Доска объявлений

VII Съезд Вавиловского общества генетиков и селекционеров

ВТОРОЕ ИНФОРМАЦИОННОЕ ПИСЬМО

Глубокоуважаемые коллеги!

Рады сообщить, что 18-22 июня 2019 г. в Санкт-Петербурге на базе кампуса Санкт-Петербургского государственного университета «Михайловская дача» (Санкт-Петербургское ш., 109, Новый Петергоф) пройдет международный конгресс

«VII Съезд Вавиловского общества генетиков и селекционеров, посвященный 100-летию кафедры генетики СПбГУ, и ассоциированные симпозиумы».

В рамках Конгресса будут проведены пленарные заседания, симпозиумы и постерные сессии, призванные осветить всю широту современных направлений в генетике и селекции. Научная программа Конгресса включает выступления более 200 докладчиков, включая профессоров Рида Викнера, Томаса Питеса, Роба Найта, Уильяма Мартина, Николая Колчанова, Стефана О’Брайена, Рауля Гайнетдинова, Николая Янковского, Юрия Чернова, Евгения Рогаева, Кристину Линдстром, Йохана Кумлена, Евгения Гинтера, Евгения Имянитова и многих других.

Общая информация о Конгрессе, а также возможность регистрации и загрузки тезисов доступны на его сайте, расположенном на официальном портале СПбГУ по адресу: http://vavilov.spbu.ru . Авторам тезисов, отобранных в результате рассмотрения программным комитетом, будет предоставлена возможность сделать на Конференции устный доклад. Остальным участникам, тезисы которых пройдут рецензирование, будут предоставлены постерные доклады. Ранняя регистрация на Конгресс продлится до 30 ноября 2018 г. Рабочие языки Конгресса: русский и английский.

Участникам Конгресса будет предложена культурная программа, включающая посещение всемирно известных музеев и театров Санкт-Петербурга.

Адрес электронной почты Секретариата Конгресса: gen2019@spbu.ru

Приглашаем Вас принять участие в VII Съезде ВОГиС!
С уважением
Организационный комитет

Второе информационное письмо VII Съезд ВОГиС

Poster VOGiS Rus

V Молодежная антропологическая конференция «Актуальные проблемы физической антропологии: преемственность и новые подходы».

Уважаемые коллеги,
приглашаем вас и ваших учеников принять участие в V Молодежной антропологической конференции «Актуальные проблемы физической антропологии: преемственность и новые подходы».
new-1
I ИНФОРМАЦИОННОЕ ПИСЬМО
Дорогие коллеги,
Центр физической антропологии Института этнологии и антропологии РАН приглашает молодых исследователей (до 35 лет) – магистрантов, аспирантов и научных сотрудников – принять участие в V Молодежной антропологической конференции «Актуальные проблемы физической антропологии: преемственность и новые подходы», которая пройдет 25–27 марта 2019 года в Москве на базе ИЭА РАН. Традиционно, конференцию откроют лекции приглашенных специалистов, два дня будут посвящены заслушиванию докладов молодых ученых, а третий день отведен практическому семинару.
Заявки на участие принимаются до 1 февраля 2019 года на электронный адрес cpha.conference@ya.ru. В заявке необходимо указать ФИО полностью, место учебы/работы, ФИО научного руководителя, тему доклада, контактные данные (e-mail, телефон).
По итогам конференции доклады, оформленные в виде статей, могут быть опубликованы в журнале «Вестник антропологии» (РИНЦ).
Призываем старших коллег не оставаться в стороне и поддержать молодых участников советами, вопросами, которые, возможно, откроют новые горизонты исследований, и принять участие в дискуссиях, являющихся неотъемлемой частью нашей конференции.
Ждем ваши заявки!
С уважением,
КООРДИНАЦИОННЫЙ КОМИТЕТ
Герасимова Маргарита Михайловна (ИЭА РАН, Москва) – председатель
Агджоян Анастасия Торосовна (ИОГен РАН, Москва)
Балановский Олег Павлович (ИОГен РАН, Москва)
Галеев Равиль Марветович (ИЭА РАН, Москва)
Евтеев Андрей Алексеевич (МГУ, Москва)
Лейбова Наталья Александровна (ИЭА РАН, Москва)
Пежемский Денис Валерьевич (МГУ; ЦПИ, Москва)
Синева Ирина Михайловна (МГУ, Москва)
Широбоков Иван Григорьевич (МАЭ РАН, С.-Петербург)
Южакова Алёна Владимировна (ИЭА РАН, Москва)
ОРГАНИЗАЦИОННЫЙ КОМИТЕТ
Лейбова Наталья Александровна (ИЭА РАН, Москва) – председатель
Галеев Равиль Марветович (ИЭА РАН, Москва)
Южакова Алёна Владимировна (ИЭА РАН, Москва)
new-2

