Шомутепинская культура

Шомутепинская культура, культура шулавери — шомутепе, шулавери-шомутепинская  – культура позднего неолита или раннего энеолита (халколита) Южного Кавказа (Закавказья). Распространена в междуречье Куры и Аракса, а также в Абхазии на западе и в Ленкорани на востоке; далеко на юге есть отдельные памятники в Армении, вокруг озер Ван и Урмия. Памятники открыты в 60-е годы ХХ века, объединены И. Г. Наримановым в одну культуру. Нариманов назвал ее шомутепинской, но О. М. Джапаридзе и А. И. Джавахишвили через год переименовали в шулаверийскую – по грузинскому памятнику. В конечном счете культуру именуют по двум поселениям – азербайджанскому (Шому-Тепе) и грузинскому (Шулавери), хотя они однотипны и Шому-Тепе открыто раньше. Но учитывая, что это ныне две разные страны, то называют так, чтобы никому не было обидно. Датируется VI и началом V тыс. до н. э. по радиоуглероду и связям с переднеазиатскими культурами. Предшествует куро-аракской культуре.

Из книги Е.А.Черленок «Археология Кавказа»

Небольшие незащищенные поселения с признаками длительного обитания (мощный культурный слой) расположены группами близ воды. Это небольшие телли. Маленькие глинобитные дома круглые (купольные) или овальные, нередко из круглого сырцового кирпича, возведены без фундамента,  внутри к стенке лепится очаг или печь.

Отдельных могильников нет. Погребения (одиночные, парные и коллективные) устроены а самих поселениях. На востоке практикуется ингумация, на западе встречаются одиночные детские погребения.

Керамики мало, она двух видов. В бассейне Куры – грубая, не ангобированная, с примесью дробленого камня в тесте. Орнаментация резная и налепами. В бассейне Аракса – покрытая желтым ангобом, часто лощеная, с растительной примесью — соломы  (straw tempered ware, Häckselkeramik), как дальше на востоке, иногда с росписью — такую керамику называют саманной. На западе примесь минеральная. На юго-западе и востоке керамика расписана по типу халафской или анатолийской.

Местное металлургическое производство ограничивается добычей поверхностных окисленных руд и изготовлением медных кованных изделий: кинжалы, шилья, бусы. Из-за незначительности находок металла археологи то признают эту культуру неолитической, то энеолитической.

Керамика двух видов. В бассейне Куры – грубая, не ангобированная, с примесью дробленого камня в тесте. Орнаментация резная и налепная. В бассейне Аракса – покрытая желтым ангобом, часто лощеная, с растительной примесью — соломы (straw tempered ware, Häckselkeramik), как дальше на востоке, иногда с росписью. Такую керамику называют саманной.

Из книги К. Х. Кушнарева и Т. Н. Чубинишвили. Культуры Южного Кавказа. Л. Наука. 1979

В хозяйстве главное  — земледелие. Злаковые (ячмень, пшеница, полба)  высевались порознь и в смеси (ячмень и пшеница), а также бобовые и многолетние садовые культуры (виноград). Земледелие засвидетельствовано каменными и костяными мотыгами, зернотерками, изогнутыми серпами с кремневыми вкладышами, зерновыми ямами. Придомное  скотоводство – на втором месте. В стаде преобладал крупный рогатый скот, разводили также мелкий рогатый скот и свиней. Охота играла вспомогательную роль, о ней говорят наконечники стрел, камни от пращи, резцы и скребки для обработки шкур и сами кости кабана, лисицы, косули, оленя, джейрана и птиц.

Из книги Е.А.Черленок «Археология Кавказа»

Идеология. Женские статуэтки: на северо-западе ареала в сидячих позах, с гипертрофированными бедрами и подогнутыми или вытянутыми ногами, на востоке статуэтки вертикальные и более схематичные. Все они, так же как и фигурки животных, по догадкам археологов, говорят о культе плодородия, хотя их назначение может быть и другим, а налепы на керамике изображают, по тем же догадкам, женскую грудь, солнечный и лунный диски.

Ров вокруг поселения, возможно, носил ритуальный характер, так как быстро был засыпан. Для ритуальных целей была устроена и платформа диаметром в 18 м и высотой в 2,5 м (для коллективных ритуальных трапез или жертвоприношений?).

Контакты со странами Древнего Востока документированы импортной расписной посудой, печатями, бирюзой, металлическими изделиями. Влияние переднеазиатских культур сказывается в применении плано-конвексных (плоско-выпуклых, односторонне-выпуклых) кирпичей, толосов, изогнутых серпов, мотыжек тяпкообразной формы. Это в Месопотамии время Хассуны, халафской и убейдской культур (VI — сер. IV тыс. до н. э.). Плано-конвексные кирпичи в Месопотамии употреблялись в убейдском периоде, джемдет-насре и ранне-династическом периоде (V – начало III тыс.). Печати  аналогичны найденным в Тепе Гавра VIII (последняя четверть IV тыс.). Импортную расписную керамику связывают с халафской культурой (VI — V тыс. до н. э.). В свою очередь, энеолитический Кавказ снабжал своих соседей обсидианом.

Происхождение. Культура эта возникла вскоре после резкого похолодания, разразившегося около 6200 г. и продолжавшегося около 2 веков.  Оно, видимо, погубило предшествующую неолитическую культуру.  Круглые глинобитные здания шулавери-шомутепинцев, керамика с пластической орнаментацией, женские статуэтки, длинные обсидиановые ножевидные пластины говорят о родстве культуры с культурами ближневосточного неолита – хассуной и халафом – и позволяют предполагать, что население после гибели местного неолита пришло оттуда, составив по крайней мере часть энеолитического населения Кавказа.

О языке этих людей судить очень трудно: слишком много смен населения могло произойти с тех пор. Если производить шомутепинцев от хассуны, то на них переходит гипотеза (ее сторонниками были И. Гельб, И. М. Дьяконов, Н. Крамер) о принадлежности хасунны к носителям прото-тигридских (по р. Тигру) или «банановых» языков, которые уже в шумерском были субстратом и в которых употреблялись слова с повторением слогов (как в слове «банана»). Но это сугубо гипотетично. По данным генетиков в Хассуне была распространена Y-гаплогруппа  J2, ныне обычная на Переднем Востоке.

 ЛСК