного угла). На юге очень близкая культура, практически та же, распространена и в Болгарии – это нижний слой колоссального телля Караново и схожие с ним памятники – культура Караново I. В Греции это культура пре-сескло. На Украине эта культура проявляется на крайнем Западе – в Закарпатье.

Культура старчево на карте.

Неолитические культуры Балканского полуострова и Восточной и Центральной Европы, 6300-5300 гг. до н.э. (из книги М. Гимбутас Цивилизация Великой Богини: мир Древней Европы. Москва, РОССПЭН, 2006 (ориг. 1991)

Ранний неолит в Румынии. I — культура хаманджия; II — культура дудешти; III — культура криш; IV — культура линейно-ленточной керамики; V — культура Нижнего Буга Источник: http://historylib.org/historybooks/Dumitru-Berchu-_Daki—Drevniy-narod-Karpat-i-Dunaya/9

Уточним хронологию. В. С. Титов в 1980-е годы по радиоуглеродным датам относил начало старчевской культуры к первой половине  V тыс. до н. э., с тех пор массив радиоуглеродных дат отодвинул ее начало к первой четверти VI тысячелетия, калиброванная хронология усилила этот сдвиг, дав последние века VII тыс., но резервуарный эффект может омолодить возраст на несколько веков.

Орудия и хозяйство. Неолитический характер культуры выражается в сочетании пластиночной и микролитической техники орудий из кремня или обсидиана с новой техникой обработки камня вулканических пород – шлифовкой, полировкой и сверлением камня – среди находок шлифованные каменные топоры. Топоры трапециевидные или прямоугольные, реже – в виде сапожной колодки (одна сторона прямая, другая выпуклая) – эти были, видимо, мотыгами.

Как обычно для неолита, происходит переход к производящему хозяйству – земледелию и скотоводству. Старчевцы, хотя и продолжали охотиться (главным образом на оленя и вепря) и ловить рыбу, но сеяли пшеницу (однозернянку и эммер), просо и ячмень (найдены отпечатки зерен), имели домашний скот — крупный и мелкий рогатый и свиней. По количеству преобладал мелкий рогатый скот (овцы и козы), по убойному весу – столько же приходилось на крупный рогатый, свиней было мало. Поскольку диких форм всех этих животных в этой части Европы нет, как и следов одомашнивания, весь скот получен или приведен с Ближнего Востока.

Некоторую роль играли и торгово-обменные отношения. Раковины Spondilus для изготовления браслетов, подвесок и бус поступал с побережий Эгейского моря (только там они водились), а обсидиан для орудий распространялся с подножий Карпат.

Керамика и пластика. Это культура относится к керамическому неолиту. Керамика лепная от руки, в тесте примесь половы и шамота (дробленых черепков). Выделяются три группы керамики: кухонная, столовая и праздничная. Кухонная – это толстостенные горшки, миски и сковородки, некоторые со сплошным рельефным орнаментом. Иногда сосуд покрывали жидкой глиной, расцарапывая ее, чтобы поверхность была шершавой (барботиновая техника). Особую категорию хозяйственной посуды составляют бутыли, плоские с одной стороны и выпуклые с другой. Такая бутыль имела несколько ушек и, очевидно предназначалась для ношения за спиной. Столовая посуда – сферические или яйцевидные сосуды с тщательно залощенной поверхностью, черные, коричневые или серые. Орнамент также рельефный  – пальцевые защипы, насечки, валики. Праздничная посуда тонкостенная, покрыта ангобом (тонко отмученной жидкой глиной красного, розового и светлокоричневого цвета), расписана черными треугольниками и спиралями. Это чаши, в том числе на кольцевых поддонах (полых ножках), миски, сферические сосуды.

В кёрешской посуде часты миски на четырех ножках (есть, однако и на трех, пяти и больше ножках), вероятно культовые. На стенках сосудов в ней встречаются рельефные изображения людей и животных, очень схематичные. Люди показаны в позе оранты – с двумя руками, поднятыми от локтя вверх (жест благословения или защиты), иногда вниз (жест отвержения, заклятия), иногда правая рука вниз, левая вверх. Видимо, божество защищает пищу, хранящуюся в сосуде, от злых сил. Фигуры животных – часто оленей с ветвистыми рогами, которые больше самого оленя. Полагают, что цикличность смены рогов у оленя делала их священными для ранних земледельцев.