III Молодежная антропологическая конференция 2017 год, ИЭА РАН

new-3

IV Молодежная антропологическая конференция 2018 год, ИОГен РАН

Конференция, посвященная 85-летию со дня рождения выдающегося антрополога проф. А.А.Зубова «Проблемы изучения изменчивости в антропологии. Новое в многообразии традиционного»

II информационное письмо

Дорогие коллеги!

Приглашаем вас принять участие в конференции, посвященной 85-летию со дня рождения выдающегося антрополога, д-ра ист. наук, профессора, заслуженного деятеля науки РФ Александра Александровича Зубова, и сообщаем, что конференция пройдет 13–16 мая 2019 года в Государственном биологическом музее им. К.А. Тимирязева (г. Москва, ул. Малая Грузинская, д. 15, стр. 1) и в Центре физической антропологии ИЭА РАН (ул. Вавилова, д. 37А).

Прием заявок продлен до 20 декабря 2018 г.

Заявка должна содержать название доклада, ФИО, учреждение, контакты.
В связи с предполагаемым изданием сборника трудов конференции, просим участников прислать свои статьи строго до 23 мая 2019 г. (правила оформления – ниже). Заявки и статьи принимаются по адресу: zubov_conf@bk.ru. Рабочие языки
конференции – русский и английский.
* * *
Цель конференции – представить научное наследие профессора А.А. Зубова, достижения сформированного им направления одонтологии, его научной школы, обсудить современное состояние и перспективы развития физической антропологии в
отечественной и мировой науке, показать роль новых методов, новых теоретических разработок с учетом антропологического разнообразия и определяющих его факторов, роль антропологии в перспективе интеграции наук.

На конференции предполагается рассмотреть следующие проблемы, связанные с основными направлениями научной деятельности А.А. Зубова:
1. Эволюционная антропология: новые находки, методы и интерпретации рода Homo;
2. Одонтологические исследования в изучении популяций современного и ископаемого человека;
3. Роль антропологии в решении проблем этногенеза и этнической истории древних и современных народов;
4. «Памяти посвящается…»: российская антропология в лицах.
Также в рамках конференции планируется проведение практического семинара «Методология и методы одонтологических исследований».

С уважением,
ОРГКОМИТЕТ

Научный комитет
Васильев Сергей Владимирович (зав. ЦФА ИЭА РАН, д.и.н.)
Амирханов Хизри Амирханович (чл.-корр. РАН, зав. отделом камня ИА РАН, д.и.н.)
Перевозчиков Илья Васильевич (зав. лабораторией расоведения НИИиМА МГУ, д.б.н.)
Рахчеева Мария Витальевна (директор ГБМ им. К.А.Тимирязева, к.б.н.)

Оргкомитет конференции
Халдеева Наталия Ивановна (д.и.н., ИЭА РАН) – председатель
Алексеев Юрий Андреевич (ГБМТ)
Галеев Равиль Марметович (ИЭА РАН)
Касаткин Михаил Васильевич (ГБМТ)
Лейбова Наталья Александровна (к.и.н., ИЭА РАН)
Харламова Наталья Владимировна (к.и.н., ИЭА РАН)
Южакова Алёна Владимировна (ИЭА РАН)

ПРАВИЛА ОФОРМЛЕНИЯ СТАТЕЙ
Принимаются статьи в электронном виде объемом до 20 страниц (включая рисунки, таблицы и графики) на русском и английском языках. Основной текст должен быть предварён заголовком статьи, ФИО авторов (полностью) с указанием
места работы (город, название учреждения), краткой аннотацией и ключевыми словами – всё на русском и английском языках.
Шрифт Times New Roman, кегль 12, интервал 1,5, поля: левое – 3 см, верхнее, нижнее и правое – 2 см; без переносов. Рисунки в формате *.tif, *.jpg, разрешение не менее 300 dpi. Графики и диаграммы – черно-белые, без цветных или серых элементов и мелких (сплошных) заливок. Таблицы – созданные в программе Word. Все таблицы, рисунки и подписи к ним должны быть оформлены отдельными файлами. Оформление ссылок внутри текста: [Иванов, 1980, с. 7]. Полный библиографический список оформляется в конце статьи в алфавитном порядке. Пример: Автор А.А. Название книги. Москва: Название издательства, 1996. 307 с. Автор А.А. Название статьи // Название научного журнала. 2015. № 7 (50). С. 49–58.

