Роменско-борщёвская культура

Роменско-борщёвская культура —  культура VIII—X веков лесостепей Левобережья Днепра и Верхнего и Среднего Подонья. Названа по городу Ромны (Сумская область Украины) и селу Борщёво (Воронежская область России). На местном диалекте жители называли свое село Боршево, и археологи, получив это название по слуху, долго (весь ХХ век) называли культуру Роменско-Боршевской. Собственно, тут две культуры: северная, российская часть – Борщёвская, и южная, украинская – Роменская. Но культуры столь близки, что их считают двумя вариантами одной культуры. Поскольку время уже отражено в летописях и эти территории там безусловно обозначены как славянские, ни у кого не возникает сомнения, что эта культура принадлежит восточным славянам, древнерусским племенам (каким именно – рассмотрим далее).

Роменское городище в начале нашего века обнаружено Н. Е. Макаренко, он же датировал его VIII — IX веками, А. А. Спицын и В. А. Городцов определили славянскую принадлежнрсть; Боршeвcкoe городище на Верхнем Дону исследовано в 1928-29гг. П.П. Ефименко. Культура детально изучена в середине XX века И. И. Ляпушкиным, особенно интенсивно работы шли на городище Новотроицкое.

Ляпушкин определил западные рубежи культуры в Левобережье по нижнему течению Десны, Сулы и Ворсклы, не доходя до Днепра. Хотя культура четко сосредоточена в указанном ареале, но  роменские материалы археологи отмечают не только  в Чернигове, Шестовицах и Любече, но и в Киеве, Гомеле и других памятниках за пределами основного ареала. А памятники, схожие с роменско-борщёвскими, распространены не только на Левобережье, но и на Правобережье и далее на запад и юго-запад за пределами СССР — в Чехословакии, Польше, Румынии и Болгарии. Это памятники других раннесредневековых славян.

 

 

Дата. Основные исследователи этих памятников (И. И. Ляпушкин, П. Н. Третьяков, П. П. Ефименко и др.) пришли к единодушному заключению, что они относятся к IX – Х вв., может быть, — к самому концу VIII в., но никак не к более древнему времени. Иными словами,  роменская культура — это левобережная  культура периода  формирования  древнерусского государства.

Поселения. Если в пределах восточнославянской территории  поселения предшествующего времени (третьей четверти I тыс. н. э.) были преимущественно неукрепленными и располагались на низких местах, а в роменско-борщевское время сперва селища тоже теснились в поймах (выбирали участки наиболее пригодные для земледелия либо выпаса скота), то позже поселения стали подыматься на высокие берега и группироваться по несколько вокруг городищ. Городища (Новотроицкое , Титчиха, Горналь) обычно размещены на мысах крутых речных берегов, эскарпированы (подрезкой склонов) и обнесены валами и рвами. Строились и стены из поставленных вплотную срубов или двойных частоколов, а внутреннее пространство между ними забутовывалось землей. Формирование княжеской власти требовало ее защиты от собственных подвластных и от других властителей.

Жилища — прямоугольные полуземлянки площадью 16 – 20 кв. м. со стенами столбовой конструкции и печами внутри. Но с Х в. распространяются срубные постройки. Печи глиняные. Кое-где жилые срубные постройки были двухэтажными: первый этаж в котловане, второй на столбах. Имелись и хозяйственные постройки, в частности зерновые ямы как внутри жилищ, так и рядом с ними. Они постепенно увеличивались в объеме от нескольких десятков литров почти до 1000.

 

 

 

 

Керамика лепная, обожженная в печах. Это высокие горшки-кувшины и низкие миски и сковороды. Горшки нередко орнаментированы по плечикам простыми геометрическими узорами из отпечатков гребенчатого штампа или перевитой веревки, а также пальцевыми защипами по краю венчика. Она отличается как от более древней  реберчатой, так и от синхронной  ей на Правобережье Днепра. В самом конце IX века появляются  сосуды, подправленные на ручном гончарном круге, но весь Х век в основном посуда лепная. Кое-где есть и кружальная, но это импортная салтовская посуда, с полосками лощения.

