https://xn--c1acc6aafa1c.xn--p1ai Wed, 11 Sep 2024 09:50:51 +0000 hourly 1 https://wordpress.org/?v=4.1.42 https://xn--c1acc6aafa1c.xn--p1ai/?page_id=22046&cpage=1#comment-5028 Tue, 07 Mar 2017 21:44:39 +0000 http://xn--c1acc6aafa1c.xn--p1ai/?page_id=22046#comment-5028 Тот факт, что ученый скончался скоропостижно, не делает его работы более убедительными или ценными. Раздавать «сестрам по серьгам» нетрудно, а создать что-то свое положительное совсем не легко. Значит, «Старобурятская живопись» Гумилева — результат без малого 30-летней работы — халтура. Допустим; хотя своей критики искусствовед и востоковед Кореняко за годы публикования пассажа об этом так и не привел. Но вот и собственная его главная монография, оказывается, не восторженно встречена коллегами. Вот мнение археолога и китаеведа П.М. Кожина, между прочим, абсолютного союзника Кореняко в оценке Гумилева:
«Последние опыты деловой здравой последовательной оценки скифской культуры как общеевразийского этнокультурного феномена были сделаны М. Н. Погребовой и Д. С. Раевским… Однако эти соображения не имели позитивных результатов: появилась алогичная работа о скифских шлемах…, и весьма знаменательное сочинение В.А. Кореняко «Искусство народов Центральной Азии и звериный стиль» (М., 2002), где музейная этнографическая коллекция (XIX-XX вв.) становится побудительным мотивом для обсуждения происхождения огромного массива доисторического искусства, имевшего общеевразийскую значимость.»
Кожин П. М. Китай и Центральная Азия до эпохи Чингисхана: проблемы палеокультурологии. — М.: ИД «ФОРУМ», 2011. С. 227.

]]> https://xn--c1acc6aafa1c.xn--p1ai/?page_id=22046&cpage=1#comment-4781 Mon, 20 Feb 2017 19:58:30 +0000 http://xn--c1acc6aafa1c.xn--p1ai/?page_id=22046#comment-4781 Фолькхистори это одна из форм этнополитической мобилизации, конечная цель которой даже не сам народ, а приватизированный протест и эффективный механизм манипуляции. Они действуют в поле где нет научного обсуждения и критического анализа. «Фолькхисторщик» как бы органически обрастает ниточками интереса массы насееления. Большинство ученых несколько ошибаются — не они враги фолькхистори, а безразличие масс. Если же популярность начинает зашкаливать, то эта паутина уже эффективный интрумент для выстраивания политической агитации. Деятельность Клесова — ярчайший пример. 
Проблема в том что академическая наука заточенна на работу целой системы: власть, школа, ВУЗы и тд. и сейчас эта система сдает сбои. А фолькхистори — на то, что у мусульманских народов называется «человеческий нафс». Потому в обыденном сознании кажется более цельными и логичным.
Если в период написания этой статьи субъект заказчика не прослеживался, то в данный период он появляется. Вполне конкретный, с очерченными целями. Для панславянской или пантюркистской идеологии наверное еще рано появление заказа. А вот у конкретных народов — вполне. И как видим они обладают дикой синкретичностью, представляя собой сплав фолькхистори и неоязычества, часто с элементами христианства или суфийского ислама.

]]> https://xn--c1acc6aafa1c.xn--p1ai/?page_id=22046&cpage=1#comment-4745 Thu, 16 Feb 2017 14:29:26 +0000 http://xn--c1acc6aafa1c.xn--p1ai/?page_id=22046#comment-4745 Итак, Вы утверждаете, что в основе «тюркского национализма» (а что, есть такая нация — «тюрки»?) и «тюркского мира» нет никакой науки?
Большое спасибо за такое искреннее свидетельство!

]]> https://xn--c1acc6aafa1c.xn--p1ai/?page_id=22046&cpage=1#comment-4738 Wed, 15 Feb 2017 17:52:10 +0000 http://xn--c1acc6aafa1c.xn--p1ai/?page_id=22046#comment-4738 Решили ударить наукой по тюркскому национализму….. Ну-ну, посмотрим на сколько хватит сил у противников тюркского мира.

]]> https://xn--c1acc6aafa1c.xn--p1ai/?page_id=22046&cpage=1#comment-4732 Tue, 14 Feb 2017 16:26:56 +0000 http://xn--c1acc6aafa1c.xn--p1ai/?page_id=22046#comment-4732 Квазисториографы это не агенты национальных элит, а национальная элита и есть. Нет никакого противоречия между удовлетворением от занятия историей и националистическим заказом. Заказчик равен исполнителю. Политические взгляды толкают на занятие историей, а исторические мифы влияют на идеологию. В противном случае мы бы имели огромное количество гипотез выдвинутых ради красоты идеи. Но таких практически нет у дилетантов. Большая их часть «патриотические». В приведенных примерах алтайского «историографа» такая идея очевидна — сделать Алтай родиной великой религии, а значит сделать великой свою нацию. А объединить родственные народы в огромную империю — обычная мечта националистов, вне зависимости от реальности планов.

]]>