«Этногенез. История. Культура: III Юсуповские чтения»

Международная заочная научная конференция

«Этногенез. История. Культура: III Юсуповские чтения»

Уфа, 23 ноября 2018 г.

 

Институт истории, языка и литературы Уфимского федерального исследовательского центра Российской академии наук проводит 23 ноября 2018 г. Международную заочную научную конференцию «Этногенез. История. Культура: III Юсуповские чтения».

Направления работы конференции:

  1. Вопросы антропологии, палеоантропологии и археологии. Проблемы исследований археологических культур от Восточной Европы до Южной Сибири, их роль и влияние на развитие степных культур с эпохи энеолита до Средневековья с использованием современных методов с участием естественных наук.
  2. Этническая история и этнография народов Евразии. Проблема этногенеза народов Урало-Поволжья и Западной Сибири, этническая история и этнография которых содержит в себе влияние культур Запада и Востока.
  3. Источниковедение и историография Башкортостана. Поиск и анализ источников о событиях и явлениях, происходивших в Урало-Поволжье в I и II тыс. н.э.
  4. Этнолингвистика и фольклор. Вопросы фольклора и этнолингвистики в культурах народов Евразии. Исследования духовной культуры народов Евразии даст возможность воссоздать те или иные аспекты этнической истории народов Восточной Европы, Сибири и Центральной Азии.

 

Срок приема заявок на участие в конференции и материалов для публикации: 31 октября 2018 г. В заявке указываются: фамилия, имя, отчество, ученая степень и звание, место работы, занимаемая должность, название доклада, название секции, адрес, контактные телефоны и электронный адрес. Материалы для публикации принимаются по электронной почте. Формат присылаемых материалов: в электронном виде объемом до 12 тыс. знаков, Microsoft Office (doc, rtf); сноски постраничные, оформление по ГОСТу, нумерация сносок начинается на каждой странице; таблицы, графики имеют название и номер; иллюстрации (фотографии, карты, схемы) принимаются отдельными файлами jpg, tif; название доклада, резюме (до 50 слов) и ключевые слова (до 10 слов) на русском и английском языках, УДК. Направление заявки рассматриваются как согласие на размещение присланных материалов в сборнике на интернет-странице rihll.com. Оргкомитет оставляет за собой право отбора заявок для формирования программы и публикации докладов.

Заявки и материалы направлять по электронной почте с указанием темы сообщения ЮСУПОВ_2018 по адресу: yusupovskie_chteniya_2018@mail.ru, ethno-ufa@mail.ru.

Адрес Оргкомитета конференции: 450054, г. Уфа, Проспект Октября, 71. Институт истории, языка и литературы УФИЦ РАН.

Председатель Оргкомитета – врио председателя УФИЦ РАН д.э.н., д.д.а. Ахунов Рустем Ринатович;

Координатор конференции – ученый секретарь ИИЯЛ УФИЦ РАН к.и.н. Сальманов Азат Салаватович.

Авторизация

Подписка

Если Вы хотите еженедельно получать по почте подборку новых материалов сайта "Генофонд.рф", напишите нам на адрес info@генофонд.рф

Свежие комментарии

Генофонд.рф
Синтез наук об этногенезе
Генофонд.рф / Словарик / Скифы — археологическая культура

Скифы — археологическая культура

Общие сведения. Под культурой скифов принято понимать вещественные памятники VII – III веков до н. э. на территории Украины и Северного Кавказа, объединенные в основном «скифской триадой» — специфическим оружием, конским снаряжением и звериным стилем их (и других вещей) художественного оформления. Благодаря весьма полному описанию скифов у Геродота (V век до н. э.) и других античных авторов культура скифов достаточно надежно определена.

Но так как эти описания всё же местами недостаточно конкретны, остается неясным многое как в датировке культуры, так и в ее территориальном распространении и в ее членении.