 

 

Развитое кузнечное ремесло. Много разных железных изделий. Это  говорит о местной  металлообработке и местном промысле руды. Но засвидетельствована и обработка цветных металлов — найдены льячки, тигли и литейные формы для изготовления украшений. Часто в роменском ареале VIII – IX веков  встречаются салтовские украшения, а также украшения, происходящие с дунайских территорий (полые золотые серьги, подвески-лунницы, зерненые височные кольца). А височные пяти- и семилучевые кольца, украшенные ложной зернью, восходят к византийским образцам. Серебряные арабские монеты распространяются на территории Восточной Европы в VIII в. и употребляются как источник серебра. В IX-X вв. характерный набор украшений — это лучевые височные кольца, металлические браслеты и шейные гривны с расплющенными концами. (С XI в., лучевые височные кольца становятся определяющим признаком радимичей, территория которых расположена севернее и не совпадает с ареалом роменских памятников.)

 

 

 

 

 

Могильники курганные с трупосожжениями. Роменские курганы небольшие, округлые, обряд — трупосожжения на стороне. Кремированные останки, собранные в 1-2 урны, в курганах VIII в. помещались в основании насыпи. Позже сожженные кости, в урне или без нее, располагались в верхней части курганной насыпи. Погребения безынвентарные, лишь в прахе лежат оплавленные стеклянные или бронзовые украшения. В северных районах в курганах попадаются ритуальные кострища (позже, в XI в., они стали характерны для радимических курганов).

Хозяйство — пашенное земледелие (просо,  пшеница, позже и рожь,). У пахотных орудий бывают широкие железные наральники, удобные для освоения нетронутых земель, а небольшие наральники — для старопахотных почв. Для обработки огородов мотыги. Железные серпы устойчивых форм. Животноводство придомное,  преобладают кости крупного рогатого скота, в меньшем количестве — кости свиней и мелкого рогатого скота.

 

 

 

 

 

Две в одной. Между днепровско-деснинскими памятниками и синхронными донскими много общих черт, однако территории очень разобщены, их рассматривают и как разные культуры – роменскую и борщёвскую. Общими для обеих культур являются: пашенное земледелие, селища, полуземляночные жилища прямоугольной формы с печами в одном из углов, развитое косторезное дело, лепные сосуды, украшенные оттисками веревочного штампа или пальцевыми вдавлениями по краю венчика, обряд погребения — подкурганные трупосожжения на стороне. Однако имеется целый ряд различий, касающихся домостроительства, набора украшений и предметов костюма, деталей погребального обряда.

Отличие борщёвской культуры от роменской незначительно. Полуземлянки борщёвцев отапливались печами-каменками или печами, сделанными из камней и глины. Часть борщёвских курганов имеет более сложное устройство, чем у роменских.  Внутри кургана на древней поверхности располагались невысокие деревянные домовины с остатками нескольких трупосожжений в урнах, а кроме них и сопроводительные сосуды, видимо, с напутственной пищей. Вокруг домовин кольцевые оградки из деревянных столбиков.

Третий вариант? Памятники, очень близкие роменским и борщёвским известны в Поочье. Они отделены от основного массива значительными пустыми зонами, что даже позволило Седову  в начале нынешнего века поставить вопрос о наличии окской культуры).

Сходство — в формах лепной керамики и погребальном обряде сожжения на стороне. В верхнеокских курганах находят остатки обугленных деревянных камер-домовин. Там же  известны и поселения VIII-Х вв., видимо, также схожие с роменско-борщёвскими.