Из глины делали также грузила для сетей и пряслица для веретен. Лепили и примитивные женские статуэтки, а также пинтадеры (печати, находимые со следами краски). Но их типичные узоры отсутствуют на посуде. По-видимому, их применяли для тканей или для татуировки. Статуэтки стеатопигичны (с массивными ягодицами), со столбообразными ногами и с удлиненной шеей. В кёрёшских поселениях выделывались антропоморфные сосуды («Венеры» из Ёчеда и Горжи) и сосуды в виде птицы (аск, т. е. сосуд со смещенным вбок горлом, из Фелдьё). Голова у них всех одинаковая, так что, археологи (В. С. Титов и И. Эрдели) предполагают, что, возможно, это одна богиня с человеческой и птичьей ипостасью (как позже Афина и сова). Возможно, однако, что это зародыши лицевой урны (погребения в сосуде – обряда, впоследствии весьма распространенного в Европе): в сосуде из Горжи лежали обломки человеческого черепа.

Женская статуэтка.

Поселения и погребения. Поселения неукрепленные, с не очень мощным культурным слоем вблизи рек, на нижних террасах или в поймах. Люди жили в обмазанных глиной плетеных хижинах и в так же обмазанных глиной столбовых прямоугольных домах с плетеными стенами и коньковой крышей.

Приблизительная рекон¬струкция жилища культуры старчево (кёрёш), Тисайенё, Юго-Восточная Венгрия. (из книги М. Гимбутас Цивилизация Великой Богини: мир Древней Европы. Москва, РОССПЭН, 2006 (ориг. 1991)

Покойников хоронили тут же на поселении между жилищами, в грунтовых могилах скорченными на боку головой на восток. Довольно часто скелеты лежат в ямах для отбросов (захоронение врагов?).

Локальные различия. Кёрёшские и кришские памятники принадлежат, конечно, к одной культуре. Но они несколько отличаются от старчевских. Всё же условия в Венгрии были несколько суровее, не все злаки и животные здесь приживались легко. Скот оказался помельче. Были и свои особенности в культуре. Сосуды на четырех ножках и некоторые формы антропоморфной пластики в Кёрёше оригинальны. Старчево, видимо, началось раньше кёрёша. А еще раньше – некоторые памятники, в которых найдена белая расписная керамика, вполне старчевская. Эти памятники называют прото-старчевскими.

Антропология и происхождение. В расовом отношении носители старчево-кёрёшско-кришской культуры относились к средиземноморскому антропологическому типу, резко отличаясь от своих предшественников мезолитических кроманьоидов, к которым принадлежала популяция Лепенского вира. Эта местная мезолитическая традиция не продолжается и в культурном отношении.

Палеогенетики определили у носителей культуры кёрёш Y-хромосомную гаплоргруппу I2a и митохондриальные гаплогруппы R3 и K1, а у старчевских людей Y-хромосомные гаплогруппы F, G2a, G2a2b, H2 и митохондриальные группы H, H5, HV0, J, J1c, K, K1, K1a, N1a1, N1a1a, N1a1a1b, T1a, T2b, T2c, T2e, X2, V, V6, W, U3, U4.

Истоки старчево-кришской культуры коренятся в позднем неолите Малой Азии. Оттуда получены злаки и домашние животные (за исключением собаки). Там же находятся и прототипы керамики – полусферические и сферические формы, низкие конические и кольцевые поддоны, красная и белая роспись геометрическими узорами. Там возникают стеатопигические глиняные статуэтки, пинтадеры и костяные лопаточки. В Западной Анатолии памятником, определяющим истоки этого движения, является Хаджилар (слои с IX по VI).

Старчево – Кёрёш – Криш – Караново I – прото-сескло – это не первая волна керамического неолита из Анатолии в Юго-Восточную Европу. До того, в VII тыс. до н. э. появилась культура монохромной керамики (чернолощеная) недалеко от Боспора и Дарданелл (Ходжа-Чешме IV-III на турецкой территории и Крайницы на болгарской), еще одна культура – с расписной керамикой, красной на кремовом фоне (Неа Никомедия в греческой Македонии).

Исходя из того, что старчево-кёрёш-кришская культура появилась в результате миграции из Анатолии, а языки энеолитической и, вероятно, неолитической Анатолии (хаттские и хурритские) близко родственны северо-кавказским, можно предположить, что язык этого населения был близок к прасеверокавказскому, составляя северокавказский субстрат индоевропейских языков Европы. Такое предположение сделал В. А. Сафронов в своем труде «Индоевропейские прародины» (1989). Он при этом исходил больше из смыслового состава прасеверокавказского языка, который, по его мнению, как раз совпадает по уровню, датировке и характеру с культурой старчево-кёрёш-криш.

Но анатолийские источники старчева близки не столько позднейшему хаттско-хурритскому населению Анатолии, сколько широкому средиземноморскому субстрату (отмеченному культом быка) и особенно африканскому его компоненту, который проявлялся изуверским культом леопарда, дожившим в  Африке до ХХ века (см. Чатал-хююк и Хаджилар).

В середине V тыс. до н.э. культура старчево-кёрёш-криш была сменена культурой Винчи.

ЛСК