Неясно считались ли скифами только «царские скифы» (небольшая, но властная народность в низовьях Днепра) или все кочевые скифы (в том числе и «скифы-кочевники») или вообще все скифы, описанные у Геродота как населяющие Скифию (в том числе и «скифы-пахари»). Все они говорили на одном языке (и язык этот определен по многим дошедшим до нас словам как принадлежащий к иранской языковой семье). Археологи видят здесь две культуры – кочевую и оседлую. Или вообще термин распространяется на все народности скифского типа – тогда сюда включаются и народности Средней Азии (называвшиеся на Древнем Востоке саками и массагетами), Южной Сибири и Алтая. Тогда археологи говорят о скифском мире. Это не просто типологическое обобщение. Ныне многие считают, что именно здесь зародились скифская культура и сами скифы.

Неясно, включать ли в археологическую культуру скифов памятники западной части Северного Кавказа, где по письменным сведениям на Кубани (Гипанисе, точнее Гюпанисе) жили меоты. Типологически они очень близки скифским, но меоты – это другой народ.

Неясно, когда началось скифское время и когда закончилось. Если в Причерноморье скифские курганы начинаются с VII века до н. э., соседя с греческими колониями на побережьи, то в Южной Сибири (курган Аржан) – с VIII. Еще менее ясно с окончанием. С III века до н. э. скифов вытесняют сарматы – родственная народность, тоже иранская, жившая в Поволжье, где они были известны как савроматы. Но скифское царство еще некоторое время сохранялось в Крыму, меняя греческое влияние на римское. Там была построена их столица – Неаполис Скифский. Только во II веке н. э. вторгшиеся с северо-запада германцы (готы, герулы и др.) захватили степи между Дунаем и Днепром, а сарматы частично смешались с ними, в IV же веке вторгшиеся с востока гунны захватили степи Подонья и Украины, а оттесненные остатки сарматского населения частично растворились в среде славян. Поскольку сарматы из всех этих народностей ближе всего родственны скифам (тоже иранцы), археологи часто выделяют памятники тех и других в скифо-сарматскую археологию.

Поскольку письменные сведения о скифах и сарматах в основном происходят из сочинений античных авторов, а влияние античных колоний и античной торговли на скифо-сарматскую археологию чрезвычайно велико, она обычно подключается к античной археологии, хотя принадлежит по существу к отечественной. Но и в рамках отечественной неясно, принадлежит ли она к первобытной или древнеисторической. Это связано с тем, считать ли скифскую общность государством, а это тоже неясно.

Таким образом, несмотря на наличие богатых письменных источников археологам есть о чем задумываться в работе со скифскими памятниками.

Скифская триада. Термин, конечно, не скифский, а скифологический. Введен в употребление в 50-е годы ХХ века. Все три компонента распространены достаточно широко.

Оружие – это прежде всего скифский (и персидский) короткий железный меч акинак (термин иранский) с бабочковидной гардой, в ножнах со специфическим бабочковидным расширением снизу и полуовальным боковым расширением сверху для крепления на перевязи. Это, далее, небольшой лук со стрелами в колчане (а лук в футляре – горите). Стрелы с бронзовыми трехгранными и трехлопастными наконечниками. Затем также железный топорик и др. Доспех состоял из бронзового шлема, панцырной кожаной рубашки с нашитыми металлическими пластинами, поножей и деревянного щита, обтянутого кожей.

Конское снаряжение состояло из узды с оголовьем, нательной сбруи верхового коня и деталей снаряжения всадника – седла и стремян. Узда включала железные удила с псалиями по бокам. На оголовье и соединениях ремней сбруи были закреплены круглые железные или бронзовые бляхи – фалары, в богатых уборах царских коней они были с золотой или серебрянной обкладкой и полудрагоценными камнями.

Скифский звериный стиль означает изображения зверей и птиц, преимущественно хищных, в угрожающих и напряженных позах, на скаку, с преувеличением когтей, клыков, зорких глаз. Также изображаются и другие животные, считавшиеся священными – олень, баран, заяц. Часто изображаются сцены терзания травоядных (оленя, лося, коня) хищником (пантерой, тигром). Позы животных приспособлены к форме предметов, на которых они представлены, — соответственно изогнутые, вывернутые, есть отделенные части тела.

Этот стиль был распространен и в Сибири, и у сарматов, но с некоторыми отличиями от скифского.