Этнический аспект. Исходя из географических указаний летописи, полагали, что носителями борщёвской культуры были вятичи, а роменской — северяне. Но такое близкое родство этих двух племен из летописи не вытекает. Вятичи, скорее, в родстве с радимичами – оба племени «от ляхов».  Их близость подтверждается и по основному признаку в археологической диагностике славянских племен – височным кольцам (женским головным украшениям). У радимичей и вятичей — схожие кольца, имеющие дунайское происхождение, — лучевые. У радимичей семилучевые, у вятичей – семилопастные. У северян же спиральные. Правда, пяти- и семилучевые распространены и у северян. Но они есть и за пределами этих земель – на Припяти (Хотомель), Верхнем Днепре (Гнездово), Верхней Оке (Супруты), Рязанщина (Зарайск).

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Казалось бы, ясна этническая принадлежность роменцев. Роменская культура всеми исследователями соотносится с летописным племенем северян XII века (совпадение ареалов).  Однако в конце X — первой половине XI в. подавляющее большинство роменских поселений подвергается разорению и гибнет в пожарах, а на в днепровском левобережье происходит резкая смена материальной культуры. В первой же половине XI в. какие-то группы славянского населения появляются к северу и северо-востоку от роменской территории. Фрагменты лепной роменской керамики найдены на поселениях, расположенных в бассейне р. Москвы. Лучевые кольца стали радимичским признаком. Что же, роменцы ушли на север и северо-запад, стали радимичами? А на их место надвинулось население со степными корнями? Этноним «север» выпадает из типично славянских названий и больше сходен с этнонимами «булгар», «хазар», «авар». Но значительная часть населения, видимо, осталась на месте, потому что язык славянский.

Борщёвскую культуру (бассейн Верхнего и Среднего Дона) некоторые археологи связывают с вятичами, однако летописные вятичи располагались севернее. Возможно, верхнедонское славянское племя просто не попало в летописный перечень.

А вятичей значительно логичнее связать с третьим вариантом той же культуры – верхнеокским. Предполагается, что на территории, занятые балтскими племенами (голядью) в бассейне Оки, в VIII в. проникают группы славянского населения с юго-запада. Вятические курганы XI — начала XII в. есть не только на Верхней Оке, но также по Оке до впадения в нее р. Москвы и в бассейне Москвы, а уж оттуда вятичи стали расселяться на север и северо-восток, осваивая земли дьяковской культуры и ассимилировать восточных финнов.

 

 

 

Происхождение и историческая судьба. По происхождению роменско-борщёвская культура связана с волынцевской и лука-райковецкой культурами.

В конце X века – первой половине XI века культура угасает под воздействием разорительных набегов печенегов. Некоторые, однако, считают, что отток населения на север в лесные области произошел не столько из-за набегов степных кочевников, сколько вследствие завоевательных походов киевских князей в ходе покорения племенных центров северян, радимичей и вятичей киевской великокняжеской власти.

ЛСК

 

Седов В. В.  2005. Славяне. Историко-археологическое исследование. М. Институт Археологии Российской Академии наук, Знак.

Сухобоков О. В. 1975. Славяне Днепровского Левобережья (роменская культура и её предшественники)  К.: «Haукова думка».

Ляпушкин И. И. 1958. Городище Новотроицкое: О культуре восточных славян в период сложения Киевского государства // Материалы и исследования по археологии СССР, № 74. М.; Л.: Изд-во Акад. наук СССР.

Ляпушкин И, И. 1961.  Днепровское Лесостепное Левобережье в эпоху железа // Материалы и исследования по археологии СССР, № 104. М.; Л.: Изд-во Акад. наук СССР.

Ляпушкин И. И. 1947. О датировке городищ роменско-боршевской культуры // Советская Археолгия, IX,  c.122–136. файл *pdf

Ляпушкин И. И. 1959. Славянские памятники второй половины I тыс.н.э. верхнего течения р. Десны  // Краткие Сообщения Инст. Археол., Вып.74, с.81-86. файл *pdf

Славяне Восточной Европы накануне образования Древнерусского государства Материалы международной конференции, посвященной 110-летию со дня рождения Ивана Ивановича Ляпушкина (1902-1968). СПб.  2012. файл *pdf

Третьяков П. Н. 1969. Об истоках культуры роменско-боршевской древнерусской группировки // Советская Археология, №4, с.78–90.