Если и бывали рейды юношеских «мужских союзов» из Карпато-дунайского бассейна, то вряд ли эти юноши могли осесть на новом месте в Центральной и Северной Европе и обеспечить такую смену генофонда. Юноши эти как правило возвращались в привычную среду, пограбив, захватив скот и, может быть, женщин. Для массовой миграции нужны другие основания – стихийные бедствия на исходной родине, лучшие условия жизни в облюбованной новой местности, давление агрессивных соседей или собственной перенаселенности.

Эти мысли высказываются как некие «общие положения». На самом деле это справедливо как раз именно в отношении индоевропейских народов. Действительно, те практически всегда переселялись «двухтактно»: сначала походы воинов на конях (иногда на кораблях), а затем мирные переселенцы с семьями на возах. В отношении других языковых семей это неверно. Например, у австронезийцев переселялись на лодках с балансиром представители родов, проигравших в междуусобицах; у китайцев — крестьяне, бегущие от смут; у тюрков и мадьяр — целая кочевая орда. И т. д. Об этом я писал в своей монографии, которую Л. С. Клейн не читал.
 
Не согласен с Л. С. Клейном по следующему моменту: 
 

эти блоки культур четко привязаны к своим экологическим нишам: ямная – к степи, шнуровики – к лесной зоне. Нет случаев пересечения этих границ

Во-первых, в Европе НЕ БЫЛО четких границ у самих лесной и степной зон. И не только в Карпато-Дунайском бассейне. Те же запорожцы были и «степняками»-скотоводами, и лесными жителями, поскольку в поймах рек лесная зона непрерывно продолжалась до самых Черного и Азовского морей. Даже сейчас сбереглись лесные массивы, в т. ч. и на Хортице (и на Донецком кряже — тоже), а раньше их было гораздо больше (вспомним Гилею у Геродота). Причем те же бродники явно делили с половцами ландшафты: они в лесных поймах, а кочевники — на степных водоразделах. Скажу больше: в ЛЮБОЙ средневековой европейской крестьянской общине должен был быть и лесной массив (как минимум для топлива) и луг для пастбища.
 
Во-вторых, более поздние именно степные культуры бронзового века (например, катакомбная) имели четко шнуровую керамику. «характер узоров позволяет включить катакомбную культуру в более широкое понятие культуры шнуровой керамики» http://www.archaeology.ru/lib/katakombnaya.html
 
В-третьих, за исключением оленеводов тундры, в истории не существовало «чисто» скотоводческих народов: те же монголы и казахи занимались земледелием и при возможности сеяли просо.