Курганы. Археологически скифы стали известны прежде всего по огромным «царским» курганам с большим количеством золотых предметов искусства – скифских и импортированных из античных центров (Литой курган VI века на Украине или «Мельгуновский клад», Куль-Оба в Крыму), потом курганы, раскопанные И.Е. Забелиным, в том числе Чертомлык, потом раскопанные Н. И. Веселовским – Огуз, Солоха и др. Из всех этих курганов шли сокровища, пополнявшие Золотую кладовую Эрмитажа.

Копались курганы и рядовых скифов, особенно после революции. Основной способ погребения в области скифов-царских (левобережье нижнего Днепра, северное Приазовье) был в катакомбе (боковой камере, выведенной из ямы-шахты), у других скифов – в самой яме, причем чем выше был статус погребенного, тем больше были размеры шахты и катакомбы. Цари погребались в сопровождении слуг и супруг или наложниц. Примечательную особенность скифских могил составляют погребения лошадей в отдельных могилах. Сокровища часто лежат в специально устроенных тайниках, чтобы уберечь их от ограбления. Тем не менее многие могилы ограблены еще в древности – к ним ведут грабительские лазы – мины. В одной даже найден раздавленный грабитель, не успевший выскочить до обвала кровли.

Курган Чертомлык был высотою более 19 м и в окружности имел 330 м. Под насыпью, в катакомбах находились два погребения знатных персон, а рядом с мужчиной в особых катакомбах были похоронены женщина, шестеро рабов и 11 коней. В кургане Солоха было также два погребения: центральное ограблено, а боковое осталось нетронутым. На мужском скелете масса нашитых некогда на одежду золотых бляшек, на правой руке золотой браслет, возле скелета шлем, золотой гребень и булава, шесть серебряных сосудов. Знатного покойника сопровождали в мир иной конюший с пятью лошадьми, оруженосец и слуга. В особой нише стояли три бронзовых котла на поддонах с костями разных домашних животных и ручками на бортике в виде животных, прочая столовая утварь, в другой нише — греческие амфоры, вероятно с вином и маслом. Эти котлы явно принадлежали родовым старейшинам и применялись для пира, когда вокруг них собиралась большая патриархальная община.

Поселения и городища. Послереволюционная археология обратила внимание и на поселения скифов и на скифские городища. Особенно привлекли внимание проводившиеся Б. Н. Граковым раскопки Каменского городища в районе Никополя в Нижнем Поднепровье и близлежащих курганов – видимо, традиционного центра скифского общества.

Ранние скифские поселения невелики. Оседлые скифы жили в полуземлянках с глинобитным полом, а рядом с домом располагались хозяйственные ямы для хранения зерна. В поселениях много костей домашних животных (коров, овец и лошадей). Позже появились большие городища, укрепленные валами и рвами, особенно в лесостепной зоне. Тут скифы жили в землянках, крытых корой и соломой. Каменское городище на Днепре занимало площадь в около 12 кв. км, его окружал земляной вал шириной и высотой около 11 м., с наружи еще и ров. Внутри городища, на берегу реки, находился обнесенный каменной стеной акрополь. В акрополе жила аристократия. Дома каменные и сырцовые с глиняными печами на деревянном каркасе. В ремесленной части поселения — наземные двух- и трехкомнатные дома со стенами из столбов и плетней, обмазанных глиной, а также землянки, разделенные внутри столбовыми стенами. На многих городищах – следы железоделательного производства и других ремесел, особенно гончарного. Посуда лепная, но привозная греческая – конечно, сделанная на кругу и обожженная в горнах. Много пряслиц, свидетельствующих о занятиях женщин. Но шили и из кож, например, шаровары и башлыки, отличавшие скифов внешне (греки и римляне штанов не носили).

Городища в степной зоне предназначались не для проживания, а скорее для сберегания скота: рвы имеют крутой склон не кнаружи, а обращенный внутрь, чтобы скот не угнать. Жили же кочевые скифы в кибитках.

Этногеография Скифии. В самой Скифии (которую Геродот представлял себе в виде квадрата с греческим городом Ольвией в середине южной стороны) жили, по Геродоту, шесть «этносов»: каллипиды, алазоны, скифы-пахари, скифы-земледельцы, все они оседлы и возделывают землю, а восточнее – скифы-кочевники и скифы-царские. Последние считают остальных своими рабами. Видимо, это было насильственно сколоченное объединение.

В V веке – начале IV, т. е. вскоре после Геродота, царь Атей создал скифское государство и стал завоевывать окрестные народности, особенно продвигаясь на запад.

