Диалектика принципов в археологии

Диалектика принципов в археологии (и, вероятно, в других науках). Под этим названием разумеются антиномии, противоречия, обнаруженные в самом основании археологического познания. Когда я в начале 1990-х годов в Петербурге готовился к мемориальной лекции памяти Дэвида Кларка в Кембридже, а лекция, названная «Принципы археологии», была посвящена аналитической археологии и проблеме аксиоматизации, я занялся выделением основополагающих принципов, лежащих в основе интерпретации археологического материала. Просматривая труды виднейших археологов-теоретиков, я нашел 6 таких принципов: 1) детерминизма, 2) универсализма, 3) униформизма с актуализмом, 4) упорядоченности вплоть до системности, 5) корреляции материального с нематериальным и 6) принципиальной достаточности данных (или компенсации лакун). Из них можно действительно вывести многое в археологии. Но каждый из них, хотя и принимался многими, подвергался уничтожающей критике в литературе. Рассмотрев эту критику, я понял, что одновременно в археологии действуют, имплицитно или открыто, 6 прямо противоположных принципов: 1) индетерминизма, 2) индивидуализации, 3) историзма, 4) неупорядоченности, 5) полисемизма, и 6) принципиальной неполноты археологических данных. И все они также валидны. Похожие наблюдения по частным поводам высказывали скандинавские археологи Мальмер и Юхансен.

Это напоминает максиму Нильса Бора, который говорил, что важнейшие истины науки настолько глубоки, что противоположные им тоже верны (Bohr 1951: 240).

Аксиоматизация археологии важна не только для разработки аналитического языка археологии, но и непосредственно для проблемы построения искусственного интеллекта археолога. Обнаруженная диалектика исходных принципов означает, что не удастся обойтись одной виртуальной машиной, сколь угодно аналитической, но придется предусмотреть взаимодействие двух виртуальных машин и некой третьей, ведающей балансом решений этих двух – наподобие человеческого мозга из двух автономных полушарий.