Малая Скифия. С III века до н. э.. по середину III века н.э., то есть когда степная и лесостепная Скифия была захвачена сарматами, скифы еще удерживались в Крыму и Нижнем Поднепровье – здесь образовалась Малая Скифия, скифское царство (за перешейком, в Поднепровье, оно просуществовало только до II в. н. э.).

Наибольшего могущества оно достигло во II в. до н. э., при царе Скилуре. Он враждовал с греческими колониями в Крыму Херсонесом и Боспорским царством, Херсонес обратился к заморскому царству Пантийскому, его царь Митридат прислал своего полководца Диофанта, который разгромил наследника Скилура Палака, но в Боспорском царстве вспыхнул мятеж во главе со скифом Савмаком против царя Перисада, но в следующем году Диофант снова прибыл с войском, разбил Савмака и присоединил Боспор к царству Митридата. Благодарные жители Херсонеса приняли декрет в честь Диофанта и высекли его на камне, сохранившемся до сих пор (теперь он вместе с другой эпиграфикой вмонтирован в стену Национальной библиотеки Петербурга).

В Малой (поздней) Скифии скифы вели совершенно оседлый образ жизни, их хозяйство состояло пополам из земледелия и скотоводства. Усадьбы были прямоугольными (под влиянием греков) вокруг большого хозяйственного двора.

Происхождение скифской культуры и скифов. Геродот передает легенды скифов и том, как они появились в Причерноморье. По одной из них они переправились через реку Аракс из Азии и поселились в Причерноморье, но затем отправились следом за киммерийцами через Кавказ в Азию, там господствовали десятки лет, после чего вернулись в Причерноморье. На этом основании многие исследователи спорили, какая река имелась в виду под Араксом: Волга, Урал или Аму-Дарья. Но, как настаивает Л. С. Клейн, все эти ученые не учли, что по восточным источникам походов скифов в Переднюю Азию было два, так что первый переход через Аракс был просто возвращением из первого похода, и Аракс не какая-либо иная река, как та, что и ныне называется Араксом. Скифы могут быть из Азии, могут быть местными, но история эта никакого отношения к их происхождению не имеет.

Киммерийцам же долго подыскивали археологическую культуру – предскифские сабатиновская и белозерская (Х – сер. VIII в.) или более древняя – срубная и т. п., пока современные исследователи (С. Р. Тохтасьев и др.) не пришли к выводу, что киммерийцы – это просто одна из ранних групп самих скифов, перед главными силами появившаяся в Передней Азии.

Если речь заходит о происхождении скифской триады, то вначале скифское искусство выводили то ли из местных особенностей (из деревянной скульптуры, оставившей след в сочетании прямых плоскостей, как бы резных), то ли (М. И. Артамонов) из искусства переднеазиатского, заимствованного в походах (образы напряженных агрессивных животных). Но в последнее время, после раскопок кургана Аржан в Казахстане, преобладает идея происхождения скифов с их искусством с из восточных степей Казахастана и Южной Сибири (М. П. Грязнов и др.). С этим совпадает наблюдение С. В. Куланды, что скифский язык несет следы ближайшего родства не с осетинским, а с языками Афганистана.

Культовые явления. Скифы имели пантеон, возглавляемый богиней домашнего очага Табити. Золу из очага полагалось не выкидывать, а погребать в специальных ямах, археологи называют их зольниками. Главными антропоморфными божествами были Папай (сифский Зевс) и его жена богиня знмли Апи – полужензина-полузмея. Бону войны поклонялись в образе меча. Культ коня продолжал культы ариев бронзового века. В Предкавказье раскопан Ульский курган, где было похоронено 360 коней, расположенных у коновязей группами по 18 коней, а могилы человека в кургане не было. Про-видимому это был курган возведенный после совершения обряда ашвамедхи – погребения священного коня. Обряд индоарийский, но с родственными обрядами у других индоевропейских народов. У скифов же вообще, хоть язык и иранский, обрядность ближе к индоариям (например они удушали жертвенных животных, тогда как иранцы убивали их ударом по голове).

Другие слова

А • Б • В • Г • Д • Е • Ж • З • И • К • Л • М • Н • О
П • Р • С • Т • У • Ф • Х • Ц • Ч • Ш • Э • Ю • Я
Яндекс.Метрика © Генофонд.рф, 2015